一、位置
淮上区地处淮河北岸、蚌埠市北部。介于北纬32°57′～33°05′、东经117°14′～119°08′之间。东与五河县大新镇交界；北与固镇县的新马桥镇、王庄镇毗连；西与怀远县魏庄镇和五岔镇相连；南以淮河为界；与龙子湖区、蚌山区、禹会区隔河相望。区境东西最长间隔20.61公里，南北跨度16.34公里，总面积412平方公里。
二、杨氏微雕
微雕也称牙雕、微刻，是一门以刀代笔，以“微”为特征，以“精”为规范，集“书法、绘画、篆刻、颜色”众家之善于一体的综合艺术，集“书、画、雕”三妙而相映成趣。蚌埠位于安徽省北部。蚌埠双敦文化，出土的陶器有精巧的雕琢符号，据今有7300年。特殊的天文特性，长远的历史文化沉淀，以及现代多元文化的影响构成了杨氏微雕共同的审美特征。“杨氏微雕”一脉相承，系杨大可、杨其鹏、杨洋三代人微雕作品的统称。杨大可，中国著名微雕艺术家，杨氏微雕的一代宗师，微雕绘画，灵而有性。微雕书法，飘逸潇洒。金石篆刻，刚毅有力。其子杨其鹏，自幼师承其父，可直接运刃于珍珠、黄金、人发、瓷器、象牙、紫砂和各种石头上施雕。杨其鹏之女杨洋，“杨氏微雕”的第三代传人，1980年出生，中国博物馆学会精微艺术专业委员会常务理事、安徽省青联委员、安徽省民间文化传承人、市工艺美术家协会理事。杨洋是迄今为止，中国从事精微艺术作品创作的最年轻的女性。杨氏微雕是经过家传身授来传承的超视觉艺术。杨氏微雕继承中国传统书画，考究精、微及艺术性，不光一味临摹，创新刀具、开发新品，可在6-7度的硬质资料上雕琢，特别珍珠与和田玉的雕琢，打破数千年来雕琢技艺，更好的表现中国传统书画艺术神韵，进而提升艺术品位与珍藏价值。
三、泗州戏（蚌埠市）
泗州戏原名拉魂腔，盛行于安徽淮河两岸，距今已有二百多年的历史。它与山东的柳琴戏、江苏的淮海戏同是由“拉魂腔”开展而来，彼此之间存在着一定的血缘关系。泗州戏有传统大戏80多个，小戏和折戏60多种，代表剧目有《三蜷寒桥》、《杨八姐救兄》、《樊梨花点兵》、《皮秀英四告》、《大花园》、《罗鞋记》、《绒花记》、《跑窑》、《拾棉花》等。泗州戏的唱腔自在多变，演员能够依据本身嗓音条件随意发挥，故名“怡心调”。男腔粗暴豪迈，高亢响亮；女腔婉转悠扬，结尾处多翻高八度拉腔，明丽泼辣，动人魂魄。其伴奏乐器以土琵琶为主，辅以三弦、笙、二胡、高胡、笛子等，另有板鼓、大锣、铙钹、小锣四大件打击乐器。泗州戏的行当主要分大生、老生、二头、小头、丑等几类，其扮演在说唱根底上大量吸收民间的“压花场”、“小车舞”、“旱船舞”、“花灯舞”、“跑驴”等舞蹈扮演方式，受戏曲程式标准的影响不大，带有明快生动、质朴爽朗、刚毅泼辣的特性，充溢浓郁的皖北乡土气息。演出时有许多共同的身段和步法，如四台角、旋风式、剪子股、仙鹤走、百马大战、抽梁换柱、燕子拨泥、怀中抱月、凤凰双展翅等，演员必需留意手、眼、腰、腿、步等各部位的谐和与配合。泗州戏与皖北人民的生活、风俗有着亲密的联络，显现出激烈的地域文化特征。
四、蚌埠花鼓灯
