鱼缸风水

1.2017年鱼缸放在哪里好 
鱼缸最好摆放在财位的正对面， 
可放在进门的一侧， 
还可以根据每年的风水摆放在流年财位上。 
鱼缸不能摆放在厨房里， 
第一个原因是厨房油烟大，不利养鱼， 
第二个原因是风水上对夫妻感情有影响。 
鱼缸不能摆放在厕所门的正对面， 
因为卫生间常年潮湿，散发着味道会影响鱼的生长环境， 
再者会影响小孩子和女性的生理健康。 
鱼缸最好不要放在沙发背后， 
第一是人们常在沙发周边活动，会带来不安全因素， 
第二是根据风水学，水会是不稳定的靠山。 
鱼缸也不宜放得过高，风水学里会有淋头水的禁忌，过高会影响人们生活的安全感。 
2.2017年鱼缸放在哪里好 
鱼缸最好摆放在财位的正对面，可放在进门的一侧，还可以根据每年的风水摆放在流年财位上。 
鱼缸不能摆放在厨房里，第一个原因是厨房油烟大，不利养鱼，第二个原因是风水上对夫妻感情有影响。鱼缸不能摆放在厕所门的正对面，因为卫生间常年潮湿，散发着味道会影响鱼的生长环境，再者会影响小孩子和女性的生理健康。 
鱼缸最好不要放在沙发背后，第一是人们常在沙发周边活动，会带来不安全因素，第二是根据风水学，水会是不稳定的靠山。鱼缸也不宜放得过高，风水学里会有淋头水的禁忌，过高会影响人们生活的安全感。 
3.鱼缸摆放位置风水图 
？鱼缸一般放到进门显眼处比较好风水重视家宅安宁，鱼缸有招财纳福的作用，鱼缸的摆放也是要根据家里的风水分布来摆设。 
古代富裕人家通常在宅院中设一个鱼池，除风水之外还有防火以及观赏等用途，鱼儿在阳光、空气充盈的空间里长势良好，从而间接反映出宅内的富足与昌盛。而在现代家居生活中，从健康来看，室内养鱼不但能美化环境和舒缓压力，还能给室内空气加湿，有利于身体健康及肌肤美容。 
现代医学已经证明，鱼缸对病人、老年人有视觉影响和心理暗示的作用，能有效地改善精神健康，缓解心理压力，对康复与延年大有帮助。摆放的位置却关系到鱼的生长寿命由于宅内不同位置会造成不同的生存环境，不同的方位也有着不同的地磁引力，都是影响鱼儿生存质量的先决条件。 
为了它们的生存质量，也为了让居住者能有个好的视觉暗示，应该按照五行磁场原理，为鱼缸找个合适的位置摆放。方位不佳、饲养不得法，容易造成鱼的死亡，这不仅对病人、老年人的不良心理暗示甚大，更会对家里人的性情造成不利影响。 
性情决定思想，思想决定行为，行为决定命运。没有一个良好的性情，事业就不能精进，当然也谈不上发财。 
财位与鱼缸摆放财位在进门之斜对角，故可在此位置视实际需要安置水族箱（鱼缸）、盆栽等来调整屋内磁场，除财位有门扇而格局未破者可不必安装鱼缸等物来带动，因开门、进出就可引动财气。财位墙角有门，而一开门就出到屋外，则此宅财位论破。 
因财位讲求「藏风聚气」，故财位宜在直角上，才适于聚气与纳气，如斜角、走道、门，不规则形状等均不适宜，此外如有梁、角柱、窗户均对财气不利，故财位弱者必需补强。财位上宜光亮来显现生气盎然之象，除前述外，忌放煮食用具以散其气。 
财位所在若无适当空间安置鱼缸，可在橱柜或壁橱挖空处或凹处放置鱼缸，此均宜择良辰吉日来装设。黑色背景有利于发挥各个神物的功效，让鱼看起来也舒服一点，何乐而不为呢？在这里，个人有几点意见给鱼缸放在靠泥墙的朋友，请尽量找一点背景来把鱼缸后面的泥墙遮住，因为呢？神物和人其实都是一样的~例如人如果觉得天气热就睡在地上，那就会慢慢的被地上的所谓的阴气把你的运气，福气吸去，同样道理，所以尽量不要让鱼缸背景是空的！特别是靠墙的。 
摆放风水鱼禁忌一、购买鱼儿的总数必须为单数。二、一缸鱼中一定要穿插一尾深黑色的鱼类。 
才有稳定、镇厄效果，否则虽然发了财，未必留得住。三、一般办公室的财位是在出入门口的对角位置，而其财位适合置鱼缸。 
且绝不能放置杂物，或任由墙角、地板剥裂。另切忌勿摆在宅心。 
四、钱财与富裕属东南方，事业成功则属北方，故可将鱼缸置于东南方或北方。五、北方在五行中属水，喜用色是黑、蓝色。 
故如在北方放置鱼缸可与蓝色丝织品搭配。六、东南方在五行中属木，喜用色是绿色。 
而且水生木，故在东南方配合鱼缸摆设圆叶的绿色植物，可有不错的效果。七、切勿在鱼缸旁摆设属五行相克（火、土）器具及方位相克之颜色物品。 
八、鱼缸摆设地点需远离窗户等阳光可直接照射的地方，以阴暗处为原则。九、如鱼缸挨着墙壁，墙上可以挂上瀑布、大海之类的照片。 
象征财源生生不息，且难以计量。鱼缸要保持干净，生病的鱼要立刻捞走。 
十、卧室禁止摆放鱼缸、水车或水景的图画。否则会招致盗贼或破财。 
鱼儿离不开鱼缸，风水知识鱼缸摆放在进门的位置好吗？只要一进门看到很显眼就行！鱼与鱼缸互相依存生气，助旺家居，带财入门。 
4.鱼缸放什么位置好有图 
特地查询了问题相关供您参考：现在很多人都会在家里养殖一些形形色色的鱼儿。 
而鱼缸也被作为现代的一种家居装饰物了。但是鱼缸在风水上是非常重要的，特别是鱼缸的位置。 
鱼缸的位置能影响到一家人的运气和才气。所以鱼缸的摆放十分的重要，下面我们就对家中鱼缸摆放的摆放位置坐一个全方位的了解，让大家对家中鱼缸的摆放位置有一个相对简单的认识。 
11.jpg22.jpg鱼缸的作用是非常大的，不然也不能影响得到一家人的运势。而鱼缸作为现代的产物所以鱼缸风水也是属于现代风水。 
鱼缸不仅仅是我们观看鱼的容器，更为重要的是鱼缸在风水上的作用，应为每个住宅都不会是十全十美的，难免会有一些煞气进去住宅，而煞气对人是非常不利的。鱼缸的作用就是能抵挡煞气，一般家中鱼缸的摆放位置都会摆放在煞位上，以此抵挡大部分煞气。 
33.jpg家中鱼缸的摆放位置固然重要，但是养鱼也是不能忽视的，下面我们就对养鱼的风水讲究做一定的了解。1、养鱼的鱼缸不要太高，一般在人的脚至胸口位置最好。 
2、养鱼的数量要为单数，单数为阳，而鱼缸是遮挡煞气的所以要用阳克阴。3、养的鱼之中要有一条黑色的鱼，刚才也属了鱼缸能招财。 
而黑色的鱼是起到震财的作用。4、如果鱼被养死了的话要第一时间捞出，然后再补上如果全部养死了的话也不要以为是将要发生什么不吉利的事情。 
可能是你不适合养殖风水鱼或者不适合养鱼。也不要强求。 
而且又不是只有养鱼才能改变风水。5、如果家里有对水属性铭感的人建议不要再家中养鱼。 
44.jpg家中鱼缸的摆放位置是鱼缸风水里面比较重要的部分，下面是几点家中鱼缸的摆放位置的讲究。1、鱼缸不能摆放在沙发后面，沙发一般是靠墙这样寓意有靠山，鱼缸在沙发后面就会变为靠水，而水是靠不住的。 
所以鱼缸放沙发后面是大忌。2、鱼缸不要对着厨房，特别是灶头。 
鱼缸属水，厨房属火。如此对着就会水火不容。 
对家中亲人感情会有所下降。3、刚才我们也说了，鱼缸有挡煞的作用所以一般放置在房屋的凶位上，用来挡煞气。 
4、鱼缸不能放在卧室，卧室是人休息的地方一般情况所有有关风水的东西都不放在卧室。5、鱼缸不能摆放在神像下面，这样对神像是不敬的。 
