1.梦见老婆婆给我算命
梦境与凶吉祸福无关，经常是白天人的记忆导致的，千奇百怪的答案让你更加迷惑
梦，是大脑无意识中将脑内信息，无序的链接而成，有些是你早已遗忘，在记忆边缘的信息都会被调用的，很神奇。
但其实，绝大多数梦是无法预见现实的。假如说梦能够预见现实，并且这种预见能够被解读，并且这种能人确实存在，我能够说，这种能人仅仅有99.99%的人，一辈子也遇不到一次。
很多人有这样的苦恼：入睡后，经常做噩梦，甚至被惊醒。因为睡不好，次日头昏脑涨，影响了工作和学习。有的还担心噩梦会给自我带来厄运，导致心理上的害怕和不安。
实际上，做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常心理现象。通常情况下，人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑制状态，这个抑制过程有的时候比较全部，有的时候不够全部。假如没有全部处于抑制状态，大脑皮层还有少数区域的神经细胞处于兴奋，人就会出现梦境。因为少数细胞的活动失去了觉醒状态时的整个大脑皮层的操纵和调节，白天平常活动中的某些记忆片断会自然的活跃起来，可能就表现出与正常心理活动不同的千奇百怪的梦。此时，与语言和运动相关的神经细胞倘若也处于兴奋状态，那就不光会出现梦境，还会说梦话或发生梦游的现象。
2.梦见婆婆去求神问卜
梦见婆婆去求神问卜意味着：
好胜心太重易与同事发生利益之争而互不相让，最终可能两败俱伤；与婆婆或岳父母相处时，千万别因对方不好听的话而大动肝火，有误会和他们解释就是；对儿童的教育方法别太严苛，小心压得越重他的逆反心就越强。
赞
梦见婆婆去求神问卜的吉凶：
基础运吉，境遇可稍安宁，因勤勉而有一时之大成功，但成功运劣，以致不可以有所伸张发展，且恐有再败之兆，若人格或地格有凶数者，恐交通生祸或陷于体弱病难，或急功招败，或凶变遭难、祸端危害之虑。【吉凶相抵】
3.梦见老太婆给我算命
梦见老婆婆给我算命：先说说算命，通常表明梦者对未来的担忧，对未来充满幻想。有的时候候，也暗示梦者对生活步调的掌控不如原先所预算，真实生活中需要某种协助。
老婆婆通常象征智慧，她说的话能够引导你变得更提高。老婆婆说：你活着还不如死了呢。死并不代表真正的si亡，而是代表结束、清除，强调了改变或变化的重要性，也就是说与其留在人生的旧阶段里，还不如把它结束掉，从而进入人生新的章节里。
死后会又瘦又高：瘦代表压力被释放了，心情不再沉重。瘦也代表健康。高代表会达到目标。
假如老婆婆在梦中给你的感觉不是一个有智慧的人，她说的话，则表明你内心存在着相当多迷茫。祝你好运！
4.梦见算卦的老婆婆说我有福
你好：
只是梦而已，南柯一梦。梦是假的，不用当真。
同时我认为只是你睡觉时，胳膊压着胸口了，从而造成做梦了。
科学研究表示，梦是睡眠时身体内外多种刺激或残留在大脑里的外界刺激导致的景象活动。
它不代表什么，也没有所有意义，更不是什么征兆。
最多只能代表你昨天晚上没有歇息好，也就是俗说的觉没有睡好。
最多只是白天醒来，脑海里留下了一段回顾罢了。
谢谢
期望能对你有所帮助，更祝你开心快乐每一天。
TOP1：贪狼
贪狼很容易受外界所影响，所以贪狼之人容易变节，劈腿。没办法，太多异性围在身边了，偏偏自我又爱好这众星捧月的环境，还特擅长兴风作浪，有颜有趣，为何要专一呢?不过，亥子贪狼见羊陀昌曲会构成泛水桃花的格局，这种格局要小心因色惹祸哦。
TOP2：破军
旧的不去，新的不来是破军的座右铭。破军简直是在用生命来践行他们“不破不立”的生活哲学，感情生活当然也就多姿多彩了。不要太沉迷于破军男开创事业的魄力，一旦他发觉了新的目标，会把这种魄力用在你身上，马上撤退，坚决果断，可谓翻脸比翻书还快的典型。
TOP3：太阳星
太阳男很热情，很有活力，和气可亲的外表下他有着超级旺的异性缘，所以也许多情。他们对人太细心，太热心，很容易给人一种错觉。常常一不小心就成了中央空调，所以桃花多多不请自来，可是有哪个女生爱好自我的男性常常温暖别人呢?