蚌埠花鼓灯汇合舞蹈、灯歌和锣鼓音乐，将情节性的双(三)人舞和心情性的集体舞圆满地分离在一同，构成比拟系统完好的民间歌舞艺术方式，这是汉民族最具代表性的民间舞蹈，也是淮河文化在舞蹈方面的集中表现。花鼓灯融技艺性、扮演性和艺人职业化于一身，具有很强的民俗性和大众自娱性。千百年来，花鼓灯的音乐、舞姿和韵律较为完好地保管了淮河人民生活、劳动、情味、性格、习俗、风情的记忆，承载了不同时期淮河流域的历史和社会经济文化，存储了淮河人共同的文化观念、审美情味、民风民俗变化的记忆，并以活态的方式传承至今。
蚌埠花鼓灯包含四百多个语汇、五十多种根本步伐，舞蹈动作超凡度高，时间差大，霎时舞姿复杂多变，这些构成了花鼓灯丰厚系统的舞蹈言语体系，使花鼓灯成为用肢体言语表达复杂情节的优秀民间舞蹈方式之一。舞蹈是花鼓灯的主要构成局部，舞蹈中包括“大花场”、“小花场”和“盘鼓”等。“大花场”是集体扮演的心情舞，“小花场”是鼓架子和兰花的双人或三人即兴扮演的抒情舞，是花鼓灯舞蹈的中心局部。“盘鼓”则是舞蹈、武术、技巧相分离的扮演方式，它同时具有外型艺术的特征。花鼓灯的舞姿和动作很考究放与收、动与静的巧妙分离，动作的节拍性强，且富有变化。蚌埠地域呈现了冯国佩、常春利、郑九如、石经礼、杨再先等一批花鼓灯名家，还产生了《游春》、《抢扇子》等一批有影响的节目，构成了“千班锣鼓百班灯”的鼎盛场面。
但由于多种缘由，目前原生形态的蚌埠花鼓灯已濒临消亡。最具影响力的民间艺人年事已高，民间传承的机制有待重新树立，因而急需有效维护。
五、淮上区结婚风俗
1、送礼为双数
结婚的礼金最好是双数的，包含数字6或8，比方6666、8888等，寓意吉利，也能够选择数字9、谐音“长持久久”。
同样的，礼品的数目也最好取双数，有“成双成对”之意。
2、安床
安床是安顿婚房新床的意义，普通在结婚前，找一位身体安康、配偶健在、儿女双全、家庭幸福美满的全福人来铺床，然后再找两个安康心爱的孩童在床上翻转，寓意“早生贵子”。最后再由全福人撒上花生、红枣、核桃等好意头的干果。
结婚前，进入房间的人不能随意坐在新床上，同时新人最好也不要进入新房，这些在传统观念中都是不吉利的意味。
3、梳头
结婚当天，新娘会找一个有福气的晚辈来为本人梳头，寓意新人婚姻幸福美满、多子多福。
4、吃汤圆
新娘在结婚当天动身前，要和父母晚辈一同吃汤圆，汤圆由母亲喂给新娘吃，表示分手，也寓意着能够圆满成婚，婚后圆满幸福。
5、撑红伞
新娘从踏出娘家门的第一步开端，就需求一位辈分高的女性撑着红伞，随行护送新娘上车，然后下车后继续撑，最后到新郎家再收起红伞。这样能防止邪气的侵入，以求大吉大利。
不过要留意，红伞一定要是新伞哦，寓意新婚快乐和喜庆的开端。
6、回门
结婚三天后，新郎要陪同新娘一块回娘家，俗称“回门”。新人携带礼品回娘家祭祖或吃一顿便饭，当天要返回新家。
结婚风俗中要留意的忌讳
为了图个吉利，有些忌讳新人最好防止。
1、安床后至新婚前一天晚上，新郎忌一个人睡在新床上，假如非睡不可，要找一名生肖属龙的未成年男童一同睡。
2、新娘的嫁衣上不能有口袋的设计，否则意味着新娘会带走娘家的财运。
3、结婚当天，新娘出门时，姑嫂最好逃避，不能一路护送新娘，由于“姑”与“孤”同音，“嫂”与“扫”同音，谐音都不太吉利。
4、新人进出家门时，都忌踩门槛，需求跨过去。
5、婚车在行进途中，若遇到另一队婚车队伍，为避免“喜冲喜”，抵消彼此的福气，双方需求相视祝愿，或由媒人交流花朵，以化解之。