总结：现在大家对家中鱼缸的摆放位置讲究有一定的了解了吧，其实小编看到很多设计者都会吧鱼缸设计在沙发后面，这得不知道他们是故意的还是真的不懂。所以大家一定要注意家中鱼缸的摆放位置风水。 
虽然风水我们无法证明其存在，但是它也是非常神奇的。所以小编认为还是注重点为好，万一风水灵验的话。 
5.鱼缸摆放位置放哪里最适合 
在家人相聚、朋友来访时，看家里物品的搭配就能反映出一个人的个性与品位，其中鱼缸就是非常重要的一个家居饰品。 
但我们在摆放鱼缸之前还有一个头等大事需要我们去做，那就是了解鱼缸的摆放位置。鱼缸的摆放位置摆放鱼缸需注意的三大事项：1、鱼缸的摆放位置之鱼缸安装不宜过高2、鱼缸的摆放位置之鱼缸不要放在地上3、鱼缸的摆放位置之鱼缸不宜摆放在沙发之后鱼缸的摆放位置在风水学上，如果家中有水的地方在设计的时候一定不要高过正常人的身高，因为水高过头顶就有可能犯“没顶水”，而鱼缸恰恰是室内最有可能水位超过身高的装饰物，所以鱼缸的高度不宜过高。 
鱼缸高过头顶犯“淋头水”，而如果将浴缸摆放在地面也是不正确的，容易犯“割脚水”，就会造成阻挡贵人上门，影响家里面的财运发展。此外，在风水角度上，以水作为家中的靠山是不妥当的，水性无依，倚之作为靠山，就很难就安稳。 
所以如果将鱼缸摆放在沙发的背后且家人长期坐在沙发上，便会犯无山可靠，影响宅运的安定。很多朋友认为根本没有必要将就所谓的鱼缸的摆放位置讲究的家居风水知识，到底我们需不需要去了解并按照风水要求来布置鱼缸的摆放位置呢？。 
6.鱼缸摆放在哪个位置 
以前有不少人都喜欢用鱼缸、水族箱作为招财物，认为金生水、水管财，有水就可生财。逐渐的这个风水习惯也传遍了大江南北。但是这只是个片面的说法，针对于放水或者养鱼招财法，也是有很多方法和规矩的：玄空风水主张现在八运的时候，在家里或者公司厂房的西南方放水或者建造池塘是会带来吉运、财运的，这是就风水而言；流年飞星也主张在金煞凶方或者木吉旺方摆放水的，同样也有增加吉运的效果；而针对室内小范围内的摆设不单单涉及的是风水的问题，同时也涉及到了我们命理中的喜忌平衡。所以相应的就会严格很多，同时也就产生了微妙的特殊的论法。 
这是因为，每个人的命理中的喜忌不同，有的人五行缺水，有的人喜水，那么水的到来就可以给他带来一定的好运；至于有的人五行缺火或者忌水，那么水的到来就会给他带来运势的阻滞，甚至是霉运。 
怎样判断自己的五行喜忌呢？最好的方法当然是根据自己的生辰八字来计算。不过这种方法十分复杂，难度很大，中间有涉及很多变化，一般人短时间内很难掌握。故在这里，我们采用一种简单的根据生肖的五行属性来计算你的招财鱼缸适合摆放在哪，虽然精确度没有拆解八字高，但却非常的简便、实用。 
按方位来说 
要忌摆放在厨房里，厨房门外的正对面，这样会容易造成矛盾是非，男主人外遇，水火相济必定有问题出现。也不能摆放于厕所门的正对门，入屋大门的正对面，家宅的固定的最凶位，生气位，是非位，小病位，还有流年是非位，二黑五黄位也要注意与鱼缸的摆放配合，比如水可以生木，即可以生旺流年的是非位3（水生木）即这个鱼缸就有加强是非的作用。鱼缸放在二黑五黄，就会产生水土交战的问题，就会影响影响腹疾等问题。放于生气位会不利小孩与女性的生理健康，放于伏位形同厕所一样的忌讳，所以鱼缸只能针对财位来摆放，有流年财位，且流年财位包括偏财位，去年财位，今年财位，明年财位，也有固定的地运财位，固定的有水运财位等等。 
第一种：可放于入门处的一侧，有催财之用，但前提要考虑这个门所属的方位是否是旺财方，是否固定凶位，这种方法要慎重采用。 
第二种：流年的财位，今年09年流年的财位在东南，明年2010年在中宫，2011年在西南，虽然流年的财位力量是最大的，但养鱼就应该好好固定，并不是换来换去让要麻烦，至于流年的财位，只是每年放一瓶自来水，盖子打开即可以催旺当年的财运。无需以鱼缸年年摆来摆去，那是肤浅的做法。 
第三种：地运旺财 
现在走是八运（2004-2023年）20一个地运，目前是走西南有水可以旺财，东北有山可以旺健康，但调过来就会变成损财伤丁的，意思这20年只能西南见水，东北忌长见水，所以鱼缸只能放在家居的西南方，或者是开门处也行，因为开门处见水可以加快财气入屋，但如果大门在东北位就不能放鱼缸在开门处，那还是以西南方为主，这20年这方位见水都可以催财，直至2023年结束。 
第四种：水运旺财，有些人完全不懂什么叫江东卦，东西卦或是父母南北卦的水运旺财。按江东，江西，南北卦来看水位。现在走的得江东卦，每卦水运行60年，所以正东暂时也可以摆放鱼缸，那只能放至2015年，因为目前走得是江东卦，所以你也可以放置鱼缸于正东方，2015年摆去西南。2023年再考虑日后的方位。 
家居鱼缸摆放位置家居摆放风水学要看看 
7.鱼缸的摆放位置家中鱼缸如何摆放最好 
在家人相聚、朋友来访时，看家里物品的搭配就能反映出一个人的个性与品位，其中鱼缸就是非常重要的一个家居饰品。 
但我们在摆放鱼缸之前还有一个头等大事需要我们去做，那就是了解鱼缸的摆放位置。鱼缸的摆放位置摆放鱼缸需注意的三大事项：1、鱼缸的摆放位置之鱼缸安装不宜过高2、鱼缸的摆放位置之鱼缸不要放在地上3、鱼缸的摆放位置之鱼缸不宜摆放在沙发之后鱼缸的摆放位置在风水学上，如果家中有水的地方在设计的时候一定不要高过正常人的身高，因为水高过头顶就有可能犯“没顶水”，而鱼缸恰恰是室内最有可能水位超过身高的装饰物，所以鱼缸的高度不宜过高。 
鱼缸高过头顶犯“淋头水”，而如果将浴缸摆放在地面也是不正确的，容易犯“割脚水”，就会造成阻挡贵人上门，影响家里面的财运发展。此外，在风水角度上，以水作为家中的靠山是不妥当的，水性无依，倚之作为靠山，就很难就安稳。 
所以如果将鱼缸摆放在沙发的背后且家人长期坐在沙发上，便会犯无山可靠，影响宅运的安定。很多朋友认为根本没有必要将就所谓的鱼缸的摆放位置讲究的家居风水知识，到底我们需不需要去了解并按照风水要求来布置鱼缸的摆放位置呢？。 
1.丰水梨的栽培要点 
肥水管理：科学追喂，秋施肥以优质土杂肥为主，并配以适量的复合肥。生长季节一般每年追三次，第一次追肥应在于萌芽开花前进行，以速效氮肥为主，以每667平方米可使硫酸铵5-6千克；第二次追肥应在花芽分化前，以速效氮肥和钾肥为主每亩可用尿素5-6千克加硫酸钾5-6千克；第三次在果实膨大期，氮、磷、钾配合使用。同时，配合病虫害防治，进行叶面追肥，一般全年进行3-5次，适期浇水，重点在萌芽前，新梢速长期和入冬期前浇水，同时，根据土壤墒情，随时浇水。 
树型以自然纺锤形为主，生长期修剪，主要是疏除过密枝和拉枝调角，对于结果枝，加以支柱支撑，或拉吊方式，避免其被果压断。冬剪时，应对已缓势转弱的结果枝，适度短截促壮。合理负载和果实套袋，为了提高座果率，应加强人工授粉，由于该品种果型较大，应合理负载，一般留单果，下垂果，确保叶果比25:1。果实套袋可使果面光滑外观秀美，果皮细腻，同时，可防治病虫的危害，一般套袋可于4月上、中旬进行，采收前不须解袋。病虫害防治，丰水梨抗病性较强，主要病虫害是梨木虱，梨绣病和梨黑星病，掌握以前期防治为主的原则，重点是3月下旬防治梨木虱，4月上旬防治梨黑星病，其余生长期按正常病虫防治即可。 
