算命的说我妨夫怎样办？我确实有粒妨夫痣,要怎样样才干化解.不要
可采用五行通关、阴阳相济之法化解，理顺阴阳五行能量场。阴阳五行能量场是由本身元神能量与环境风水能量构成，应同时从两方面停止化解。
1、可请阴阳五行护身符随身携带或放在卧室床头，理顺本身阴阳五行气场周而不散、行而不时，以护佑元神，安全不祥，防止被外气冲克。
2、一命二运三风水。需停止必要的风水调理。可请五行八卦福，分别贴于卧室、客厅等主要房间，催动五行能量流通，调理阴阳气场均衡。五行流通生旺气，阴阳调和大吉利。自可化解的。
算命的说我金木水火土五行具全,是什么意义
这个不难了解。
中国传统思想的考究“持中”的，或者叫“中庸”。也就是说，一个事物不能处于极端的状态，避免“盛极而衰”。而一个事物处于极端状态时，必然是由于在事物内部矛盾的各要素中，有一个要素处于压倒性优势。这样会决议这个事物向极端的情况开展，最后走向衰亡。比方，太极图表示的就是阴阳关系完整均衡时的状态。
五行学说以为，在一个事物中，这个事物是由金木水火土五种要素组成的，缺一不可，而金木水火土五种要素自身并没有那个好那个坏，所以，这五个要素应该是谁也不占优势，谁也不占优势，这就是一个均衡关系。
所谓完整均衡指两层含义，第一，一个事物内部五行应该是均衡的。第二，一个事物与其所处环境的五行应该是均衡的。
假如由于某种缘由而不均衡，就要依据这个事物的五行状况去弥补，使其均衡。
举个实践的例子，有一位伟人，在幼年取名时，排出的运程是土龙，五行中土旺而缺水。随后取名为“泽东”，字“润之”。由于泽之东为海，以海之水养土龙，于是五行均衡了。
这个取名的例子，就表现了五行均衡思想，也是实践运用的例子。
爻，是卦的根本组成单位。它的来历众口一词，我个人以为，古人所发明的一切创造都与其种族本身的繁衍生息有关。在远古时期，由于古人由茹毛饮血的游猎生存状态，逐步过渡到种植饲养的定居生存状态，他们就要更多地理解自然，包括气候变化的规律性，植物的生长周期，动物的生活习性，比方发情期、产仔几、能否驯化等。在这些与生存息息相关的要素里，首要的就是气候变化的规律性，别忘了，古人还穿兽皮呢。气候变化急剧，人和动植物都要遭到影响，所以，古人迫切需求历法来指导生活。这时古人中的大聪慧者就经过对自然的察看，而总结出了气候变化的根本规律。但如何记载和传播又变成了个费事事。古人没有文字，更没有纸笔，只好用树枝在地上画，画什么呢？符号！古人发如今不同的范畴里总是有互相对立又互相依存的两种力貴存在，如年有冬夏，有春秋，天有黑白，日月，人有男女，动植物有雌雄等。古人就依据阴阳的不同属性创造了两个符号：阴阳这两个符号就叫“爻”，爻就是树枝的象形化，一横的就为阳爻，一横中连续幵就为阴爻。这两个符号很神奇，归结得也很精确郭沫若先生在研讨者两个符号时，以为阳爻代表男性的生殖器，阴爻代表女性的生殖器，这是对的，但不免有些局限。诚然，古人在恶劣的生存环境下死亡率十分高，生育是维系种族繁衍的最基本方法，也的确盛行过一段生殖崇拜，但这两个符号的基本来历我个人以为绝不只仅是由生殖崇拜这个单一要素而来的，而是四季中太阳在南北回归线间挪动所形成的温度变化。简单点说，阴阳爻符号根源来历是表示四季中阳光光线的长短，从而惹起的温度变化。古人在找到气候变化的规律根底上发现了五行的存在，但并没有构成概念，更没有明白提出（五行的概念是到了战国时期，阴阳家学派开创者与代表人物邹衍提出来的，其根本理论始于五材，参看前边五行章节）。不明白提出的基本可能性就是文化的限制，没有文字，没有纸笔，只能依托简单的符号来表达•古人依据三生万物的特性创造了以三个不同的爻组成的新的表现单位，这个新的表现单位就是“卦”。