一、位置
谢家集区位于淮南市西南部，地处东经116°54′～117°0′与北纬32°32′～32°39′之间。总面积275.7平方公里，城市建成区面积约20平方公里。辖区东与田家庵区交界，南及西南方与寿县以瓦埠湖、东淝河中间为界，西北与八公山区相连，北分二道河滩地与潘集区相交。最东端位于杨公镇杨祠村以东与田家庵区史院乡邵庄村交界处。最南端位于孙庙乡柯湖村以南瓦埠湖水面，最西端位于唐山镇乳山村花山顶部；最北端位于望峰岗镇二道河农场机耕队大坝北侧。
二、文化
截止2015年6月已建有区文化馆1个、乡镇综合文化站9个、农家书屋109个、公共电子阅览室10个，区文化馆在全国第三次文化馆评价中被评为一级馆，曾经在全区9个乡镇演出了上400余场，完成了为谢家集区89个行政村至少送一场正轨演出的公共文化效劳，推进“电影下乡”活动，全年在全区9个乡镇的89个行政村。
2011年5月，组织350余人合唱队庆贺中国共产党成立90周年歌咏大会——《颂歌献给党》和“庆贺建党九十周年全民健身与秧歌大赛”活动。7月，谢家集区文化馆舞蹈《绝不受骗》在“小荷风采”全国少儿舞蹈大赛荣获全国二等奖。12月，谢家集区政府承办了市首届戏曲大赛――大地欢歌“越唱越开心”，扮演内容包括京剧、豫剧、黄梅戏、推剧名段，共精选出40个节目。
2012年大众文化“社区大家乐”栏目被淮南市文广新局评为基层特征文化活动；谢家集区文化馆和区少年宫被市文广新局评为淮南市少儿艺术示范基地；小金龙艺术团被淮南市文广新局评为特征文艺扮演队伍；群口快板《听爷爷讲过去的故事》在第五届全国少儿曲艺大赛决赛中荣获三等奖，在第六届安徽曲艺节获新苗奖和优秀组织奖。
2013年，编创的舞蹈《怪物史瑞克》在安徽省“六一”少儿文艺会演荣获安徽省一等奖荣誉。
2014年，在首届安徽省广场舞大赛，区舞蹈协会的《美妙淮南舞起来》荣获一等奖，谢家集区广场舞协会的《舞动中国》荣获二等奖；谢家集区文化馆荣获“少儿艺术示范基地”、“少儿艺术特征活动”、“少儿艺术优秀教员”等三项奖励；音乐快板《中国梦》代表淮南市参与了安徽省“六一”少儿文艺会演。
三、文化遗产
非物质文化遗产项目20余个，其中瓦埠湖三秀、霍家圩梨、瓦埠湖红菱、小孤堆千张、赖山集膏药、谢郢锣鼓已被列入市级非物质文化遗产名录。
四、文化节
草莓节、桃花节、黄晶梨节等，为宣传谢家集区注入了新的文化内涵。
五、谢家集区春节风俗
春节有哪些风俗
开门炮仗
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，得意洋洋。
拜年
春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里恭喜新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后非常盛行，有些不用亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。
民间互访拜年的方式，依据彼此的社会关系，大致可分4类：
一是走亲戚。初一必需到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给晚辈们依次跪拜。能够逗留吃饭、游玩。
二是礼节性的访问。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比本人年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做扶持状，连说免礼表示谦恭。这种状况普通不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。
三是感激性的访问。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。
四是串门式的访问。关于左邻右舍的邻居，平日没有多大交往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。
古时有拜年和贺年之分：拜年是向晚辈叩岁；贺年是平辈互相道贺。如今，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一同互相恭喜，称之为“团拜”。
拜年是中国民间的传统风俗，是人们辞旧迎新、互相表达美妙祝福的一种方式。古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、恭喜新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走。”成为时髦。大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。