开发利用前景：该品种果大、皮薄、质优、美观、不耐储藏‘，被誉为"水晶梨"，口感好，国际市场供不应求，批发价每公斤7元左右，发展丰水梨生产，经济效益显著，具有理想的开发前景。 
国家梨产业技术体系成都综合试验站将东兴区列为全省5个梨优质高效栽培示范县（区）之一，并于2008年初将中山乡长丰村丰水梨园纳入示范点之一。通过两年的示范，将连续5年低产低效的梨园打造成了优质高产高效的梨园典型。日前，记者采访了市农业局多经站站长、高级农艺师刘岱，请他介绍了丰水梨的栽培技术要点，供广大果农运用推广。 
——利用竹材搭建平棚。丰水梨平棚栽培可将梨树的结果部位控制在2米高以内，便于田间管理。 
——利用高压注射枪施肥。具体方法：在树冠滴水线上间隔80厘米插1枪，深度一般为20厘米~40厘米，每枪施肥时间一般10秒左右。施肥前，如果土壤含水量低于60%，需要先灌水。 
——配方施肥。丰水梨配方施肥方案：年施肥5次，第1次在2月中下旬，亩施枪肥宝浓缩肥6升、尿素8公斤、硫酸钾3公斤、水400~500公斤；第二次在3月下旬至4月初（谢花后），亩施枪肥宝浓缩肥6升、尿素6公斤、硫酸钾6公斤、水400~500公斤；第3次在5月中旬（果实迅速膨大期），亩施枪肥宝浓缩肥6升、尿素4公斤、硫酸钾7公斤、水400~500公斤；第4次在采收前20天，亩施枪肥宝浓缩肥6升、尿素4公斤、硫酸钾8公斤、水400~500公斤；第5次在采果后至9月中旬，亩施枪肥宝浓缩肥6升、尿素3公斤、硫酸钾9公斤、水400~500公斤。 
——增加细胞汁浓度，提高果实硬度。谢花后至套袋前，仔细喷2次25%的高钙营养剂1000倍液；套袋后至采果前20天，再仔细喷2次；采收前20天，结合采果前最后一次土壤施肥，将3公斤果实硬度剂最后混入肥液中使用，以提高果实硬度，延长丰水梨的货架期。 
——增加单果细胞数。在最后一次人工授粉次日起的第7~15天，全树仔细喷一次1.5%果斯达2000倍液，以促进单果细胞数增加，增大果实。 
——疏果套袋。在谢花后20天左右疏果，25~40天进行套袋，套袋前1天仔细喷一次杀虫杀菌剂。 
——新梢控制。按上述方案施肥后，新梢不会徒长，只需在二次即将停梢时（5月中旬）喷一次98%的磷酸二氢钾800~1000倍液即可。 
——病虫防治。根据病虫害的发生规律科学用药，花期至采果期的夜间用频震式杀虫灯，采收前20天以内禁止喷洒杀虫杀菌剂。 
2.丰水梨的栽培要点 
肥水管理：科学追喂，秋施肥以优质土杂肥为主，并配以适量的复合肥。生长季节一般每年追三次，第一次追肥应在于萌芽开花前进行，以速效氮肥为主，以每667平方米可使硫酸铵5-6千克；第二次追肥应在花芽分化前，以速效氮肥和钾肥为主每亩可用尿素5-6千克加硫酸钾5-6千克；第三次在果实膨大期，氮、磷、钾配合使用。同时，配合病虫害防治，进行叶面追肥，一般全年进行3-5次，适期浇水，重点在萌芽前，新梢速长期和入冬期前浇水，同时，根据土壤墒情，随时浇水。 
树型以自然纺锤形为主，生长期修剪，主要是疏除过密枝和拉枝调角，对于结果枝，加以支柱支撑，或拉吊方式，避免其被果压断。冬剪时，应对已缓势转弱的结果枝，适度短截促壮。合理负载和果实套袋，为了提高座果率，应加强人工授粉，由于该品种果型较大，应合理负载，一般留单果，下垂果，确保叶果比25:1。果实套袋可使果面光滑外观秀美，果皮细腻，同时，可防治病虫的危害，一般套袋可于4月上、中旬进行，采收前不须解袋。病虫害防治，丰水梨抗病性较强，主要病虫害是梨木虱，梨绣病和梨黑星病，掌握以前期防治为主的原则，重点是3月下旬防治梨木虱，4月上旬防治梨黑星病，其余生长期按正常病虫防治即可。 
开发利用前景：该品种果大、皮薄、质优、美观、不耐储藏‘，被誉为"水晶梨"，口感好，国际市场供不应求，批发价每公斤7元左右，发展丰水梨生产，经济效益显著，具有理想的开发前景。 
国家梨产业技术体系成都综合试验站将东兴区列为全省5个梨优质高效栽培示范县（区）之一，并于2008年初将中山乡长丰村丰水梨园纳入示范点之一。通过两年的示范，将连续5年低产低效的梨园打造成了优质高产高效的梨园典型。日前，记者采访了市农业局多经站站长、高级农艺师刘岱，请他介绍了丰水梨的栽培技术要点，供广大果农运用推广。 
——利用竹材搭建平棚。丰水梨平棚栽培可将梨树的结果部位控制在2米高以内，便于田间管理。 
——利用高压注射枪施肥。具体方法：在树冠滴水线上间隔80厘米插1枪，深度一般为20厘米~40厘米，每枪施肥时间一般10秒左右。施肥前，如果土壤含水量低于60%，需要先灌水。 
——配方施肥。丰水梨配方施肥方案：年施肥5次，第1次在2月中下旬，亩施枪肥宝浓缩肥6升、尿素8公斤、硫酸钾3公斤、水400~500公斤；第二次在3月下旬至4月初（谢花后），亩施枪肥宝浓缩肥6升、尿素6公斤、硫酸钾6公斤、水400~500公斤；第3次在5月中旬（果实迅速膨大期），亩施枪肥宝浓缩肥6升、尿素4公斤、硫酸钾7公斤、水400~500公斤；第4次在采收前20天，亩施枪肥宝浓缩肥6升、尿素4公斤、硫酸钾8公斤、水400~500公斤；第5次在采果后至9月中旬，亩施枪肥宝浓缩肥6升、尿素3公斤、硫酸钾9公斤、水400~500公斤。 
——增加细胞汁浓度，提高果实硬度。谢花后至套袋前，仔细喷2次25%的高钙营养剂1000倍液；套袋后至采果前20天，再仔细喷2次；采收前20天，结合采果前最后一次土壤施肥，将3公斤果实硬度剂最后混入肥液中使用，以提高果实硬度，延长丰水梨的货架期。 
——增加单果细胞数。在最后一次人工授粉次日起的第7~15天，全树仔细喷一次1.5%果斯达2000倍液，以促进单果细胞数增加，增大果实。 
——疏果套袋。在谢花后20天左右疏果，25~40天进行套袋，套袋前1天仔细喷一次杀虫杀菌剂。 
——新梢控制。按上述方案施肥后，新梢不会徒长，只需在二次即将停梢时（5月中旬）喷一次98%的磷酸二氢钾800~1000倍液即可。 
——病虫防治。根据病虫害的发生规律科学用药，花期至采果期的夜间用频震式杀虫灯，采收前20天以内禁止喷洒杀虫杀菌剂。 
3.丰水梨适合哪些地区种植 
梨树苗抗涝，抗寒，抗盐碱，栽种范围极广山地，平原，丘陵，河滩，涝哇地都可种植。 
梨树苗生根能力极强，栽植易成活，寿命长，经济利用年限久。 
梨树苗栽植适合密植，亩产效益高。 
不同种类的梨其耐寒力不同。 
梨树地下根系在土温约0.5℃时开始活动，6℃-7℃生长新根，21.6℃-22.2℃生长最快，27℃-29℃时生长相对停止。 
梨树花期温度不能低于10℃，14℃以上开花较快，24℃花粉管生长最快，低于4℃-5℃时即受冻。花芽分化以20℃左右气温为最好。 
