1.山西美景中神话故事有哪些
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2.山西的神话传说有那些
大槐树移民故事连载（十）大槐树与七庹零一媳妇的传说“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”
这是一首在山东、河北、河南、江苏、安徽一带众所周知、妇幼皆知的民谣。洪洞古大槐树，在洪洞城北二华里的贾村西侧，西面二三百米处是汾河。
据《洪洞县志》记载，明朝时，洪洞县有一座广济寺院，寺院庞大，殿宇巍峨，自唐宋以来，便建有驿站，常住驿官，处置四方往来的公差事务。在广济寺山门左侧有一棵“树身数围、荫遮数亩”的汉槐，阳关古道从树荫下经过。
汾河滩的老鹳在古树上构巢垒窝，年长日久，特别是到了冬季树叶凋谢之时，老鹳窝在古树上鳞次栉比，甚为壮观。明初移民时，官府在广济寺和大槐树下设局驻员，集中移民，编排队伍，并发给“凭照川资”。
当移民起程时，依依惜别，不忍离去，走了好远回首之时，只能看见大槐树上的老鹳窝。因而，大槐树和老鹳窝就成了梦绕魂牵的家乡标志，几百年来传来传去，有的以至把老鹳窝误传为村庄了。
听说明初大槐树移民时人们谁都不愿分开本人的家，这时官府广贴告示，诈骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下汇合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家等候。”
人们听到这个音讯后，纷繁赶往古大槐树下，晋北人来了，晋南、晋东南的人也来了。第三天，古大槐树周围集中了十几万人。
忽然，一大队官兵包围了大槐树下手无寸铁的百姓，一个官员大声宣布道：“大明皇帝敕令，凡来大槐树之下者，一概迁走。”这道命令把人们惊呆了，不久人们醒悟过来，上当了！人们哭喊叫骂，但一切都无济于事。
官兵强迫人们注销，发给凭照，每注销一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃窜。至今，移民后嗣的脚小趾甲都是复形，听说就是砍了一刀的缘故。
移民先祖分手洪洞大槐树时，为了通知子孙后代不忘故里，特意量了一下树身，当时没有尺子，只好几个人手拉着手围树量，七个男人连起来还差一段空当，当时正好有一个年青媳妇站在一旁观看.人们就让她站到空当处，正好接上，这就是传播至今的“七庹零一媳妇”的传说。
3.山西有什么神话传说
山西的远古神话传说山西地处黄河流域腹地，是中华民族重要的发源地之一。
山西芮城西侯度文化遗址是迄今中国境内已知的最古老的旧石器遗址，它的发现阐明，早在180万年前的远古时期，这里就有了人类的踪迹。在山西境内传播并保管着大量的远古神话传说，不只是中华民族文化宝库中极为珍异的珍宝，也是探究人类来源和开展的宝贵材料。
人类的始祖是谁，是谁繁衍了人类，我国自古以来传播着许多美丽的神话故事。相传女娲（音娃）用黄土造人并“炼五色石以补苍天”；又传说女娲与伏羲为兄妹，又为夫妻，同为人类始祖。
反映了原始社会母系氏族制度的影响和痕迹。女娲补天的目的无非是治水，其传说中的“积芦灰”是为了“止（原字不被网络管理者承受，故空一字）水”；“断鳌足”和“杀黑龙”乃是诛除水患发作时息事宁人的水怪；而“炼石补天”所需之“石”，亦是管理洪水必需之物。
所以，女娲补天的神话传说应源于人类早期的治水。但是，山西人民以为女娲又是中华民族开采煤炭的始祖。
女娲烧煤的遗址至今仍留存在山西平定县城北五十里的东浮山上。明人甑敬、陆深都有关于女娲炼石补天之处的传说记载，以至明未学者顾炎武也赞同女娲是“烧煤之始”的观念。