TOP4：天粱星
天梁是个逢凶化吉的星曜，遭遇诸多感情挫折以后才可以有情人终成眷属。天梁男常常自诩清高，和伴侣欠缺沟通，所以感情生活常常是非多多，同时他们面对诱惑和压力时抵抗能力又极弱，这时候万一有个小三送上门来，他也就不主动不拒绝，顺水推舟了。
TOP5：太阴星
太阴男的心就是那深深的湖水，很难让人看透。表面上看，太阴颜值超高，又温和体贴，绝对能够称得上是榜样丈夫，其实，作为一个爱美的人，太阴绝不是只欣赏你一个人的美。他们追求浪漫的小心思常常蠢蠢欲动，同时做事又细致严谨，是个能够尽享齐人之福又可以成功瞒天过海的人物。
TOP6：天府星
天府有收藏的习惯，有的天府爱存钱，有的爱集邮，有的就爱收备胎。这个不错，那个也很好，那就都放在身边吧。也不一定非要发生什么关系，各种备胎放在旁边就好，谁晓得什么时候用的到呢？
1.“四大皆空是什么意思呢
在平常生活中，相当多人往往说：“出家人四大皆空。”
比喻出家人看破了红尘、名利，看破了世事，叫做四大皆空。但“四大皆空”的究竟内涵是什么？佛教讲的“四大”是指“地、水、火、风”这四种组成物质世界的元素。
佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风这四大元素和合而成。人的身体是由地、水、火、风这四大要素组成，人身中的发毛、爪齿、皮肉、筋骨等与“地”的牢固性质相同，故称为地大；人身中的唾涕、脓血、津液、痰泪、大小便等都是以润湿为性，与“水”的性质相同，所以称为水大；人身中之暖气、温度等都是以燥热为性，与“火”的性质相同，所以称为火大；人身中呼吸、排气等出入息等如风之好动，与“风”的性质相同，所以称为风大。
说人身的四大皆空，是说人的身体跟随年龄的增大，岁月的变换，发毛、爪齿有脱落，身体有肥胖的増减，发毛、爪齿、皮肉没有一样是属于实在的“我”的，所以说是“地空”；而血液、痰泪等也都在接连不断地新陈代谢，也不实在，所以说是“水空”；人的身体体温虽说都在37℃左右，但跟随春暖秋凉、夏暑冬寒，也在接连不断变化，从来不恒实不变，所以说是“火空”；而人跟随呼吸接连不断地更换着身体中的气息，以增加身体的氧气的需要，全部的这一切动作只是完成身体中的二氧化碳与氧气的更换，没有一份氧气或二氧化碳是实实在在属于“我”的，所以说是“风空”这是从一有生命体的人来解释“四大皆空”。若是说得更彻底一点当一手人寰之后，他身体的一切都留下了，身体中的毛发、血液、体温、气魏，所有还给大自然了，四大本来属于大自然的，一切皆不是“我”的，所以说“四大皆空”。
2.出家人常说“四大皆空”谁晓得是哪四大
佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，由于地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，例如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光酷热属于火大，空间气流属于风大。
如把它们化为人体生理的，例如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不管怎么样地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。
所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不允许这样的说法。
3.四大皆空是什么意思
四大：地火水风，既空，空而不空，不空而空，空既地火水风。皆：一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不离。四大皆空也有只地火风水四种毁灭世界的方法。使之空无一物。地震，（地空）火灾（火空），大风（风空），水灾（水空）。即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被四大所空。菩萨，佛渡劫也不外乎靠修行渡过这四空。四种方法都不会全部将外物空想要跳出三界。不入轮回，仅仅有靠修行来得到。心无外物得道成佛。仅仅有靠修行。水空为最厉害的一种，摧毁旧世界的时候又制造呢全新的世界，旧事物不留一点痕迹。