6、在回门日，不倡议在娘家留宿，新人须得当日返回新家，由于旧时有结婚一个月内婚房不能空的说法。
六、淮上区“安定岗古墓群
近日，安徽省蚌埠市淮上区“安定岗古墓群”左近，在道路施工时发现多处汉代新莽时期（公元8年至公元23年）墓葬。
1月15日，该项目考古担任人赵兰会承受了媒体专访，据其引见，该处地块里呈现了6座汉代墓葬，其中一处未被袭扰（盗墓）的新莽时期夫妻合葬墓是初次在当地开掘出土，包括一枚省内新莽时期目前独一出土的铜质印章等30余件各类文物也随之出土。
据引见，2019年9月份起，蚌埠市淮上区安定岗昌平北街道路开端施工。因其位于第三次国度文物普查设定的“安定岗古墓群”周边，施工过程惹起了当地义务文物维护员高元坤的留意。他看到施工工地散落成片的大型汉代灰砖，推断可能有墓葬或建筑，于是立刻遏止施工，并上报给当地文物管理处。
经安徽省考古研讨所组织专家现场勘察，责令停工并确认此处为新莽时期古代墓葬群。尔后，经国度文物局批准，安徽省文物考古研讨所组织考古队，对蚌埠市安定岗昌平北街施工中发现的新莽时期古墓葬，停止了抢救性考古勘探、开掘。
经过考古人员的认真开掘整理，墓葬群里共清算出墓葬6座，均为长方形砖室墓，依据墓葬形制、出土器物特征及“货泉”钱币，初步推断此批墓葬年代为西汉末年新莽时期。截至目前统计，共出土铜印章、铜带钩、石研、铜镜、铁剑、铁销、钱币、陶器等各种文物30余件。
据引见，此次的6处墓葬开掘中，编号为Ｍ５的夫妻合葬墓是埋藏最深且没有遭遇盗墓袭扰的，也是独一出土价值最高的。墓葬里发现了大量精巧文物。男性墓主人陪葬有铜印章、铜镜、铜带钩、石研、铁刀、铁削、马衔、新莽钱币10余枚及10余件陶器；女性墓主陪葬有铜镜、琉璃耳珰1对、银耳环1对及10余件陶器。男性墓主人陪葬着铜印章“邓保和印”和一套石研，阐明墓主人有一定官职身份，同时陪葬有一柄长达114厘米长刀和马衔，进一步阐明墓主还可能是一位配长刀跨高马的武官。至于女性墓主人佩戴琉璃耳珰，当时应属珍稀品，从而侧面佐证男性墓主身份位置的不普通。
另外，墓葬出土的一切牛鼻系陶罐的双系均在下葬前被有意毁去，存在毁祀行为；“Ｓ”形棺钉的运用；M5出土的陶灶挡火墙上描写三颗常青树来装饰，这均阐明墓主所属群体具有极强的地域性的丧葬风俗。
关于此次开掘，赵兰会表示，新莽时期的夫妻合葬墓为蚌埠市初次发现，此次开掘出的“铜制印章”也为目前省内出土新莽时期可识读的独一一枚，砚台的前身--石研的出土，也印证了当时的这位武官身份非凡。能够说，墓葬群的开掘为研讨蚌埠地域新莽时期的历史沿革和丧葬风俗等，提供了宝贵的实物材料。
七、淮上区过年风俗
腊月二十三
腊月二十三，俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日。各家买糖瓜、祭灶，捎带着开端置办年货，春节拉开了序幕。
腊月二十四
腊月二十四，掸尘扫房子，这日是商定俗成的扫除日。就是为了更好地演绎除旧迎新，把旧一年的积秽全部除掉，迎接新的开端。
腊月二十五
腊月二十五，推磨做豆腐。听说天帝玉皇于农历十二月二十五日亲身下界，查察人世善恶，并定来年祸福。吃豆腐渣以表贫苦，家家为来年祈福。