平定东浮山寿圣寺是古人留念女娲而修建的娲皇庙，与寿阳西浮山遥遥相望，宛如女娲那对哺育了亿万人类的庞然大物的乳峰。在今山西晋城的东浮山有“女娲窟”，吉县有伏羲故宫。
著名的“后羿射日”神话传说也源于远古人类管理洪水和与干旱抗争的活动。在史籍中，关于后羿氏族部落兴亡的记载相当丰厚而详细。
有人考证，传说中的羿射九日，并非真的将天上的九个太阳射下来，而是迂回地反映了远古氏族部落间的争斗和相互残杀。在山西石楼、汾阳一带传播着有巢氏的神话传说。
有巢氏教人民构木为巢，使人们从山洞土穴中走出来，居于木上巢内，以避兽害。《庄子》：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。
昼拾橡粟，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”《安定御览》引《盾甲开山图》云：“石楼山在琅邪，昔有巢氏治此山南。”
至今石楼和汾阳等地还存有这些传说的遗址。传说中的神农、黄帝、尧、舜、禹，在山西境内都有其踪迹。
神农尝百谷而教民稼穑，是华夏民族的农业始祖。长子县和高平县接壤的中央有座羊头山，山上有神农城，也叫谷城，听说是神农取得嘉谷之所；隰县也有一座谷城，听说是神农尝谷之所。
黄帝是传说中英雄时期的代表，被尊为华夏族的共同祖先。以黄帝为代表的时期是野蛮时期向文化时期转化的开端，他与炎帝及蚩尤之间的战争关于构成华夏民族具有极端重要的意义。
《山海经·大荒北经》有“黄帝擒蚩尤”的故事，相传蚩尤被黄帝杀死后，他的血化为卤水，这就是运城的解州盐池；又说黄帝的史官仓颉发明了文字，开启了文化的先河，在今临汾南有仓颉故宅。相传黄帝集团的活动大致在今山西的西南部。
黄帝之后，有一个叫台骀的英雄人物活泼在山西地域。台骀在山西引导汾水、洮水，建筑堤防，管理水患，使人民安居乐业。
台骀后来被山西人民尊奉为汾神，至今太原晋祠内有台骀庙，长期受人祭奠。上述传说的人物和故事实践上反映了一个极端漫长的历史过程，经过这个极端困难的进程，华夏民族终于到了创立国度的关键时期。
在这个时期，山西成为举世注目的政治舞台。据《史记》记载，尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑，是夏商氏族首领活动的重要地域，民间口碑，言之凿凿。
尧在山西建都，《史记正义》中记载得很细致。对尧的政绩，有史以来历代典籍都给予极高的评价。
尧选拔舜为继承人，舜当时只是个普通百姓，在历山耕种，在雷泽打渔，在河滨制陶器。传说这些中央都在山西南部。
历来尧舜并称，为传说中的圣王。禹是舜派出治水的官员，大禹治水胜利后，舜已年老，由部落联盟会议推举为继承人。
山西有许多关于他们活动的遗址和后人为留念他们而建的庙宇，千百年来，祭奠活动经久不衰。在今临汾有尧庙和尧陵，永济有舜庙，夏县的呜条岗有大禹故迹。
据学者考证，在公元前2000年以前，山西境内寓居着龙图腾的氏族部落，这是华夏族为龙的传人的佐证。关于华夏一词，据章太炎先生考证，根源于华山、夏水。
近年来在河南西部和山西南部发现的二里头文化，据测定属于夏代纪年范围内，固然目前还没有肯定它是夏文化的直接依据，但它对探究夏代的渊源具有非常重要的意义。稍后，东下冯遗址的开掘初步肯定为夏朝文化遗址。
目前发现的东下冯文化遗存达35处之多，其中在临汾就有29处，这与《禹贡》所载的冀州、太原，周人所说的“大夏”正相契合。尔后垣曲商城的发现也都阐明山西是华夏文化的发源地带。