梨树开花期较早，在华北地区常因晚霜的为害而影响产量。 
梨是喜光树种，年需日照1600-1700小时，一般以一天内有3小时以上的直射光为好。树冠郁闭时，内膛小枝易衰弱枯死，花芽也不易形成，所以，栽植密度、树冠高度、修剪方法等都要注意梨树喜光的特性。 
以土层深厚、疏松、排水良好的砂质壤土为宜。 
pH在5.8-8.5之间均可生长良好（视砧木种类而异），但以中性最好。 
梨树不同种类其抗旱力表现各异，秋子梨。西洋果比较抗旱，白梨、砂梨则较差。 
但所有梨的抗涝性都比较强。 
我国梨产区有“涝梨旱枣”的谚语，但在高温死水中浸泡1-2天树即死亡。 
4.广东能种植丰水梨吗 
广东省不能露地种植丰水梨。 
梨树属于落叶果树，冬季需要经过一定的低温时段（7.2℃以下，1200个小时以上）来完成自然休眠，年后才能正常开花结果。广东省的冬季温度太高，不能满足梨树对低温时段的需求，在露地栽植丰水梨，不能正常开花结果。 
如果实行特殊的保护地栽培，冬季采用冰块制冷或用空调制冷，人为创造低温环境，满足梨树休眠期对低温的需求，年后也能正常开花结果。这样做在技术层面来说，具有一定的可行性，但是从经济效益方面来说，不一定可行。另外，你那里夏季降水频繁，空气湿度大，梨树的病虫害防治也是一大难题。但是如果走观光、旅游、采摘的路子，在那里采用特殊的保护地栽培措施种植丰水梨，具有较大的可行性。 
5.广东能种植丰水梨吗 
广东省不能露地种植丰水梨。 
梨树属于落叶果树，冬季需要经过一定的低温时段（7.2℃以下，1200个小时以上）来完成自然休眠，年后才能正常开花结果。广东省的冬季温度太高，不能满足梨树对低温时段的需求，在露地栽植丰水梨，不能正常开花结果。 
如果实行特殊的保护地栽培，冬季采用冰块制冷或用空调制冷，人为创造低温环境，满足梨树休眠期对低温的需求，年后也能正常开花结果。这样做在技术层面来说，具有一定的可行性，但是从经济效益方面来说，不一定可行。 
另外，你那里夏季降水频繁，空气湿度大，梨树的病虫害防治也是一大难题。但是如果走观光、旅游、采摘的路子，在那里采用特殊的保护地栽培措施种植丰水梨，具有较大的可行性。 
1.风水类古籍有哪些 
金锁玉关 
金锁玉关”又名“过路阴阳”。此派风水师又有“南方先生”、“识宝奎子”的美誉，称呼虽异，实质相同，都指此派风水师只要你家的房子或祖坟周围游一下，就能一语道破你家的六亲兴衰，吉凶祸福，更能定准你一生。其理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。但市面上的只有普通经文，很多高深的东西都撑握在金锁玉关的独传弟子手中。据一般的说法，风水可以加强运势，有一命二运三风水，但据传，金锁玉关可以改命避祸，其理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。但市面上的只有普通经文，很多高深的东西都撑握在金锁玉关的独传弟子手中。据一般的说法，风水可以加强运势，有一命二运三风水，但据传，金锁玉关可以改命避祸。关于其改变命运的原理，该派风水师刘东亮先生在其著作中称：除了在风水峦头砂水上进行合理调整外，还借鉴了《了凡四训》、《太上感应篇》等宗教学思想，与《易经》原文中提到的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”并不相违。 
2.请推荐几本看风水方面的书籍 
我觉得，想学风水，读一些现代风水书籍，都是隔靴搔痒，没有多少作用。 
现代风水起源于香港，由于城市化发展，高楼大厦，人口密集。传统风水的寻龙点穴，在都市中找不到依存，于是诞生了香港风水，就是如今盛行的现代风水。 
现代风水都是关于：家居、摆设、禁忌、财运之类，由于缺乏更多理论依据，于是融入了：磁场、电磁感应等现代才有的科技术语，又掺和了心理学，室内设计，景观学，建筑规划学、医学等，还加入了西方星座、神婆教父。 
就是所谓的融汇中西，集各种学科于一体。洋不洋、土不土，不伦不类的现代风水理论体系。 
我觉得风水，要不然就走唯心主义（传统风水），要不然就你就崇尚马克思。不要用科学理论去当现代风水的遮羞布，这样就是骗人。 
如果要推荐风水方面的书籍，首先推荐唐代大师杨筠松的书籍：《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒杖》《青囊奥语》《青囊序》当然你也许看不懂，不过有现代人根据原著写的的白话版。 
1.传统风水的曲线美主要体现在哪里 
传统风水的曲线美主要体现在“山环水抱”和“曲径通幽”两方面。 
清代袁枚在《与韩绍真书》中写道：“贵曲者，文也。天上有‘文曲星’，无‘文直星’。 
木之直者无纹，木之拳曲盘纡者有纹；水之静者无纹，水之被风挠激者有纹。”如果说曲线美是风水堪舆美的肉体，那么生机美则是风水堪舆美的灵魂。 
风水学认为，大地犹如人体，也有人体一样经络和穴位，繁衍生育就是共同所在，生机勃勃也就成为正常健康的唯一体现。传统风水学说认为，选地要选雌雄交合之地，穴乃阴阳交合之区。 
“雌雄者言乎其配合也。地理家以雌雄言之，大概不过相待之理，其地融结，则雌雄必合。 
经曰：雌雄相喜，天地交泰，古人多以此为要妙，然亦天地自然之理也”。雌雄交合的地方就是正穴所在，这一雌雄交媾之区正是隐喻一种生机。 
2.中国风水文化的特点 
论中国分水文化中国风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一，中国早在六千年以前早在生活实践和生产实践中慢慢总结出来的一套人与自然和谐相处的经验。 
经过不断完善，不断指出了中国古老的经济学，他的形成明确了中国现任的心血，是中国创造灵魂的民族遗产，中国建国以来，不但有一套完整的体系的规定，还有丰富的学术理论，博大精深，依据中国传统风水，建立起来的现代仍然保存下来的古典建筑，如比较天坛，西安古长城，山西的乔家大院，就像一曲曲美丽庄重的民族的乐章，凝聚着世界建筑设计的精华。中国建筑文化体现了天人合一，以及人与自然和谐共存的思想，不仅对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深刻的影响，我们有责任将建筑文化的经验认真研究总结。 
使中国现在有限的经验充分体现出价值。下面我分三个方面来谈。 
第一个：谈中国建筑风水文化的基本内容。什么是风水文化，是这样定义的，对中国建筑风水下定义最早的是中国古代六千年前，新一代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义，他说中国风水是寻找建筑物之间的协同，这种协同不能说是科学的，也不能说迷信的，因为它同时包含了这两个方面。 