腊月二十六
腊月二十六，割年肉，人们只在一年一度的年节中才干吃到肉。人们把肉上锅炖，熟了以后，放在院子的缸里，等候过大年时吃。
腊月二十七
腊月二十七，宰年鸡、赶大集，家家把买来的或家养的小鸡宰杀，上锅炖。春节所需物品都在置办之中，为过年这几天做准备。
腊月二十八
腊月二十八，贴春联、贴年画，表达了人们迎新纳福、企盼重生活的美妙愿望。
腊月二十九
腊月二十九（过大年），上坟请祖上大供；祭祖是自汉代以来春节很重要的一个风俗。
腊月三十
腊月三十，元旦夜，年夜饭。与家人聚会，丰富的年菜摆满一桌，阖家欢乐，围坐桌旁，共吃团聚饭。
初一
大年初一是扫帚的华诞，风俗考究不能动扫帚，否则会扫走运气、破财。若非要扫地不可，须从外头扫到里边。到今天许多中央还保管这一风俗，元旦前扫除洁净，大年初一不动扫帚，不倒渣滓，备一大桶盛废水，当日不外泼。新年里也不能够打碎家具，打碎了是破产的预兆，得赶快说声「岁（碎）岁安全」或「落地开花，富贵荣华」。
初二
大年初二，出嫁的女儿回娘家，夫婿同行给岳父岳母拜年，所以俗称“姑爷节”、“迎婿日”。这一天，姑爷要肉体振作，穿戴一新，带上丰厚的礼物去探望岳父岳母。在过去，一家人也会选择这一天拍张全家福。
初三
大年初三，民俗中，这一天为防止发作口角，通常不会外出拜年。
初四
大年初四是祭财神的日子，过去，老板想将某人「炒鱿鱼」，这天就不请他来拜神，对方也就心知肚明，自个拾掇走人。还有传说说，灶王爷这天要来查户口，因而也不宜远出。
初五
大年初五，送穷、吃饺子、开市。旧时，初一到初五民间有很多迷信忌讳，在过了初五之后，这些忌讳即告解除，故称“破五”。大年初五，很多中央民间有“送穷”的风俗，要“赶五穷”，包括智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。送穷的方式普通是，初五这天拂晓即起，家家户户放鞭炮、清扫卫生，“送穷出门”。
初六
大年初六，又称为“马日”。民俗中，这一天，家中主妇要把节日积存的渣滓扔进来，谓之送穷鬼，门上的挂笺也可摘下来同时扔进来，叫做送穷神。另外，传说“厕神”今天要来检查卫生，所以要清算厕所。
初七
大年初七，传说这天是人类的诞辰日，即人的华诞。民俗专家表示，“人日”反映了古代劳动人民祈福纳吉和求平保安的愿望以及对“人”自身的尊重。有风俗称，今天家长也不能经验孩子。
初八
大年初八，民俗老礼儿：顺星散灯花。这一天是晚辈给儿孙认星星的时分。古时晚上，家家要点起花灯，最少9盏，名曰“散灯花”。散灯花极有浪漫颜色，任你企盼，想象。这时，晚辈要向儿孙讲“一寸时光一寸金”的道理。
初九
大年初九，玉皇天诞。是主宰宇宙最高的神，人们都会举行祭典以表庆祝。
初十
大年初十，祭石感恩。有天还有地，人畜房屋都依地；米麦百谷都生地。
正月十一
正月十一是「子婿日」，是岳父宴请女婿的日子。初九庆贺「天公华诞」剩下的食物，除了在初十吃了一天外，还剩下很多，所以娘家不用再花费，就应用这些剩下的美食款待女婿及女儿，民歌称为「十一请子婿」。
十二至十五