在没有文字的远古时期，人类以口碑相传的方式将当时的英雄人物及其事迹传播给后代，构成了颜色斑斓的远古神话传说。这些神话传说，后来又被人散碎地记载在各类典籍中，历代繁衍滋生。
我们既不能把它当作信史来对待，也不能对它采取全然否认的态度。依据史籍和考古学者的发现和研讨，能够阐明上述种种传说一定都是无稽之谈。
至少能够阐明，在这些美丽动人的神话故。
4.山西民间传说故事
长治古称上党，是一块出产神话和传说的中央。
以上党地域为中心，就普遍传播和记载着关于炎帝神农氏在此活动的传说和遗址散布，这个厚重的炎帝文化圈，也包括沁县在内的太行、太岳广阔地域。沁县册村籍学者王中庆考证，在册村四周也有炎帝神农氏活动的遗踪。
据清·乾隆《沁州志》载：雍正五年（公元1727年）春，朝廷批准沁州建造先农坛，雍正六年六月，将先农坛移建东郊青龙岗，坛高2尺1寸，宽2丈5尺，并在坛北建正殿三间，供奉先农之神。这是沁县境内属官方建造的炎帝文化设备。
据《后汉书·礼仪志上》刘昭注引《汉旧仪》所载：“春始东耕于籍田，官祠先农。先农即神农炎帝也。”
沁县西部册村、上官、河止三村之间有一座黎城山，黎城山东部是五谷神岭，因上曾建有五谷神庙而得名，庙建年代不可考。在黎城山西北部，是逶迤几十里的九连山（亦九黎山、芜山），九连山是太岳山脉伏牛山的支脉。
传说，黎城是九黎族所居之城，九连山是九黎族与炎帝族打仗的中央，传说毕竟是传说。而这一带背山临水，四丘环抱，土地平整，气候温润，是古往今来极为理想的农耕之区，又是历代由晋国中部东达黎、潞的必经之地，近年来，连续发现新石器时期的石刀、陶罐等遗物。
看来，炎帝族占领了九黎族的属地黎城后，在这里“教耕生谷，致使民利”是很可能的。人们为了讴歌留念炎帝族的功德，命山为九连，九连山千年常青，作庙祀神农，五谷神庙址尚存。
更阐明沁县是炎帝故土的文化遗存的沁县西部的伏牛山。清·乾隆《沁州志》引《一统志》谓：“昔人见神牛隐此，故名伏牛山”。
伏牛山是太岳山的主要山脉之一，北起武乡县界，西侧沁源，东侧沁县，南达古县、屯留，延伸入沁水盆地，伏牛山西部有《汉书·天文志》所述“羊头山世靡（糜）谷，沁水所出”的羊头山，东侧由北向南沁县、屯留、长子等县有多处留念炎帝的羊头山、伏牛山、炎帝庙。伏牛山巍巍数百里，遍播浓厚的炎帝文化，其说神牛也罢，耕牛也罢，若论人类对牛有什么情份的话，那就是炎帝征服了牛，使它成为人类值得永远思念的农耕文化之内涵沁县历史文化名珠——乌苏村沁县尧山村沁县尧山村位于沁县城西约15公里，有300多户、1000余口人，是沁县一个比拟大的村子。
关于村名的来历，望文生义，应与尧有关。传说：尧因事西行，到尧山村时，天色已晚，当夜便入住此地，于是后人便将这个山村叫作尧山村。
随同着这个美丽的传说，又衍生了一个更为完好的故事，说：尧一行当年由村东南口进村，进村时已是傍晚时分，为不打搅百姓，尧便悄然地住了下来；而且，为了调查百姓生活和山川天文，爱民的尧顾不上休息，当晚特意到村西面的“界生山”上看了看，天不亮就悄然走了。事后，人们形容此事时说，尧来的时分是昏天昏地，走的时分还是昏天昏地，为留念尧的大恩大德，人们便把尧入村处叫“昏天地”，像村名一样，“昏天地”也从古传播到今。
其实，尧到底来没来过尧山，于史无考。从史书记载来看，尧封其子丹朱到长子。
历经四千年岁月，与长子相距很近的沁县尧山村不扫除是尧的后嗣寓居地，一个家族不时繁衍壮大的、就近分散迁移的寓居地之一。抑或是陶、唐、刘、韦、杜、范诸尧之后人寓居地的可能更大一些。
真正使尧山村声名鹊起、辉煌一时的则缘于另一个浪漫的传说：西汉时，高祖刘邦崩，吕氏作乱，丞相陈平、太尉周勃共诛之，立代王刘桓为帝，是为汉文帝，以上见于《史记》。文帝元年，“遣车骑将军薄昭迎太后于代”，护卫队入井陉至铜革是尧山村，晚即驻。