我自己下了这样一个定义，不知道是否中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据，寻求与人类生息相适宜的最佳地点及综合的评价。中国风水是怎么发展起来的，我个人通过学习，我认为它的产生和发展是有科学道理的。 
中国先人大概在六千年前，为了生存、生产需要要摸索一套生产的经验，中国的黄河也有黄河支流流进，但是有一个气侯特点，就是四季分明，冬季寒冷多风，当时的乡民为了生存必须要找一个北边有山，在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭，在洞前面希望有一条河流便于生活和农耕，他希望四围有草木可以饲养牲畜，狩猎以便生存。因此提出了森林茂密、地势平坦。 
根据调查，在西安的半河村发现了一个男性的死尸，这个尸体的左面有贝壳摆的龙头，右边有贝壳摆的虎头，也就是六千年前我们的风水属于左青龙、右飞虎。可以这样说中国风水的产生应该不低于六千年。 
到了汉朝风水不断的发展，当时不但出了书，而且还有专利和老百姓谈风水的工种，当时不是那么丰富，到了唐朝非常盛行，包括易学的商众思想、平衡阴阳等等。在宋学产生了好多易学家，到宋朝的时候应该说风水文化从理论上达到了一个高峰，到了明清年代，风水文化就非常非常的盛行，好多人通过对风水的研究总结出一些个人的经验，创造出不同的理念，风水主要是研究什么内容呢？第一我认为风水自古第一个概念就讲到“气数”，风水对一个人居住的环境周围是有气场的，气场好就有利于生活发展，如果气场不好就对他的生命造成不好的影响。 
当时山东有一个易学家叫刘子横，在抗日战争的时候曾经给国民党的要员算过卦，这个人临死的时候他突然有一天写了一个字谜，写的很有水准，意思就是得气志者就聪明。要想得到这么一个好的气场怎么办呢？中国风水开始讲格局，有好的风水格局才能收集到好的气，首先对山，对山他有要求，什么样的山是好山呢？他说山气雄浑，植被茂盛，山后还有山，山是绵延不断的，有一个山还不行，左右都要有山，这样大气形成了半面生，前面要有一条河，这个河不能是直的，要求水势大、曲曲弯弯、水味甘甜。 
有青山、有绿水，前面有一条非常甘甜的河流，对人的生活肯定是有好处的。还有一个要求就是地势平坦、交通便利，不希望对面有桥、河、或者铁塔直冲过来，另外个人也相冲，一个好的格局是南边有山，背面有水，但是中国辽阔，人们为了便于生存要选择合适的地方，所以风水也讲“八局”之说，它引用了八卦的方位，每个方位有山他都愿意去，而且一山一局，还有一个学说就是如果搞一个股市，济南市的山区在那边，黄河在北边，这就是一个例子，哪个更好？他细分了一下。 
局按五行来说，比如里离属于火，局的部位是最好的部位，因为局里面还可以分东西南北中，北部地区是水、西部地区是井都不太好，我们那个城市现在的领导干部四个区都非常积极，都很能干，都享受到一定的政策，确实经济发展的速度是不平衡的，改变东部、中部的区好，其他的两个区慢了一点，这是不是风水布局的考虑也可以思考。除了要求风水文化以外进而对院落里面的布局也有要求。 
要求院落布局均衡，北屋略高于南屋，而且略高于东西耳房，另外大门开在什么地方，也有讲究。他认为开了一个大门，八卦开了一个，还有七星没有开，这七星里面有三个是吉星，可以把书房放在那个位置上，或者把厨房放在吉星上，凶星上最好不要住人，尤其是政府的入位，这一个说法我们也有自己的看法，如果光是三个吉星的地方住人，其他的地方都是浪费。 
这里面有一个生活考察是非常灵验的，我一下可以举出十个例子，早快则一两年、长则三五年，不是得大病就是出现恶性事故，所以说是不能住人的。另外它也要求屋门和屋门要对着，不要错着，另外窗户外头不要看到别人的山，大门外头不要和邻居的大门相错，最好是对着，或者是大一点，也不喜欢别人的山墙或者墙角堵住我们的大门。 
3.中国风水文化的特点 
论中国分水文化中国风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一，中国早在六千年以前早在生活实践和生产实践中慢慢总结出来的一套人与自然和谐相处的经验。 
经过不断完善，不断指出了中国古老的经济学，他的形成明确了中国现任的心血，是中国创造灵魂的民族遗产，中国建国以来，不但有一套完整的体系的规定，还有丰富的学术理论，博大精深，依据中国传统风水，建立起来的现代仍然保存下来的古典建筑，如比较天坛，西安古长城，山西的乔家大院，就像一曲曲美丽庄重的民族的乐章，凝聚着世界建筑设计的精华。中国建筑文化体现了天人合一，以及人与自然和谐共存的思想，不仅对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深刻的影响，我们有责任将建筑文化的经验认真研究总结。 
使中国现在有限的经验充分体现出价值。下面我分三个方面来谈。 
第一个：谈中国建筑风水文化的基本内容。什么是风水文化，是这样定义的，对中国建筑风水下定义最早的是中国古代六千年前，新一代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义，他说中国风水是寻找建筑物之间的协同，这种协同不能说是科学的，也不能说迷信的，因为它同时包含了这两个方面。 
我自己下了这样一个定义，不知道是否中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据，寻求与人类生息相适宜的最佳地点及综合的评价。中国风水是怎么发展起来的，我个人通过学习，我认为它的产生和发展是有科学道理的。 
中国先人大概在六千年前，为了生存、生产需要要摸索一套生产的经验，中国的黄河也有黄河支流流进，但是有一个气侯特点，就是四季分明，冬季寒冷多风，当时的乡民为了生存必须要找一个北边有山，在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭，在洞前面希望有一条河流便于生活和农耕，他希望四围有草木可以饲养牲畜，狩猎以便生存。因此提出了森林茂密、地势平坦。 
根据调查，在西安的半河村发现了一个男性的死尸，这个尸体的左面有贝壳摆的龙头，右边有贝壳摆的虎头，也就是六千年前我们的风水属于左青龙、右飞虎。可以这样说中国风水的产生应该不低于六千年。 
到了汉朝风水不断的发展，当时不但出了书，而且还有专利和老百姓谈风水的工种，当时不是那么丰富，到了唐朝非常盛行，包括易学的商众思想、平衡阴阳等等。在宋学产生了好多易学家，到宋朝的时候应该说风水文化从理论上达到了一个高峰，到了明清年代，风水文化就非常非常的盛行，好多人通过对风水的研究总结出一些个人的经验，创造出不同的理念，风水主要是研究什么内容呢？第一我认为风水自古第一个概念就讲到“气数”，风水对一个人居住的环境周围是有气场的，气场好就有利于生活发展，如果气场不好就对他的生命造成不好的影响。 