过了正月十一，人们开端准备庆贺元宵佳节，从正月十二开端选购灯笼，搭盖灯棚。童谣是这么唱的：「十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯。」正月十五就是「元宵节」了，它是一年中第一个月圆之夜，也是大地回春的夜晚，又称为「上元节」。元宵燃灯的习俗起自汉朝，这一天少不了还要吃元宵、汤圆。而正月十六夜则是小孩的节日，一切的小孩拿出本人的灯笼对着他人的重重一撞，然后笑哈哈的看着他人的灯笼着火，这个叫做「碰灯」。考究的是今年的灯笼不能留到明年，必需以「碰灯」的方式销毁。
让传统风俗持续下去~
这些春节风俗，
还有它有趣的故事，
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春节为什么要走亲戚
传说年兽是民间的恶兽，会吃人坏破庄稼，通常会集结全村人的力气一同把年兽赶走。赶走年兽后人们会去看看本人的亲戚有没有被年兽伤害或者吃掉，假如都没事就该报安全同时庆贺赶走恶兽之喜。
走亲戚是各地过年风俗，也是过年主要内容之一，规矩多，历时长，简直贯串了整个春节。有说法初一之前称为拜早年，十六以后称为拜暮年，而春节期间（从初一到十五）则是顶峰期，二月初二“送年”后就完毕这一活动。
春节为什么要给压岁钱
听说压岁钱能够压住邪祟，由于“岁”和“祟”同音，当晚辈得到压岁钱就能够压住祸祟，平安全安渡过一岁。
压岁钱有两种方式，一种见《燕京岁时记》记载：以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓之压岁钱；另一种则是由家长用红纸或红包包住给孩子的钱。另外压岁钱能够当面给小孩，也能够在元旦夜偷偷放在孩子的枕头底下。
春节为什么要贴福字
每逢新春佳节，家家户户都在屋门、门楣、盆栽等贴上大大小小的“福”字，寓意幸福、福气、福运等，这是民间由来已久的风俗。寄予了百姓对来年幸福生活的向往和祷告，更有把“福”字倒贴，取读音“福”到（倒），更表现了民间对“福”的向往和祝福。
关于把福字倒过来贴的传说有二，其一是某年春节前夕恭亲王府的管家照例写“福”字贴于门前，但有个家仆不识字误将其倒贴，因而引发了恭亲王福晋的怒火。亏得管家急中生智，祝贺恭亲王大福已到（倒），是吉庆之兆，方化解了主子怒火。且恭亲王福晋听到过往行人都说恭亲王府福到（倒）了，一时快乐又重赏了官家和家仆。
春节为什么要贴春联
春联俗称门对子，来源于五代的桃符。公元964年，后蜀主孟昶先是叫学士辛寅逊在桃板上题词，后嫌他写的不工整，便本人入手写了“新年纳余庆，佳节号长春”，题桃符便由此开端，且由于后来纸张大量消费，纸张逐步替代桃木板，便开端了贴春联的习气。
过春节的时分，家家户户门两旁贴上大红春联，添加了春节红红火火喜庆的氛围。春联上的话更是表达了百姓的来年美妙生活的向往，寄予了他们的诚挚的祝愿和希望。
八、淮上区饮食风俗
（一）烧饼夹里脊
烧饼夹里脊，安徽蚌埠特产，起于引车卖浆之流，不登大雅之堂。但的确遭到了大量年轻人（特别是女孩子）的追捧，简直一切的蚌埠人都吃过，它的制造办法如下：
1、用和好的面烤制出圆形的几块烧饼（普通是买两块），或者用油酥烧饼的制法，一定要有葱和芝麻；
2、要用上好的里脊，切成片状，不可太厚，不然不入味。切，最好在里脊上浸一点个人的爱好；