上层士大夫有用名帖相互投贺的风俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，常常运用佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既消耗时间，也消耗精神，因而有些关系不大亲密的朋友就不亲身前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒替代拜年。明朝出色画家、诗人文征明在《贺年》诗中描绘：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的来源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既便当又适用，乃至今日仍盛行不衰。
大约从清朝时分起，拜年又添“团拜”的方式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。
随着时期的开展，拜年的风俗亦不时添加新的内容和方式。如今人们除了因循以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才干外出走访。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。黄昏时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。
假如因故未及循例行礼，日后补行的，谓之“拜暮年”
占岁
旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日伟人，八日为谷。假如当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，以为初一至初十，皆以天气明朗，无风无雪为吉。后代由占岁开展成一系列的祭奠、庆贺活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的习俗。
贴画鸡
朱仙镇木板年画
古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的.这只天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是意味着天鸡。但是古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。听说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢送重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样相似鸡，以后就逐渐改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别注重鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。
聚财
俗传正月初一为扫帚华诞，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。倘若非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒渣滓，怕因而破财。今天许多中央还保管着一风俗，大年夜扫除洁净，年初一不出扫帚，不倒渣滓，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。
春节根本简介
春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，传统称号为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年。古时春节曾专指节气中的立春，也被视为是一年的开端，后来改为农历正月初一开端为新年。普通至少要到正月十五（上元节）新年才完毕，春节俗称“年节”，是中华民族最盛大的传统佳节，汉武帝时期之前，各朝各代春节的日期并不分歧，自汉武帝太初元年始，以夏历（农历）正月为岁首，年节的日期由此固定下来，1911年辛亥反动以后，开端采用公历计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。
春节是中华民族文化的优秀传统重要载体，包含着中华民族文化的聪慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄予，传承着中国人的社会伦理观念。