当时山东有一个易学家叫刘子横，在抗日战争的时候曾经给国民党的要员算过卦，这个人临死的时候他突然有一天写了一个字谜，写的很有水准，意思就是得气志者就聪明。要想得到这么一个好的气场怎么办呢？中国风水开始讲格局，有好的风水格局才能收集到好的气，首先对山，对山他有要求，什么样的山是好山呢？他说山气雄浑，植被茂盛，山后还有山，山是绵延不断的，有一个山还不行，左右都要有山，这样大气形成了半面生，前面要有一条河，这个河不能是直的，要求水势大、曲曲弯弯、水味甘甜。 
有青山、有绿水，前面有一条非常甘甜的河流，对人的生活肯定是有好处的。还有一个要求就是地势平坦、交通便利，不希望对面有桥、河、或者铁塔直冲过来，另外个人也相冲，一个好的格局是南边有山，背面有水，但是中国辽阔，人们为了便于生存要选择合适的地方，所以风水也讲“八局”之说，它引用了八卦的方位，每个方位有山他都愿意去，而且一山一局，还有一个学说就是如果搞一个股市，济南市的山区在那边，黄河在北边，这就是一个例子，哪个更好？他细分了一下。 
局按五行来说，比如里离属于火，局的部位是最好的部位，因为局里面还可以分东西南北中，北部地区是水、西部地区是井都不太好，我们那个城市现在的领导干部四个区都非常积极，都很能干，都享受到一定的政策，确实经济发展的速度是不平衡的，改变东部、中部的区好，其他的两个区慢了一点，这是不是风水布局的考虑也可以思考。除了要求风水文化以外进而对院落里面的布局也有要求。 
要求院落布局均衡，北屋略高于南屋，而且略高于东西耳房，另外大门开在什么地方，也有讲究。他认为开了一个大门，八卦开了一个，还有七星没有开，这七星里面有三个是吉星，可以把书房放在那个位置上，或者把厨房放在吉星上，凶星上最好不要住人，尤其是政府的入位，这一个说法我们也有自己的看法，如果光是三个吉星的地方住人，其他的地方都是浪费。 
这里面有一个生活考察是非常灵验的，我一下可以举出十个例子，早快则一两年、长则三五年，不是得大病就是出现恶性事故，所以说是不能住人的。另外它也要求屋门和屋门要对着，不要错着，另外窗户外头不要看到别人的山，大门外头不要和邻居的大门相错，最好是对着，或者是大一点，也不喜欢别人的山墙或者墙角堵住我们的大门。 
4.欧美国家怎样看待中国的风水学 
你自己相信不相信风水呢？呵呵，我想这个问题是没有答案的，也是无法说清楚的，如果你一定要这么认为“欧美无人研究风水，他们发展得比我们好多了，风水纯属虚无，属文化糟粕”，我可以这样回答你（因为无所谓对与错，只是看法不同，此问题是没有答案的）：外国人不会武术套路，但他的火器，照样打得赢清庭，因为他不是用功夫和你打的，同样，清庭的人也非人人是武术家，可是霍元甲可以打赢外国大力士，因为他有功夫。 
其次，我还可以再举例证明，在风水顶盛的年代，中国的文明和经济比外国人发展得好，例如唐，宋。你如果要这弄清楚这个问题，你的前提得，中国人，人人学风水事事以风水为准则，那么发展得不好，就是风水的事了，同样，外国人还得人人不懂风水，很随意地建造房子，布置格局，还要有一个时间限度，这个问题就有答案了。 
5.中国风水学如何传到美国的 
美国的“风水热”，大致发端于20世纪七八十年代。 
当时港台地区出现过一次移民潮，很多华人移居北美。为了服务华人的市场，美国人不得不开始注重风水。 
于是，风水如同中国功夫、针灸和中医一样，开始在美国流行。20世纪80年代末，宇宙气场养生学开始在美国流行，一些政要、富翁和明星在买房时都要咨询风水师。 
渐渐地，很多美国人接受了风水中的基本原则，社会学家也越来越注意研究人们对地理位置、色彩及空间的反应。风水中“一切物质都充满能量”的观点也得到学术上的支持，与蝴蝶效应相一致：正在发生的微不足道的小事情，最终会带来巨大的后果。 
6.如何看中国风水文化 
中国风水文化自有它的独到之处，特别是在堪舆学方面很有造诣，台湾的中文大学就有一门课程“堪舆学”，也不能因为风水文化是封建社会留下来的文化就否定它的正确性的一面， 
人的生活命运需要上乘的参透，而合理的利用堪舆，则成为实现人的生活美好目标的最佳南派三叔的作品捷径。本书的宗旨是：开采神秘珍宝，传授继承历代贤哲智慧，发扬现代立异精神，光大民族传统文化。合理假座天地之灵气，补救天赋之缺憾，增加人的生活之福慧，圆满胜善之公德，助长社会形态上一切善业，消弭一切池鱼之殃，使人能趣吉避凶，造福人间。 
7.中国古典造园的基本美学思想是什么 
自然美、曲线美、均衡美、象征美和阴阳美1自然美“人地和谐”思想是中国传统风水观的核心[1]。 
风水观认为，宇宙中的一切都是相互联系，彼此制约的，大地是宇宙自然的一部分，是一个自然有机体，人也是自然的一部分，因此，人地关系并不是对立的，而是和谐的。人对自然的依恋与崇敬使人的生活深深地打上了自然的烙印。 
古人为求得安全、生存与发展建造房屋，给居所选择一个舒适的环境是必不可少的，风水产生于古人选择理想栖居地的实践活动中，风水的本质就是人们追求理想的生存与发展环境。中国古典园林从一开始就十分注重与自然的和谐，其最初的形态———囿，就是为了不破坏自然环境而在特定的地方筑垣形成了专门供人狩猎、采樵、游赏的场所，发展到后来自然山水式的园林十分强调自然的野趣和变化，喜欢有山有水，在布局中几乎是离不开山石、池沼、林木、花卉、鸟兽、虫鱼等自然景物，其选址最好是山林、湖沼、平原三者均有，即使在没有自然山水的地方也多采取挖湖堆山的办法来改造环境，如拙政园、留园的水池假山等。 
2.2曲线美中国古典园林处处体现了风水美学曲线美的特征，造园理论中的“水必曲，园必隔”“不妨偏经，顿置婉转”等都是古代艺术家对园林曲奥布局的经验总结，使得“曲”成为中国古典园林最重要的一个特点。园林建筑为了和自然风景的“曲”相协调，常常以曲代直。 
布局不讲轴线，因观赏的方便及赏景需要灵活自由地散步。在园林之中。 
其屋顶造型、屋角起翘以及梁架部件也都呈现出一种很协调的弧曲线。如留园冠云台是卷棚歇山顶方亭；冠云楼中间三间楼层为卷棚歇山屋顶，两侧为卷棚硬山顶，造型狭长而轻巧；伫云庵是三间卷棚歇山顶轩屋。 
为方便赏景而将栏杆改制成可坐的美人靠，也全部用柔缓的曲木制作，使建筑更加轻巧。园林山水是中国古典园林的重要组成部分，高处为山，低处成水，使整个园子高低起伏。 
山要注意线条的柔和及山脚的曲折多变，水体面积不必求大，但池岸必须做曲线处理。对于园林中的花木，人们主张“取其自然，顺其自然”，保持它们本来的姿态，在姿美、色美、味香和品味的选择标准中，首要的是姿美，即树冠的形态、树枝的疏密曲直、树叶的形状等都追求自然的优美曲线。 
除此之外，园林路径布置更是讲究屈曲变化，蹊有柳暗花明之曲，桥有拱券之曲，廊有回肠之曲“曲径”的巧妙安排在于通达“幽处”，幽在地形上往往是山环水抱、藏风聚气的极佳场所，传统理想的风水模式本身也就是一种幽静结构。2.3均衡美中国古典园林的情趣和构图多是师法自然，宛自天开，因此，绝对对称是很少见的，多呈均衡之势。 