皇后窦氏当晚分娩，生子刘启，亦即后来“文景之治”中的汉景帝。但皇后没有奶水，随从经向当地乡亲求助，被告知差人采田中谷，入山寻取古庙旁清水，搓米熬粥奉皇后，果真皇后奶便下，母子安康。
一段时间后，皇后身体得到恢复，车驾刚才分开尧山，冉冉往长安进发……物以君贵，地以后名。从此，为皇后取水处被叫作“皇后泉”，庙则改称“皇后庙”，皇后所食之“铜鞮粥”名噪一时，而皇后命人所采之田中谷，便是后来誉满天下之“沁州黄”……尧山村作为天子降生地，当年一定是百业兴隆、人口稠密、商贸活泼、市场繁荣，今天仍然还保存在当地村民俚语中的“街上”“南街”“后街”“十字”“瓦窑”等，既是一个代表方位的天文名词，又是当年风光无限的尧山村真实写照。
那么，与这些地名一同呈现的“昏天地”的来历，极有可能是村民口口相传，结果是张冠李戴、以讹传讹所致，其最接近历史面目的当是窦太后入住尧山村时，是傍晚降临之际，圣迹留芳，昭然若揭，故名“昏天地”。难怪一些村民至今还在为“昏天地”到底是源于尧时还是源于汉时争论不休，肯定是有一定的历史渊源。
将传说与考古互相印证，让人们进一步看清了一个山村那悠然远去的背影。
5.山西省有什么传说
山西的故事很多，你晓得的如一、女娲补天，二伏羲他是传说中人类文化的始祖，被尊为“三皇”之首。
伏羲创八卦，那是相当有名三、神农炎帝炎帝神农氏传说中的上古帝王神农氏。因以火德王，故称为炎帝。
继女娲后为天下共主传说是农耕和医药的创造者，又发明五弦瑟，开端蜡祭和市场.自他以后中国进入农耕社会四、轩辕黄帝黄帝是传说中中华民族的始祖。姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。
国于有熊，亦称有熊氏。黄帝生性灵敏，伶牙俐齿，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的领袖。
他结合炎帝，打败由蚩尤带领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的领袖，成为“黄帝”。历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后嗣，故称“轩辕后嗣”黄帝、炎帝都为山西人士，后说炎黄子孙，五、再有是尧舜禹这三位都出自山西：黄帝以后，中原地域部落联盟的著名领袖，先后有尧、舜、禹。
相传尧老了，召集部落联盟会议，大家推举有才干、能吃苦、又孝敬的舜，作为继承人，辅佐尧处置事务。尧死后，舜就继承了尧的位置。
舜年老了，也采用同样的方法，把位置让给治水有功的禹。这种公开推举、领袖让贤的方法，历史上称为“禅让”。
舜的时分，黄河流域洪水众多，形成严重灾祸。舜任用禹去指导治水。
禹率领人们用引导的办法，把洪水引进江河和海洋。经过13年的努力，终于打败洪灾。
在治水过程中，禹昼夜辛劳。后人高度赞扬他的治水功劳，称之为“大禹”。
禹的时分，阶级曾经产生，我国原始社会走向瓦解。山西运城常平关帝庙关羽的家庙，又称关帝祖祠，位于运城市西南20余公里的常平乡常平村内。
南靠中条，北临盐池，庙内泥塑尚存，建筑群体维护较好，交通便利，是理想的旅游之地。关羽，字云长，其故里是三国时河东解梁常平里。
传说，当年他杀死了名叫吕熊的大地主大恶霸以后，便逃走在外。恶霸和官府相互勾搭捕捉关羽，并要对关羽的家人诛灭九族，斩草除根。
当经常平里姓关的多逃到如今的古村一带去避难，而云长的父母亲却因年迈，行走不便投井自尽了。后人为留念他的父母亲，便在这口井上建了一座塔。