古人依据当时的生存状态用八个不同的卦组成了一个更大的表现单位，八卦图，这个八卦图就叫“易”。易是日月合体，与我之前论述的卦爻来自于气候变化规律是吻合的。易最开端表现的就是在当时的环境下古人的生存状态，由于古猿人来自于大山，所以最开端的易叫“连山易”，以艮卦为开端。随着社会文化的进步，人们到了种植饲养的定居生活，以平原大地为根本生活来源，而且社会形态也到了母系氏族公社，所以这时的易叫“归藏易”，以坤卦为开端。社会文化进一步开展，己经由父系氏族公社、禅让制、公天下到了封建时期周朝的世袭制，家天下，有了“王”的概念。这时的易叫“周易”，以乾卦为幵始。（参看拙作《风水真宗》)。并且，最高的长官周文王及其儿子周武王，弟弟周公都为后人做理解读，这解读之词分为卦辞和爻辞，后世称为“经”，易与经分离就叫“易经”。
有人说八卦是无字天书，这是外行说的话，易的符号就是文字，就是言语,只是看你会不会解读，它是有血有肉的，有肉体物质的传送的，绝非天书。有人说连山、归藏都失传了，其实是发扬和继承的关系，三易连绵，薪火相传，何來失传之说。近年来，有人出山自称是连山易的秘传传人，并且创造了一系列的证据和经文，贻笑大方而己。卦爻的根源学脉也并没有由于易经“理”的呈现而消亡，而是不断有人持续，京房、孟喜都是这方面的集大成者。
干支与卦爻的根源分歧，表现不同。现代学者对千支的解释大多数都是望文生义，以树干和树枝来解释，这种论调在古籍中也比比皆是。（参看前边干支章节）我却不敢苟同。我个人以为：千支是古人在察看气候变化规律的时分用以描绘光线、温度变化的一个名词或者叫专业术语《古人在用卦爻来表示温度变化时发现了“五行”的存在，但由于卦爻是宏观地表现气候变化、古人生存环境、日常行为的记叙符号，所以最终开展成为了“易经”、而“五行”的表现则是用干支来记叙的，所以，从某种意义上讲，干支不只仅是文字，与卦爻一样，它也是一种符号。它也来源于卦爻符号记叙的气候规律变化。浅显的说：天干来自于地球绕日公转时日地所构成的角度及太阳所能发射的热量或者其他能量。地支来自于地球绕日公转同时自转所构成的日地角度及地球在和太阳构成了这样一个角度时，地球能从太阳取得几热量或者其他能量。比方，当地球与太阳呈180°角的时分，是子时，鸦雀无声，温度相对白昼降低了，但这时并不是太阳离我们远了，而是地球自转，我们转到了与太阳向背的一面。由于万物全息，这时，我们就该休息了，可是老鼠等夜行动物开端活泼起来了，于是古人就取这个老鼠为子时的代表。又如当地球和太阳构成90°角的时分，是卯时，这时人们开端起床活动了，大臣们也开端上早朝了，叫点卯，这时最活泼的是兔子，于是古人就用兔子做卯时的代表，我个人以为这才是十二生肖的根源。而当地球自转到巳时这个时间段时，正好地球绕日公转到了丙火的位罝，所以已火里边藏丙火，由于地球是受体，所以必需以地球上的温度为准，而不能说是丙火里边藏巳火，其他藏干依此类推。既然千支表现的是五行，那为什么要细分出22个干支来呢？一句话，不同的时段温度变化不同，由于地球每天自转一周，古人把一天赋成了12等份，所以12个地支，由于太阳是生者，每年才变化一次，所以天干只要10个。拿古文《两小儿辩日》来举例：一个说早晨的太阳大，是离我们近，一个说中午的太阳热，才是离我们近。众所周知，地球环绕太阳运转的轨道是一个椭圆形的轨道，地球间隔太阳的远点间隔为15200万公里，近点间隔为14700万公里，两者相差500万公里，地球环绕太阳运转一周约用时365天，也即约等于8760小时，其沿径向运动的间隔为1000万公里，沿径向运动的均匀速度为1141.5公里/小时，从早展到中午的时间按6小时计，则地球间隔太阳由于地球沿径向运动速度产生的位移约为6849公里，这一量值大于地球的半径。