这种不对称的均衡在中国古典园林中的运用随处可见，如明十三陵神道蜿蜒于山峦环抱的盘地中，略偏向体量小的山峦而距大者稍远，以使左右远山的体量在视觉上感到大致均衡。树和石是造园常用的两种材料，在人们的经验中，石头的质感和体量自然要比树木显得厚重、敦实一些，因此，古人在造园时就考虑到因两者质地不同而产生的感觉上的轻与重，他们运用形体的大小和数量的多寡来加以平衡，因此，在古典园林作品中，石头一般不多放，树木则成丛栽植，形成了不对称的均衡感，给人以宁静平和的感受。 
2.4象征美风水象征美常用数的象征，形的象征，物的象征来表达人类追求吉宅的美好愿望。如北京天坛和地坛的建筑平面象征天圆地方，中国民居的山墙仿效“五星形体”的山峦形象建造，还有古人理想的居住环境是左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，以“四神”的各自特点象征吉地的自然环境等都是象征美的运用。 
象征美的运用在中国古典园林中非常多见，如西汉上林苑的太液池有蓬莱、瀛洲、方丈三岛，象征海上神山，这种池中掇山“一池三山”布局格式成为后代宫苑中处理水的一种模式，并且一直影响到今天的造园手法。众多私家园林由于受到种种客观条件的限制，不能置身岩下，与木石居，故以“一勺代水、一拳代山”的象征手法再现自然山水，构筑起丘山溪壑、清流碧潭、明月清风的庞大意象。 
2.5阴阳美阴阳的概念，萌发于古代先民观察天文地理的经验理知，最初以见日为阳，反之为阴。阴阳一词典出，最早见于《诗经》之《公刘》章“既景乃冈，相其阴阳”一句，此章描绘了夏末时公刘率周民族由邰迁，勤勉勘察山川地势与水土之宜，辨方正位，进而规划营宅，使周民得以安居生息的种种活动细节。 
这一辨方正位的职业活动为历代风水家传承。后来古代哲人发现，天地于人世万物都有相辅相成、对立统一的两面，恰如“阴”、“阳”之理《老子》肯定了阴阳是万物所普遍具有的属性《庄子》则更进一步把阴阳视为万物本原，阴阳相互作用而产生万物，于是阴阳逐渐成为中国传统哲学最核心的范畴之一，并广泛渗透于中国古代科技和文化各个领域中，尤其是风水学。 
中国古代无论城市乡村、宫殿民宅、陵寝园林等，都经常表现出一种阴阳和谐之美，其关键在于风水理论汲取了传统哲学的智慧，特别是它科学和美学的成分，并认真细致地贯彻于各种选址、规划和营造实践中而产生的，它们。 
8.得水而壮,得水而妍的活用 
山得水而活，水得山而壮，城得山水而灵 
——建筑风水的美学特质 
覃十六 
风水理论中蕴涵着丰富的美学成分。古人在都邑的选址、民居建筑的规划中体现出了浓厚的生态意识、和谐意识、自然意识等风水审美理想。最早给予风水美学肯定的是清乾隆时期，法国传教士韩国英来到中国，被美妙的中国园林景观深深吸引，他在描述其特点时，援引了古代一位名叫刘舟的建筑大师的叙述，其中反映出的美学意趣正源自风水理念：“他们首先追求的是空气新鲜，朝向良好，土地肥沃；浅冈长阜，平坂深壑，澄湖急湍，都要搭配得好；他们希望北面有一座山可以挡风，夏季招来凉意，有泉脉下注，天际远景有悦目的收束，一年四季都可返照第一道和末一道光线。” 
英国著名的科学史权威李约瑟在《中国的科学与文明》中论及中国风水时，也指出“风水对中国人民是有益的，如提出了种植树木和竹林以防风，强调流水近于房屋的价值。它包含着一种美学成分，中国农田、居室、乡村之美，不可胜收，都可以借此得以证明。” 
在对建筑环境的选址规划中，古人以崇尚自然、珍惜自然、合理利用自然的原则择宜居之地。高度重视并尊重自然生态环境的内在机理和自然规律，以珍惜土地、重山水、保林木、巧用自然能源的原则，村落选址大都利用天然地形，依山傍水，枕山环水，背山面水，负阴抱阳，随坡就势，大都选择在山谷内相对开阔的阳坡或山侧南向缓坡上。遵循“阳宅须教择地形，背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”的模式。这充分体现了古人极为重视自然景观的审美，追求建筑人文美与环境自然美和谐有机地统一。 
作为“山水之术”的风水理论，其提倡“以人之意逆山水之意，以人之情逆山水之情”，“以人心巧契于天心”的观照山川自然。在选址规划上“如画工丹青妙手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳境”的风水审美理想，对当代学者有深刻的启发。清华大学著名学者吴良镛院士在《山水城市与中国——21世纪中国城市发展纵横谈》一文中指出“中国传统城市山水作为城市构图的要素，山水与城市浑然一体，显然与山水构图和城市选址布局的风水 
1.怎样看坟墓风水宝地 
入山寻水口，登穴看明堂，？山管人丁水管财，就是说选择坟墓的时候，在墓地周围的水的好坏主宰后代的财运，而墓地周围的砂的好坏优劣则主宰后代人丁是否兴旺。 
坟墓风水宝地坟墓风水格局一个好的风水格局也是来龙之气势要盛，墓地两侧要有护砂，密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位，因为这是龙气旺盛之处。这就要有经验来判断。 
也不可选在龙之过峡处，因为《葬书》中说过：童断石过独，不可葬也。穴位明堂要大，但是罗城要环抱才聚气。 
随龙水要收到生旺水为佳.而坟墓位高处往往没有护砂，孤阳不长，孤阴不生。与藏风得水以及内乘龙气，外接堂气之原则相悖。 
葬在高处，生气不聚，噫而为风，那能藏风得水？坟墓风水宝地看水口坟墓水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。 
如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。 
在水流走的方向虽然有山来关拦，但最好要形成交锁状态为妙。从远处看这种两山关拦交锁的状态越是明显，这块地的福力就越大。 
如果在水流走的方向能有四重高山交锁在一起并且流水也和这四重山环绕相抱，连绵远去六七十里，这叫山水朝拱有情，这样的墓地必是大富大贵之地，后代子孙必出大富大贵之人。 
2.坟墓风水里面什么叫凹风 
亦称腾陋穴、败停之藏。 
指罗城垣局有缺陷，受外风吹袭而生气散遗不聚的穴场。风水家认为，生气乘风则散，因此穴场四周，龙虎鬼乐，文案朝迎，牙旗侍卫之砂，均须缠护周密使无空缺，庶五行之气可得聚结于内，若一有凹缺，则风扫穴堂，生气荡然无存，葬之惟效败腐尸而已。 
郭璞《葬经》：“夫噫气能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后缺，生气散于飘风。 
《经曰》：腾陋之穴，败椁之藏也。”注曰：“天地之气噫而为风，最能飘散生气，故必藉前后左右卫护区穴，而后能触结也。 
若堂局虽有入首叠叠之阜，都缘左空右缺，前旷后缺，地之融结，悉为风所荡散，则生气不能蓄聚。垅之浮气，升腾于上，支之沉气，陋泄于下矣。 
葬之无益于存亡，适足以腐败椁而已。”。 
3.坟墓风水宝地形状都有哪些特征 
看山水走势 