3、将炸好的里脊，用切片面包夹黄油的方法夹到烧饼里。
（二）蚌埠盘丝饼
1、将芝麻仁30克用小火炒至微黄出香时盛出。花椒和精盐放入锅内，用小火炒至花椒出香时盛出，再同芝麻仁一同碾成末即成芝麻花椒盐。
2、面粉放入盆内，参加酵面和冷水350克拌匀，盖上湿布静饧，参加食碱揉透，擀生长1米、宽65厘米的大面皮，抹上芝麻油10克，撒上芝麻花椒盐抹匀，从一边向另一边卷起，封口处抹点水压紧，搓成如香肠粗的长条。先将长条的一端略压扁，卷起头，接着把长条盘绕这头盘起成圆饼。每圈之间要粘合，但又不要太紧，如有空隙抹点水略捏拢粘合。
3、平锅置小火上烧热，刷上一层芝麻油，用双手从圆饼底下渐渐插进，至能托起饼时猛一抬手，向锅里一放。先在圆饼上涂一层水，撒匀剩余的芝麻仁，略按下，使芝麻仁粘合，烙约2分钟，随行将饼转动半圈，再烙约20分钟，再转动饼坯，将饼翻身，顺锅周围淋入芝麻油后稍烙一会儿，在饼下放入弹性钢丝垫子，继续用小火炕约20分钟即成。
（三）苗台大青豆
苗台村位于淮上区梅桥乡南部，人口2580人、土空中积4841亩，其中耕空中积4500亩，农业消费以大青豆、大蒜两茬轮作为主，是淮上区大青豆重要消费基地。近年来，该村盘绕大青豆等主导产业，鼎力开展农产品深加工业。目前已具有安徽省50强乡村协作经济组织——蚌埠市大青豆协会和1个具有300吨速冻库、2000吨冷藏库、日加工200吨的大青豆拨壳速冻消费线和20吨大蒜油加工消费线的蚌埠市农业产业化龙头企业——安达公司。
该村已初步构成了“产、加、销”一条龙，“贸、工、农”一体化的产业化格局，带动周边农民开展大青豆、大蒜消费5.5万亩，年可带动农民增收1500余万元，2010年，该村农民人均纯收入达9300元。
（四）蚌埠玉雕
系以各种玉石为原料的雕琢工艺品。主要产品有炉、瓶、人物、花卉、鸟兽等五大类、数百个种类，龙顶五环炉、玉雕球、自然瓶、仕女等最为名贵。
（五）笛膜
又称苇膜（芦苇空心杆中的一层薄膜），条状，约为20多公分。
九、淮上区著名景点
（一）楠竹园
楠竹园位于汉中市经济开发区南区的回龙寺，距汉中市中心3公里。南临211省道，北接濂水河畔，景区空气清爽，环境幽雅。由楠竹林区、农业示范观光区、宾馆、餐厅效劳区、康乐中心区、儿童文娱区组成。面积80亩，是集田园风光、自然风光于一体的理想休闲文娱场所。
楠竹成片，幽静怡人，是垂钓者乐园；欧式木楼宾馆高尚典雅，茅屋和茶楼返朴归真，与自然融为一体；各种风味餐饮独具特征；观光农业示范区独树一帜。
（二）蚌埠友谊广场
友谊广场是集休闲、文娱、健身、-于一身的场所，浓缩了通榆共同的自然风光、物产资源、地域文化和民族特征，是蚌埠展现给世界的窗口。
（三）花鼓灯嘉年华
花鼓灯嘉年华位于蚌埠市陶山西麓，由安徽嘉恒文化旅游开展股份有限公司投资兴建，是皖北最大的主题游乐公园。项目坐落于蚌埠市蚌山区陶山脚下，占地约1000亩，总投资达9.3亿，是蚌埠市以及安徽省“十二五”重点旅游项目，并被列入安徽省“861”行动方案。