六、谢家集区结婚风俗
1、女方在女儿出嫁前要准备的东西，这里要准备的东西大多都是需求在当天带去男方家的东西。比方说，桂圆，花生，糖果，毛巾，虎头鞋等等，这些东西为什么要准备?由于这是女方的父母关于女儿以后生活的一种祝愿和等待，所以需求特别准备。
2、女方出门前要留意的问题。比方说，女方在男方到来时是不能下床的，新娘穿的鞋子不但需求新郎先去找到，而且更要跪在床边为新娘穿上鞋子，而新娘穿上鞋子之后不能直接下地，还要在鞋子下面垫着一双家中穿过的鞋子走进来。
3、新娘怎样上车，新娘在分开家坐上男方的婚车前，是不可能本人走进来的，一定要新娘的哥哥弟弟背着她一步步的出家门，而且新郎普通还要给小舅子包上一个大大的红包。
4、男方在当天应该留意什么。既然说是风俗当然就是不断以来就有的，在新郎动身前一定要做的一件事，就是要祭奠祖先，为祖先烧香祈福，以希望取得祖先关于本人的保佑。
5、新郎想要迎娶新娘，到女方家之前应该准备好红包，并且无论是乘车的车队还是带去新娘家的东西都应该是双数的。
七、谢家集区丧葬风俗
1、圆坟
自古中国丧葬风俗有出殡日起三天原坟的风俗,即在墓公开葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆寄存的,只摆供品、上香、烧纸）。
2、烧七
人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七。今天的人们常常将做七改动为四次,即：一七、三七、五七、七七。
按丧事风俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事风俗,烧七（做七）。
3、烧百天、烧周年、烧三周年
死者亡故后100天，孝子要上坟烧化冥纸冥钱，或将死者亡灵请回家中祭奠。此亦为小祭，也称“百日”。
周年分头周年、二周年和三周年。头周年、二周年皆为小祭，三周年最为盛大，普通都要过大事，搭设祭棚，请鼓乐手、阴阳班子打醮念经、呈献纸活、花圈等。
八、谢家集区饮食风俗与特产
曹庵土菜名扬四方，“土的出奇，土的有味”，尤以“炸豆饼、烩狗肉、锅贴老公鸡、红烧汪丫鱼”四大名点最为知名，有“玩在黄山、吃在曹庵”的佳誉，是合淮公路上远近出名的“美食之镇”。
淝水豆腐小镇是国内第一家集消费加工、文化商贸、休闲旅游为一体的综合体，使之成为传统(手工)制造豆腐技艺的豆腐坊。
1、淮南糊辣汤：胡辣汤又叫油茶。淮南的油茶有很多的中央特征。装的容器很有特征，是个宏大的铝皮壶，有长长的壶嘴，用木塞塞住。吃的时分就倒一碗出来，稠稠的，不添加酱油的。里面加了面筋、千张丝、海带丝、花生仁、黄豆、芝麻等，口味不一样的卖家加的东西也会有所不同。
2、夏集面圆：夏集面圆又称庄子面圆、贡圆、白圆、饪子等。为“淮河三豆”之一。原料有面粉、豆粉、五花肉、鸡蛋、淀粉等。辅料有适量葱、姜、盐、味精、五香粉等。其特性是口味咸鲜适度，香醇爽口，南北皆宜。
3、夏集金丝馓子：夏集金丝馓子是江淮地域享有盛名的土特产品，采用传统的手工制造，经揉面、盘条、油炸等多道工序制造而成，做工精密、讲究。产品细如金线、金黄发亮，脆酥喷香，口感极好。
4、八公山豆腐：当地将此豆腐，配以笋片与虾子制成菜肴，用八公山豆腐和笋片经炸、烧而成。成菜色泽金黄，外脆里嫩，滋味鲜美。
5、焦岗湖红心咸鸭蛋：焦岗湖红心咸鸭蛋选用无公害焦岗湖优质鸭蛋，经独家配方腌制，高温灭菌，真空包装后而成。单体切开蛋白如玉，蛋黄如蟹黄，油渍汪汪欲滴，黄中透红，入口幽香绵亘，具有松、沙、习、嫩、香等特性。
九、谢家集区著名景点
（一）谢家集卧龙山景区（省级森林公园）
淮南卧龙山位于安徽省淮南市谢家集区境内，是一处省级森林公园，为“淮南十景”之首，是“八公胜境”的重要组成局部。
卧龙山在东淝河河畔，山清水秀，空气清爽。景区名胜古迹众多，人文自然景观丰厚，有太妃墓、姐妹泉、卧云窟等胜景20多处，景区与古寿州城、珍珠泉、刘安墓连为一体，相映生辉，景色区内胜景荟萃，环境幽雅，有名泉23处，林木80余种，森林深处还有狐狸、山鸡、画眉等珍稀动物，更为游人添加了野趣。
景区内层峦叠嶂，葱葱郁郁，鱼戏碧湖，花香鸟语。在群山环抱中，构成一个自然大盆地，1958年，顺其自然建成一座“高峡平湖”名曰卧龙水库。峭岩屹立，群山绕湖，万木献翠，百草斗芳，湖光山色，交相辉映，真叫人如痴如迷，心旷神怡。
卧龙湖上游的涓流向北不远，有一大片荫天蔽日，盈翠欲滴，高挺拔立的青桐林，是颇有名气的孙家花园的青琊轩遗址。孙家花园为清末状元孙家鼐叔父孙蟠归隐时于乾隆年间所建，孙状元少时经常来此研读-，后由于孙家人先后故去离散，青琊轩常年失修而渐坍塌，但楼前的一小片竹林却日益昌茂，因而当地人也称这叫青竹园子。