这阐明一天之内太阳何时离我们更近，是由地球在太阳轨道上的位置决议的。当地球抵达近日点(冬至12月22日前后）时太阳离地球最近，从这一天开端，地球开端远离太阳，不断到远日点（夏至6月22日前后）这一天到达最远，因而，地球从近日点往远日点运动的过程中，每天早展的太阳总会比中午的太阳离我们近。而从远日点到近日点运动的过程中，每天早晨的太阳则总比中午的太阳远。这就是五行需求细分为干支的主要缘由，巳时的热度远远不及午时的热度，而午时又不及未时的热度，这热度虽不完整取决于太阳，但最少百分之七十是来自于太阳的挪动变化。为什么说不完整取决于太阳呢？由于还有地球上自身的地域散布问题，所以干支不只代表时间，还代表空间。由于我自己程度有限，也不是特地学习天文的，这个日地角度的问题就可能不那么正确，徐辛在这里诚请天文学界的前辈专家可以给予賜教，不胜感谢。那我们就归结一下：千支’就是五行的细化，其根源起自气候规律的变化，与易同源，但用处及表现方式有所不同。
两相比拟，卦爻干支固然同根同源，都是表现地球自转同时绕日公转过程中所产生的阴阳五行信息，但卦爻更多倾向于表达太阳在南北回归线间挪动所能给地球带来的日照度几的问题。如孟喜的卦气说在年段上运用坎、籐、离、兑四正卦以主管一年四季各六个节气，在月段中运用十二辟卦，分别对应十二个中气。中国地处北半球，地球自转同时围着太阳公转。但地球自转的轴线并不垂直于它的公转轨道面，它是倾斜的，约呈23°27'的倾角，即赤道圈跟黄道圈之间有这么一个黄赤交角。这个交角正是产生二至（冬至、夏至）二分（春分、秋分）的缘由。太阳直射北回归线时，则为夏至，对身居北半球的人来说，这是日照时间最长的一天；太阳直射南回归线时，则为冬至，这是日照时间最短的一天。太阳直射赤道时，就是春分或秋分。卦气说正是抓住了这个显著的特征下手的。十二辟卦中复卦对准了冬至点，它最下面的阳爻，表示一阳来复，由于从冬至日后，日照幵始变长了。跟夏至点对应的是詬卦，它最下面的阴爻，表示阳极反阴，从夏至日后，日照开端变短了。春分和秋分分别对应的是大壮卦和观卦，前者描写阳气（热度）逐步壮大的中途状态，后者描写阴气（冰冷）逐步壮大的中途状态。关于大自然来说，日照是暖和的源泉，一分阳（光）对应一分热，一分阴（暗〉对应一分寒。十二辟卦非常精确地用阳息阴消和阴息阳消的循环往复标志了天地自然之气关于日照的内容，所以，十二辟卦也称十二音讯卦。
日照是一方面，是生者，与之对应的还有另一个方面，即受者。这个受者就是地球，就是地球上的万物。我们地处北半球，大局部人都会有这样的感受，冬至过后，固然白昼开端变长，但最冰冷的日子并没有过去，春姑娘还没有来到。一年中最冷的日子，要到小寒、大寒数九严寒的时分。立春才是春的起点。同样,夏至以后，白昼开端短了，但最热的日子并没有过去，接下来的小暑、大暑三伏天才是大汗淋漓的光阴。要辞别酷暑得等到立秋。《内经》说：是故冬至四十五日,阳气微上，阴气微下：夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。这里，我们的祖先曾经敏锐地察看到并指明了这个事实，从冬至阴（暗）之极，到大寒寒凉之极需求三十天，到立春需求四十五天，即三个节气的时间。从夏至阳（光）之极，到大署酷热之极也要三十天，到立秋则需求四十五天，也是三个节气的时间。这是什么缘由呢？张景岳在《类经图翼》中做理解释：但是一岁之气始于子，四季之春始于寅者，何也？盖以建子之月，阳气虽始于黄钟，然犹埋伏公开，未见发作之功。及其历丑转寅，三阳始备，于是微风至而万物生……故阳虽始于子，而春必起于寅。这是阐明阳气还要有一个气化的过程，或者说，天气还要跟地气产生一个交互的过程，才干构成人们实践感遭到的地表的气候状态。那么，不同的天文环境关于阳气（光热）的吸收气化过程是不同的，相对的，该天文环境的生物感受也就不同。