佛教讲"四大皆空"，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，由于地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，例如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光酷热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，例如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是不管怎么样分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不允许这样的说法。
小乘佛教由于只空我而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质--"法"是实有的。不过，小乘佛教不是唯物论而是多元论，由于佛教的空不但空去四大，乃要空去五蕴，四大只是五蕴中的一蕴而已。什么又叫做五蕴呢？那就是色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精神界，四大便是色蕴。五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴才可以超出三界的生死以外。同时，因为五蕴的提出，证实佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空。特别重要的，佛教的重心并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广并且大。所以，佛教不但不是唯物论者，倒是唯识论者。
4.四大皆空到底是什么意思
净空法师---四大皆空。
“四大”是什么？用我们现代的话来讲，就是物质。物质有四种性质，叫它做四大；它有四大特性，用地、水、火、风来表达。
1佛家常讲“四大皆空”、“五蕴无我”，这两句与“知一切法，悉皆空寂”的意思全部相同。2“四大”是什么？用我们现代的话来讲，就是物质。
物质有四种性质，叫它做四大；它有四大特性，用地、水、火、风来表达。3“地”表物体，我们今天讲，它是一个固体，这个物体很小，我们肉眼看不到，在佛法里叫“微尘”；现代科学家用仪器看到了原子、电子、粒子。
4现代科学家所看到的是否佛经里面讲的“微尘”？不晓得，不得而知。由于佛经上讲的“微尘”是最小的，不可以再分了。
5如果将来科学进步了，现在所看见的原子、电子还能够分解，就不是佛经上所说的。佛经上讲的是最小的物质，不可以再分了。
6四大特性中，“地”表明确实有这个东西存在，我们在科学仪器能把它看出来，叫“地大”，它是一个物体。7第二个特性是“水大”，表明它有湿度。
8第三个特性是“火大”，表明它有温度。9现在科学里不叫做“火”，也不叫做“水”，现在叫“电”，带阳电、阴电。
阳电就是佛经里讲的“火大”，阴电就是“水大”。10第四个特性叫“风大”。
风是什么？它是动的，不是静止的，并且以很快的速度在动。11现代科学确实证实佛经上讲的“四大”，就是基本的物质，全部一切的森罗万象，都是这个基本物质组合而成的。
12《金刚经》上讲“一合相，即非一合相，是名一合相”，就是这一个基本的物质组合成了森罗万象。大至组成星球、星系，小则我们讲的微尘，佛经上常讲的汗毛，都是这个东西组成的。
13我们现代科学家也看出来了，统统是这一个基本物质组合的。所以你说有没有东西？没有，仅仅有一个基本的物质。
14基本的物质从哪儿来的？从心法变现出来的。唯识经论里面讲得很清晰，“无明不觉生三细，境地为缘长六粗”，这个就是“三细相”里面的“见分”跟“相分”，“能见相”跟“境地相”。
15基本的物质就是“境地相”，就是“相分”.“相分”是从“见分”变现出来的，“一切法悉皆空寂”。明白这个道理，才获知佛家讲的“万法皆空”，这是事实。
16我们眼前这些法，摆在面前，眼睛所见的、耳朵所听的、身体所接触的，这些法到底是空、是有？从理上讲是空的，事上讲是有的，摆在面前。17这个“有”叫“假有”，“有”不是真的，“有”是假的，而“空”是真的。
18真假怎么说法？在佛经里面的定义，所谓“真”是永远不变的；假如它会变，就不是真的。所以“空”永远不变，故叫“真空”；至于“有”，一切现象都在变化。