景区内的嶙峋怪石犹如“精灵”，像一群“绵羊”，石群构成于寒武纪，其姿势厅异，形貌怪诞，给人们频添了许多想象。北有几片硕大的巨石组成了海南岛“天涯海角”般的气势，一块巨石如象鼻一样插入水中，又有几分桂林象鼻山的风姿。峭壁上有一大石洞，洞门上刻有“卧云窟”。
景区长山一带也可称是八公山自然药草库的一个小局部，有许多药用价值很高的药材，如灵芝、丹参、紫胡、益母草等。有灌木类的如枸杞、矮地茶，草本类的有板兰根、鱼腥草，藤本的有五味子、大血藤、茜草等。树木品种也很多，三角枫、国槐、椿、梧桐、杉松、桃、李、梨树等。
（二）清真寺
清真寺，位于县城内南大街留犊祠巷西清真寺巷内，坐西向东，占地5632平方米。1986年7月，安徽省人民政府发布为安徽省重点文物维护单位。相传唐宋时寿城清真寺建于城内西北隅，明代天启年间移今址。寺内院落东西长128米，南北宽44米。中轴线上布置三进重院：前院正门为大中门，两侧设偏门。正屋为二门，西侧亦设有偏门。二进院落为中院，正殿为无相宝殿，即礼拜殿。礼拜殿面阔5间，深7间，周围设廊，正面通作隔扇门，两侧中开为大中门，两侧设偏门。正屋为二门，两侧亦设有偏门。二进院落为中院，正殿为无相宝殿，即礼拜殿。礼拜殿面阔5间，深7间，周围设廊，正面通作隔扇门，两侧各开券门5道，两股一体，重檐歇山顶，以勾连结式衔接。殿内明柱50根，内涵49间半，936平方米。殿前为平台，南北厢房原为阿文大、中、小学教室及水房等。北厢房西接“筛海洞”。后院由无相宝殿环以垣墙组成。南北面观，檐飞角交，壁合珠联；东西相望，壮阔宏伟，天衣无缝。
（三）卧龙湖
卧龙湖位于卧龙山景色区的中心景区，碧波荡漾、秀色宜人。湖边有金菊坡、古柏夕照、鳄鱼石、老虎洞、群羊求渡、平潭揽月等景点。沿湖两岸怪石嶙峋，它们姿势奇特，形貌怪诞的“精灵”，给人添加许多想象。青桐林：位于卧龙湖北面，林子荫天蔽日，盈翠欲滴，高挺拔立，为颇有名气的孙家花园下园子。孙家花园，为清末状元、寿州人孙家鼐叔父孙蟠归隐时于乾隆年间所建。长山和青石峡：长山与卧龙山隔湖相望。青石峡位于卧龙湖的东北面。峡宽约3米，长约30米，峭壁阴森，一块块巨石犹如天外飞来，在峡谷上又嘎但是止，叮咚的泉水不时从崖下滴落，余音绕峡，别有风姿。
（四）王影怀烈士陵园
王影怀烈士陵园位于淮南市谢家集区杨公镇汤王村，烈士陵园始建于1998年。1998年4月，长丰县人民政府依据反动烈士王影怀同志亲属请求，将王影怀同志骨灰由安庆市烈士陵园迁回原籍安葬在烈士的故居，并修建墓碑，表达对烈士的无限崇敬。碑身正面镌刻了已故徐向前元帅题写的“英流芳百世、光芒照后人”十个大字，反面是王影怀烈士生平引见。
王影怀，原名王立德，安徽省寿县汤王庙乡染房郢（现淮南市谢家集区杨公镇汤王村）人，1902年3月15日生，父亲王多选。
苏俄十月反动后，王影怀开端接触新思想，经常阅读《新青年》等进步书刊，逐渐树立改造中国社会的志向。1921年，安庆发作六二惨案，王影怀与孟龄九等赴安庆第一师范、六邑中学、法政特地学校理解惨案-。
1924年2月，薛卓汉引见王影怀参加了中国共产党。尔后，王影怀奉党组织的指示返回凤阳，从事反动活动。他在五师及附小开展王培德、王粟一、孟龄九等入党，并在凤阳五师机密树立党小组。1925年7月，王影怀等组建中共凤阳五师暑假工作支部，随后正式成立中共凤阳支部，王影怀任支部书记。同年下半年，王影怀返回家乡以汤王庙小学校长为职业，机密担任中共寿县县委委员和国民党寿县县党部执行委员。他先后开展邬永树、王翠德、王育德等人参与共产党。1926年5月，王影怀与薛卓汉掌管寿县各界留念五卅惨案一周年大会。同年夏，他与薛卓汉等30多人奔赴武汉参与北伐。10月，北伐军攻克武汉，王影怀受党组织派遣到武昌黄土坡国民党安徽省党务干部学校学习。结业后，又进入中央军事政治学校学习。
1927年4月12日，蒋介石反叛反动。王影怀参与了武汉各界大众声讨蒋介石大会。5月，王影怀在该师一团参与了捍卫武汉国民政府，征伐夏斗寅叛乱的斗争。7月中旬，王影怀随中共安徽省临委回皖，随后他回到家乡恢复和开展党组织，继续停止反动斗争。8月，王影怀等二十多人回到汤王庙小学并任校长，王培德、王经德则在该校任教员。王影怀与吴则鸣、王经德三人编为一个党小组，自任小组长。他派吴则鸣到姚皋店小学任教，并以学校为基地，从事反动活动，逐渐树立党组织。同年秋末冬初，王影怀打入国民党寿县教育局，担任主管束育经费和行政事务的委员。当时，党的活动经费十分艰难，王影怀应用职务之便，把公款800多元作为党组织的活动经费。1928年3月，王影怀任中共寿县县委书记，同年5月30日，县委在城关组织留念五卅惨案三周年活动，并举行--。同年夏，党的活动被迫转入公开，在极端险峻的环境中，王影怀以顽强的毅力和灵敏的方式坚持斗争。八、九月份王影怀分开寿县，在中共安徽省临委工作。不久，因叛徒告密，于9月23日被反动当局拘捕，27日押往安庆，囚于饮马塘监狱。在狱中两个多月，双脚被“红绣鞋”烙得只剩下几根骨头，但他为了激进党的秘密，保卫党的利益，一直坚贞不屈。12月16日清晨，王影怀拖着繁重的脚镣走向刑场英勇牺牲，年仅26岁。