关羽逝世以后，乡人为敬慕其德，又在其地建祠奉祀。到了金代，遂建成了有一定的建筑群体的庙宇，取名“关圣家庙”。
在运城市东郭镇西南，有一个著名的“黄帝战蚩尤”胜迹——“蚩尤村”（现改名为“从善村”）。传说在“阪泉之野”（山西运城一带古称“蒲阪”），黄帝与蚩尤各自摆开了阵势。
一时间，大风、大雨伴着大雾接踵而至。先是黄帝的女大臣“风后”用“指南车”指引部队脱离险境，接着黄帝之女“女魃”出阵，遣散风雨，用号角声、擂鼓声等扰乱敌兵，采取变化无常的战术，获得成功，最后斩杀蚩尤，合成身首，异地而葬。
因而，这里被人命名为“解州”；该村村民是“蚩尤”部族的后代，所以命名为“蚩尤村”。又传：黄帝的女大臣“风后”死去，被掩埋在晋陕接壤处的黄河渡门，该地由于是“风后陵”所在，后来被人们称为“风陵渡”。
除了尧、舜、禹，晋南大地还散布着多处“尧舜名臣”的遗址：“羲和墓”在稷山县中舍村；“皋陶墓”在洪洞县士师村；“伯益墓”在襄汾县北社村；“后稷墓”在稷山县稷王山……还有那么多不知名的民间神话与传说，使这里当之无愧成为中国古代神话传说的“密集区”和“富矿区”。太原市清徐县是有名的醋乡，也是古代尧帝留存遗址最集中的中央。
这里有一个以唐尧的名字命名的“尧城村”，村里有座建筑精巧的“尧庙”，传说是唐尧“初封徙迁”之所。从“尧城村”出来继续南行，过平遥、介休、灵石，就到了传说中大禹治水时“劈开灵石口”的夏门镇，这里是霍山山脉与吕梁山脉的交汇处。
放眼望去，公路南面的山谷宽不到百米，汾河从谷中流过。在古代传说中，这里是汾河南流的“瓶颈”，由于两山相交、隘口狭窄，在“灵石口”以北构成了“晋阳湖”、“昭余祁”等多处湖泊、沼泽，致使水流不畅，常常发作水患。
后来大禹授命治水，劈山石、拓幽谷、疏浚水道，汾河才得以畅通南流，也留下了大禹“劈开灵石口，空出晋阳湖”的动人传说。由于大禹是夏朝开国之主——夏启的父亲，所以人们把大禹拓宽的这个谷口命名为“夏门”。
运城地域是中国古代文化的重要发源地之一，文物古迹源远流长，光芒绚烂。相传后稷教民稼穑于稷山，嫘祖教民养蚕于夏县。
舜建都蒲坂（今永济），禹建都安邑（今夏县）。重要文化遗址有芮城的西候度；垣曲的南海峪岩洞；夏县的禹王城、东下冯、西阴；永济的独头、尧王台；河津的西王村、北里村；绛县的原窑河；平陆的七里坡等。
重要文物古迹有芮城永乐宫，它不但建筑别致，而且有着精巧的元代巨幅壁画，以其精深的艺术魅力著称于世。此外还有解州关帝庙；永济普救寺鸳鸯塔、万国寺；万荣的飞云楼，秋风楼，稷山的青龙寺；新绛的稷益庙等，都是运城的重要文物古迹运城历史长久，人文荟萃；自古以来，公候将相、学者志土，代不乏人。
上古时期就有舜耕历山，禹凿龙门，后稷稼穑，嫘祖养蚕，黄帝战蚩尤等历史传说，春秋时富贾大商猗顿，汉代绛候周勃，三国名将关羽，隋。
6.山西民间神话故事280字
“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。”
“问我故土叫什么？大槐树下老鸹窝。”这是说，本人的祖宗是从山西洪洞大槐树下迁移来的。
假如接着要问：为什么迁移呢？那就得从“燕王扫王”说起了。燕王是明太祖朱元璋的四子，名棣，领重兵镇压守大都（即今北京）。
朱元璋长子朱标早死，朱元璋死后，依据传长不传嫡的传统，朱标的大儿子朱允（火文）即皇帝位，年号建文。建文帝遵从齐泰、黄子澄等大臣倡议，鼎力削藩，剥夺分封全国各地的叔父们的兵权。
燕王以讨齐、黄为名，起兵对抗，号称“靖难”。建文帝派兵平叛。
于是在河北、山东一带，停止了长达三、四年之久的大战。史书上称之为“靖难之战”，民间故事则为“燕王扫北”。