我国最北部黑龙江省漠河地域，位于北纬53°以北，厲寒温带气候，而最南端的海南省曾母暗沙距赤道只要400千米，属赤道气候，南北各地气温相差非常悬殊。冬季0度等温线穿过了淮河一秦岭一育藏高原东南边缘，此线以北(包括北方、西北内陆及青藏髙原）的气温在0度以下，其中黑龙江漠河的气温在-30度以下：此线以南的气温则在0度以上，其中海南三亚的气温为20度以上。因而，南方暖和，北方冰冷，冬季南北气温差异大是中国冬季气温的主要散布特征。夏季中国除了地势高的青藏高原和天山等以外，大部地域在2(TC以上，南方许多中央在28度以上：新疆吐鲁番盆地7月均匀气温高达42*C,是我国夏季最酷热的中央。所以除青藏高原等地势高的地域外，全国普遍高温，夏季南北气温差异不大，是我国夏季气温散布的主要特征。这阐明我国的冬季和S季南北方生人所面临的气候差别是的确存在的。近些年来命理界热议的“先天风水”问题，实践就是很多有头脑的巨匠们思索到这种环境不同带来的气候不同自然对人命有一定的影响。但是，大方向是对的，技巧却是错的，八字讲天地人三材，地域环境的差别问题古人怎样可能没有思索到？那为什么至今还没有提出所谓的“先天风水”呢？其实，古人是把地域环境的问题转化了。所以就形成了很多人误以为原传命理只要时间的概念而没有空间的概念，于是就自作聪明地去研讨和创造了所诮的“先天风水”，结果只能是笑谈。假如说气候属于天的范畴，环境属于地的范畴，那这二者分离就是所谓的天地造化不同。依照气温的不同，从南到北包括南热带、中热带、北热带、南亚热带、中亚热带、北亚热带、南温带、中温带、北温带等9个气候带和1个高原气候区域。依照水分条件，自东南向西北，又有潮湿、半潮湿、半干旱和干早气候区之别。依照海拔高度，各地山区气候垂直带谱又不尽相同。中央气候局依据為丨(TC积温等气温指标和枯燥度指标，综合划出9个气候带、18个气候大区、36个气候区和丨个高原气候区域4个气候大区9个气候区。以上数听说明我国气候的复杂多样性，这么复杂的气候环境焉能不对不同地域出生的人形成不同的影响？而我们很多易学工作者经常说喜金的人往西走，喜火的人往南走等，这金和火是用什么来表现的？气候、温度、湿度等等，而绝不可能是方位上的属性，不然，说西方属金，那西方在哪里？美国，那美国的西方国度看的话，美国就是东方，该属木了。这里，己经点出了古人为何把先天风水的地的造化转化了，如何转化的，在八字中怎样表现，就看你的悟性了。关于这地的表现，卦爻模型就显得捉襟见肘了，而这正是干支模型的强项。干支用天干代表日照度，用地支代表地球的受热气化过程，同时期表方位的不同，有效地将天地功用分离，所以，古人以干支为命理的载体，是有道理的。
梦见算命的说我命运普通求解答
楼上基督教的人不要来捣乱，在这里给楼主宣传一些迷信思想。
人的运气是必定的，但命可是本人的。所谓的算命其实就是算运气。而且运气也有办法改的。
一个富二代和一个穷二代假如都有破财运的话，结果是不同的。打开帝什么事，要有唯物主义思想，唯心机想早就不适用了。
看你最近是在想拿分哪方面的事了。这个梦有三层预兆。
安康—安康将会呈现问题，身体有内在病患。
事业爱情—会呈现暂时的曲折，然后会转好。
会有一个对你很重要的人呈现在你身边了，你要多加留心，错过就不再来了，他有可能是你终身的好朋友。（这是我依据经历剖析的）
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