王影怀烈士陵园所在的杨公镇汤王村是全市红色反动村。中共寿县第一位县委书记王影怀，中共六大代表、红一军第二师政委、红一军前敌委员会委员、中共鄂豫皖军委政治部主任王培吾均出生在该村。汤王庙小学可谓中共中央党组织的反动摇篮，降生了淮南地域第一个中共支部。村内有王影怀烈士留念碑，由徐向前元帅亲笔题字。
近年来，杨公镇党委高度烈士陵园的修缮工作，在布置专人对汤王村境内的红色反动资源展开发掘整理的同时，不时加大根底设备建立，先后投入资金200万元，修缮了王培吾故居、王影怀烈士陵园、红色文化长廊，分离美妙乡村建立投入资金500万元对王影怀烈士故居染坊村民组施行了村庄改造。并胜利引进田丰瓜果蔬菜种植、采摘、观光、餐饮、休闲基地项目，2015年该基地被市旅游局归入全市3A级旅游景点。目前已初步构成果乐多庄园与红色反动村和初具范围的社科提高基地及苗木基地交相照应的红色旅游开展格局，为全市生态农业和乡村经济开展提供了示范榜样，为城区居民放松休闲和缅怀反动烈士提供了场所。党的大众道路教育理论活动展开以来，汤王村举行了《信心和生命的价值》宣讲活动，先后在区委常委会、区委组织部、区财政局、农林局以及周边乡镇展开宣讲，区直部门、有关乡镇、街道及全镇13个村（居）党组织以瞻仰反动烈士为主题，纷繁到汤王村王影怀烈士陵园展开教育理论活动，提升了汤王村红色反动村的知名度和社会影响力，2014年经过全区爱国主义教育基地检查验收，2015年11月胜利获评淮南市第二批爱国主义教育基地。
2012年4月，杨公镇汤王村被列为淮南市南北红色旅游文化休闲线路，详细道路是：知青文化园——白塘庙反动活动留念园及原生态红色体验村——凤台县淮王鱼养殖基地农家乐——八公山旅游景区——红色反动村—汤王村——姚皋生态村及程东方烈士故居。为积极响应市委、市政府《全市红色旅游开展总体规划》的请求，杨公镇党委、政府决议以“双烈”（王培吾、王影怀）故居汤王村为依托，以反动烈士王影怀和王培吾的英雄事迹为代表，以其坚贞不屈的反动肉体为灵魂，打造淮南市爱国主义教育基地，建立一个集红色旅游、现代农业、休闲观光等多功用于一体的红色农业休闲观光生态园，做到人们在参观红色景点，承受爱国主义、反动传统教育的同时，领略到漂亮的生态绿色环境。
杨公镇汤王村把创立爱国主义教育基地和推进村级各项工作有机分离，两者相辅相成，相得益彰。20l4年以来汤王村先后取得全国人文社科提高基地、省级森林村庄、全市生态文化村、淮南市爱国主义教育基地等多项荣誉。
（五）马家孤堆
马家孤堆位于淮南市谢家集区，年代为战国晚期。
2012年，马家孤堆被安徽省人民政府发布为第七批省级文物维护单位。
（六）赖山清真寺
赖山清真寺位于淮南市谢家集区李郢孜镇赖山村。
坐西朝东，为硬山式建筑，占空中积约2000平方米，由门楼和一进院落组成。门楼庑殿顶，飞檐翘角，脊上立有瑞兽，下有一匾额，书“清真寺”三字，鎏金；下为双扇木门，门两侧各有一刻龙首衔环石鼓，石质门槛；大殿面朝东，五开间，南北宽20米，进深8.3米。门为六扇，楣上有一组花卉为主的木雕。西墙中部向外伸一讲经堂，长4米、宽2米，穿梁式木构。南北两侧各一偏房，南偏房长11.04米、进深5.8米，北偏房长11.54米、进深5.3米，均为三开间，三架梁，各有两扇门，为砖木混构。北偏房南侧立一石质龙纹额无字碑。
维护范围：院落本体外，东南至居民住宅，东北至寺院外墙，西南至寺与杨岐珍墓园东北门接合处，西北至大殿外墙。
建立控制地带：维护范围外，东约46.5米至大街，西约49.5米至村委会，南约48米至春申路，北50米。
（七）李三孤堆墓群
李三孤堆墓群位于安徽淮南市谢家集区双庙村杨孙路路东。
又名离散孤堆，为楚幽王墓，是迄今发现的独一能够确认的楚国国王墓。出土文物近4000余件，时期明白、文化相貌明晰，成为楚国晚期器物断代的规范器。2012年6月21日发布为安徽省省级文物维护单位。
维护范围：以墓坑边为基点，东60米到水沟西侧，西55米到一水沟，南120米到小路，北100米到水泥路。
建立控制地带：维护范围外，东6米到水泥路，西95米到孤堆乡—杨公的027县道，南到水塘，北同维护范围。
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