对于坟地周围的山水走势进行分析可2113以说是最简单的一种坟地风水分析技巧。因为在好的坟墓风水宝地形状中必须是存在山和水，因为有山才能够5261带来风，而结合水的流动才能够形成“风水”之势。更何况山水走势的不同对于风水流动的影响也是非常明显。很多风水宝地都有着出色的山势以及水势。 
好的山势最常见的便是三面4102环山，也就是坟地的背面以及左右都有巍峨的高山，而正前方则能够拥有一条流动的河流，从而形成‘依山傍水’之势。U型的山势以及流动的河水既可以做到藏风纳气1653，又可以带动气流的运动，称得上是典型的风水宝地。 
看周围环境 
这一点主要是针对坟地周围的树木、花草的长势以及类型。虽然坟地是死者“居住”的场所，有着较为强烈回的阴气，但这并不表示坟地周围不能够存在生气。事实上缺答乏树木花草会让坟地看起来“光秃秃”一片死寂，乃是极为糟糕的坟地风水。所以说坟墓风水宝地形状本身就包含了“生气”的存在。 
4.华阴县 
杨贵妃到底是哪里人？她的为人怎样？一千多年来，史论家见仁见智，还没有定论。 
这里，从历代的碑文诗词、史章典籍的记述，以及地方的名胜古迹，民间传唱等方面，加以一一考证论述，以就正干高明。（一）关于籍贯的论订一、唐代遗碑记述杨贵妃事迹最早的是唐天宝四年四门助教许子真所写的《容州普宁县杨妃碑记》。 
据《元一统志》载：“杨妃容县碑记，在普宁县东一百二十步。”后为《永乐大典》所援引。 
碑文不长，现抄录如下：“杨妃，容州杨冲人也。离城一十里。 
小名玉娘，父维，母叶氏。维尝谓先人云：“葬其祖去此十里许，逢一术土，忘其姓名，云：‘此坟若高数尺，必出贵子；惜太低，生女亦贵’。 
妃母怀娠十二月始生，初诞时，满室馨香。胎衣如莲花，三日目不开。 
夜梦神以手拭其眼，次日目开。眸如点漆，抱出日下，目不瞬。 
肌白如玉，相貌绝伦。后军都督杨康见之，以财帛啖其父，求为女。 
妃家素窭，不得已与之。康有二子读书，妃三岁，日夜同坐，听其诵读。 
渐长，通《语》、《孟》，康夫妇惜如珠玉。时杨长史琰摄行帅事，闻之，左右令其母皆来。 
一见大奇，私谓厥妻曰：‘此女姿质异常，貌有贵相，吾二女远弗逮也。’遂给以金帛与康，求为女。 
康不从，乃胁取之。举家号泣送去。 
居无几何，长史秩满，携归长安，与二女同教。惟妃性昭慧，谙音律，明经史。 
后进入寿王宫。开元二十四年，明皇诏入内，号太真，大被宠遇。 
天宝间，册为贵妃。”（1）然而，有许多说法却与此不同。 
《旧唐书·杨贵妃传》说：“玄宗杨贵妃，高祖令本，金州刺史。父玄琰，蜀州司户。 
妃早孤，养于叔父河南府士曹玄璬。”（2）没有明确提出籍贯。 
《新唐书·杨贵妃传》说得较清楚：“玄宗贵妃杨氏，隋梁郡通守汪四世孙，徒籍蒲州（即永济，今山西蒲坂），遂为永乐人。”（3）《杨太真外传》则说是“弘农华阴人，后徙居蒲州永乐之独头村。” 
这里说到村，算是较具体的了。后来又说到：“其父元（玄）琰蜀州司户，贵妃生于蜀。” 
（4）因此后来又有杨妃是四川人之说。而《旧唐书》和《新唐书》的《杨元（玄）琰传》则说杨元（玄）琰是虢州阌乡人，即现在的河南陕县人。 
此外，还有说杨贵妃是湖南醴陵人的。真是众说纷纭，莫衷一是。 
这种种的说法，究竟应以哪一种较为可靠呢？笔者认为应以许子真的碑记为最可靠。理由有四：一、碑文内容有根有据，来龙去脉，十分清楚。 
而且细节翔实。文中虽有某些传奇色彩，这正同史传上的许多帝王将相、英雄豪杰的事迹，多少附带有某些传奇甚至是迷信色彩一样，不足为怪。 
二、碑记是杨贵妃同时代的人所撰，是此历史的权威见证。其它一切杨妃籍贯的歧说，均远后于许子真的人所作，许子真是杨贵妃生活时代最有资格的发言人。 
三、这是一块确确凿凿的碑文，它有着一般书本文字所没有的特殊的文献价值。这总是先有其人其事并有其缘才能有其碑，唐当代的人对于一位贵妃，是不能随便以伪说勒石铭碑的。 
这是人们常识以内的事。四、许子真当时任四门助教，是有地位的学门教长。 
四门学唐代前原为大学，隶属于国子监，以传授儒家经典为职责。到了唐朝“始合于太学”，助教为三人。 
据柳宗元在《四门助教壁记》中说：“四门学之制，掌国之上士中士下士凡三等，侯伯子男凡四等，其子孙之为胄子者，及庶人之子为俊士者，使执其业而居其次，就师儒之官而考证焉。”（5）因此，许子真是当时有颇高地位的人，撰这样的碑文是要负责的，决不会凭空捏造。 
古例，生不立传，所以此碑应系作于杨妃死后。碑文体例，传后必加评赞，正文之后必勒作碑年月，此碑独无；其纪事至入宫封贵妃，亦无结束语，可见并非全文，其后必有缺佚。 
碑文说杨贵妃“进入寿王宫”，再“诏入内，号太真，大被宠遇。”是历史的正面记载。 
对杨妃入寿王邸后，成了寿王的妻子，玄宗父夺子妇，先令她出家当道士，号太真，到天宝间再册为贵妃这一乱伦的丑行，碑文只隐约其词，没有挑明，这也是“为尊者讳”的缘故。至于许子真碑记之外的各种杨妃籍贯的歧说，既有北方的山西、陕西、河南的分歧，又有南方的四川、湖南等地的涉及，内容简单，毫无细节。 
其依据，都是沿着杨玄琰的家族一脉相承来分说，不是随从“高祖令本”而出，就是跟着杨玄琰和杨玄璬的迁居与宦游而定，莫衷一是。那一家都没有说清楚杨贵妃的具体来历。 
更应指出的是，这些都是后人的编述，五代刘昀编旧《唐书》时，距杨妃之世已一百八十多年；宋太宗朝乐史作《杨太真外传》时，更已在杨妃既死二百八十多年之后。年代久远，材料间接，因而各自说法混乱，根本不能同当时许子真亲身经历的实录碑文相比。 
就是时距杨贵妃死后五十年白居易写的《长恨歌》，以及陈鸿写的《长恨歌传》，都没有明确肯定杨贵妃的籍贯。《长恨歌》只说“杨家有女初长成”，但没有谈到这个杨家女从何而来，生父是谁，家在何方。 
因此，我们不能作出贵妃是杨玄琰亲生女的结论。《长恨歌传》也只说“得弘农杨玄琰女子于寿邸”（6）。 
实际上这个弘农（今河南灵宝县）是唐代的一个郡，是杨玄琰被封为弘农郡公时的爵邑，并不是他的故。 
5.最发人丁的风水坟地如何看坟墓风水宝地什样的坟地添男 
坟地风水图解--怎么看坟地风水 
1、靠山近水 
山主人丁水主财，相信这点风水常识大家都是知道的。坟背靠山可以令后世人丁兴旺，坟前有水可以令财源滚滚。这都是坟地风水最基本的，好的风水位置离不开山水环绕，坟墓水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。 
2、土地神位 
风水中的土地神位非常重要。可以通过明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。 
3、忌讳坟地在树根上 
坟墓忌讳在树根的上方，否则会使死者不能够安息，从而风水也就不可能会好了，这是由于树木逐渐的再生长，它的树根则是长得最快的部位了，因此它的生长会产生很多的声响从而影响到死者。所以在寻找风水宝地的时候一定要注意，坟墓的选址要避开树根的上方，而且也不要选择在狭小局限的山谷里。