19我们人很明显的变化，“生老病死”，所有一个人都能觉察出来。实际上微细的变化，如我们身体细胞的新陈代谢，刹那都不停，所以它是在变化。
20我们这个物质的肉身，是基本的物质组合的。佛在三千年前讲经说法，这种物理的现象就讲得这么清晰、讲得这么明白，现在科学家还没有搞得透彻。
21至于植物，经上讲有“生住异灭”；矿物，甚至于星球，有“成住坏空”，都是我们能够理解、觉察到的。22一切的物相统统都是在变化，既然都是在变，那就不是真的。
所以“有”，佛叫它做“假有”、“幻有”、“妙有”，真空妙有！23诸位要晓得，佛家所讲的“空”、“有”是一桩事情，不是两桩事情。假如把“空”、“有”分开，就大错特错。
24“真空”在哪里？“真空”就在“妙有”之中；“妙有”在哪里？“妙有”就在“真空”里面。25“真空”是体，“妙有”是相，这样我们才可以够把一切境地相看清晰，看明白。
看清晰、看明白有什么好处？帮助你“舍离一切执着”，都清晰了，没什么好执着。26执着从哪里生的？是不了解事实真相，以为能够得到，这才执着。
搞清晰了，晓得原来什么都得不到，不仅身外之物一样都得不到，连自我的身体都得不到，那还有什么好执着？自然就肯放下，就容易放下。27真正放下了，说老实话，那个真的、永远不灭的，你才会得到，那叫真正的自我！28真空是讲的“真如本性”。
真如本性为何叫做真空？由于它没有迹象。它没有色，眼看不见；它没有音声，耳朵也听不见；甚至于我们连思维想象都达不到，我们六根全部对它失去效用。
29但是“真如本性”确实存在，它是宇宙一切万法的本体，一切法都是从这个体变现出来的。所以什么叫成佛？你见到性，就叫成佛了。
明心见性，见性就成佛。30见到性之后，就像经上讲的，你就不生不灭了。
至于你要现相，那就很自在，爱好现什么相，就现什么相。像我们现在迷惑颠倒，怎么想都徒然，都变不出来；见到性之后，自我就能够变现得出来了。
31尽虚空、遍法界，自我作了主宰，自我作了主人，这叫得大自在。所以一定要晓得事实真相，“一切法悉皆空寂”，这是从理上说的、从本体上说的。
32“四大皆空”，这讲物质组成的现象，不是真的是假的，《金刚经》上讲“梦、幻、泡、影”，举四个比喻。缘聚就有这个现象，缘散这个现象就没有了。
33仔细去察看，缘聚的时候这个相也不生，缘散的时候这个相也不灭，你才见到。
5.佛学常识：佛教说“四大皆空”有哪些意义
四大：地火水风，既空，空而不空，不空而空，空既地火水风。
皆：一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。
不取亦不离。四大皆空也有指地火风水四种毁灭世界的方法。
使之空无一物。地震，（地空）火灾（火空），大风（风空），水灾（水空）。
即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被四大所空。菩萨，佛渡劫也不外乎靠修行渡过这四空。
四种方法都不会全部将外物空想要跳出三界。不入轮回，仅仅有靠修行来得到。
心无外物得道成佛。仅仅有靠修行。
水空为最厉害的一种，摧毁旧世界的时候又制造呢全新的世界，旧事物不留一点痕迹。
6.四大皆空求说明
地、水、风、火，四大，其性本空。
【四大】
﹝出圆觉经﹞
四大者，谓人之身，揽外地水火风四大，而成内身四大。因对色香味触四微，故称为四大也。
[一、地大]，地以坚碍为性。谓眼耳鼻舌身等名为地大，若不假水，则不和合。经云：发毛爪齿、皮肉筋骨等，皆归于地。是也。
[二、水大]，水以润湿为性。谓唾涕津液等名为水大，若不假地，即便流散。经云：唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水。是也。
[三、火大]，火以燥热为性。谓身中暖气，名为火大。若不假风，则不增长。经云：暖气归火。是也。
[四、风大]，风以动转为性。谓出入息及身动转，名为风大。此身动作，皆由风转。经云：动转归风。是也。（动转归风者，凡身动转皆属风也。）
FROM：【三藏法数】
【四大本空】
四大是地水火风，为一切万法的原素，一切万法均由此四大合成，四大分散，万法即归于坏灭，四大所成的一切法，没有真实的自体，所以说四大本空。
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