在此期间，人民遭受战乱的毁坏和自然灾祸的攻击，“村庄毁去十之八九，民仅存十之一二”，“春燕归来无栖处，赤地千里少人烟”。史书上记载，河北这块中央“青辚白骨”，“怵惊心目”，满目荒芜。
而山西洪洞一带，却无兵荒马乱之苦，连年风调雨顺，四境安宁，人民生息繁衍，一片升平现象。“靖难”之役，以朱棣的成功而告终。
1403年，燕王军攻占南京，建文帝于战乱中失踪。燕王即皇帝位，改年号永乐，是为明成祖。
明成祖在历史上是一位雄才大概的皇帝。他鼎力开展消费，竭力恢复河北一带经济。
永乐初年，诏令从山西“分丁于真定、南官一带占籍为民。”于是，当时的中央政府便在洪洞县设立一个移民机构，特地办理移民事宜。
相传此处有一棵老槐树。故河北老百姓中有“要问祖先来何处？山西洪洞老槐树”的说法。
7.山西的民间传说有哪些
其实很多都是传统戏文里的
夏桀被商汤打败，所以只能在山西夏县困度余生、周公旦为唐叔争取晋国、介休介子推与寒食节、传说赵氏晋阳城被智、韩、魏三家围困时没有羽箭了，但是挖起城内墙砖就有了资料，详细什么忘了，小时分看的……苏三起解、有很多人以为关二哥是从事他们那行的，所以关二哥成了很多行业的始祖，所以有很多民间传播他年轻时分的故事、李渊李世民父子在晋祠祷告后才起兵、咱武娘娘祖籍也是山西人，他和太宗高宗那些事就不用我们说了，影响调和、薛仁贵与柳氏、薛平贵与王宝钏（这个和前面不一样，薛仁贵是唐朝大将，这个是后人杜撰的）、满床笏（汾阳王郭子仪过寿）、太原柳巷的由来（朱元璋手下大将到太原探情报被元兵发现，躲在一个老太太家里，后来脱险为报恩使其不受明兵损害，让其在家门口插柳，老太太就通知一巷子的邻居，大家都插柳，所以叫做柳巷、传说宋太宗灭北汉时，太原的老百姓都在房檐上用石子继续抵御宋兵不愿归降，而当时的太原叫做龙城。宋太宗说每次太原第一个造反却最后一个归降，有碍赵家天下，就把太原龙脉挖了，所以如今太原有很多的丁字路口而非以前的四通八达的路网、杨家将的故事不用我多说了吧、前段时间去呼延村玩，想起了宋朝名将呼延赞也是太原的嘿嘿、白居易是太原的，他写诗总要给老太太听看他懂不懂，所以他的诗文才浅显。白居易写诗十分刻苦，正如他本人所说：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写，竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以也被称为“诗魔”、相传洪洞大槐树是明朝戍边汉民的中转站，所以很多人都是那里的后代，听说生理上和常人有明显不同、闯王李自成兵败被追，在山西被迫将宫里掳来的美女丢弃，所以有了一个美女村、说起村子就要想想杜牧的杏花村和陆游在山西写下的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”了、还有史记有个刺客列传，其中有一个太原的刺客，听说晋祠左近还有他逝世时的小桥，详细故事看看史记了、白登之围是说汉高祖被匈奴冒顿单于围困在大同左近的事、土木堡之变是明神宗在山西失败被俘的中央、北魏孝文帝迁都是从平城（也就是大同）迁都到河南的事，听说当时大臣都不想走，他就伪装说御驾亲征南朝，固然很多大臣反对，但人家是皇上所以汹涌澎湃带了很多人去，到了河南说既然大家这么劝我那我就在这里不走了，于是他人都……还有就是我最喜欢的武将张辽张文远就是咱山西雁门马邑人，他的事迹太多但是让人热血沸腾，他和关二哥就是咱山西人NB的标志。
都是手打的，没有剽窃他人，本人小时分听的故事，写的不条理，也比拟孤陋寡闻只能先写这么多了。见笑了
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