“花鼓灯”曾被周总理盛赞为“东方芭蕾”，是最具代表性的“汉民族舞蹈艺术”，也是首批国度级非物质文化遗产项目。花鼓灯嘉年华依托地域传统文化元素，充沛发掘安徽花鼓灯文化艺术的精华，维护、传承和开展安徽花鼓灯，发明了现代旅游休闲与传统非遗文化深度交融的文化旅游产业开发新形式：以非遗文化的合理维护应用为目标，以旅游为载体，走产业化运营之路，到达文化与旅游经济互为促进、共同繁荣、永续开展的终极目的。传统的花鼓灯艺术表现方式较为单一，难以满足现代旅游市场的需求，为此，“花鼓灯嘉年华”发明性的将花鼓灯与现代舞台艺术及最新舞台科技相分离，经过多种方式全方位展现、演绎；并辅之以高科技体验项目和完备的配套设备，带给游客丰厚多元的游历体验，引领将来文化旅游市场的新潮流。
园区由花鼓灯文化广场、民俗集市、极速世界、冒险世界、欢乐世界、魔幻世界、儿童世界、缤纷水世界、生态园等区域组成，其中高达百米的摩天轮已成为蚌埠的新地标。近30项惊险刺激的大型游乐项目，一票畅玩，应战极限！
（四）双墩遗址
双墩遗址，位于安徽省蚌埠市淮上区小蚌埠镇双墩村北，该文化遗物距今约7000年左右，是目前淮河中游地域已发现的年代最早的新石器时期文化遗存，是淮河流域早期文化有力证据。双墩遗址出土有描写符号的古陶器，纹饰精练，手法粗暴、写实中有夸大，作风神奇异异，以鱼纹、猪纹为多，还有鹿、蚕、鸟、虫。研讨描写符号的专家们做出了这样的结论———双墩的描写符号与西安半坡、临潼姜寨、宜昌杨家湾、秭归柳林溪、青海柳湾以及大汶口、良渚等其他新石器时期遗址的描写符号相比，有一定类似之处，但也有本身明显特征。这类描写符号在定远侯家寨遗址也有发现，标明它是一定地域范围氏族群落之间表达特定含义的记载符号。
双墩遗址出土遗物品种复杂，数量多，内涵丰厚，其中带刻划符号的器物６００多件，刻划符号共计２００余种，是研讨淮河流域史前先民-、中国文字来源的重要材料，对中国古代文化探源研讨有着重要的意义。
2013年5月，被国务院核定发布为第七批全国重点文物维护单位。
维护范围：东至双墩村东侧农场东路西侧边线，南至规划淝河路北侧边线，西至东北——西南向土路南端取南北正方向，北至双墩村北侧大寨路南侧边线。
建立控制地带：维护范围外，东至规划长征北路西侧边境，南同维护范围，西至规划特步大道东侧边线，北至规划城市次干道南侧边线。
（五）双墩春秋墓
时期：春秋
双墩春秋墓位于蚌埠市淮上区小蚌埠双墩村，南距淮河2公里，北距双墩遗址250米，占地1000平方米，是安徽省境内新石器时期大型墓葬，双墩1号墓和2号墓相距200米，大小近似，其中双墩1号墓封土高达9.5米，南北60米，东西80米。
2号墓南北50米，东西60米，高8.5米，两墩均为夯土构成，夯土层厚约15-20厘米，双墩墓葬封土高大，阐明墓主生前位置很高。上世纪80年代曾对其停止勘查，未发现被盗的痕迹。1998年蚌埠市政府将其肯定为市级文物维护单位。
2006年国度文物总局批准，对双墩1号墓停止了发掘。11月27日下午3点，正式动铲发掘，历时19个月，挖至墓底，根据随葬品和墓底掩埋规划，其时期为春秋，距今2500年。
该墓葬出土文物很多，计有青铜器12件，钟、鼎、盉、舀、铃、戈、矛、剑、镞、车马器、石磬，彩陶器（壶、罐、盆）、玉器、漆器、木器、海贝等共400余件，10具殉葬人体骨骼，猪、马、牛、羊坑。据专家初步认定墓主为春秋时期钟离国君，出土文物中至少有10件以上可列为国度一级文物。
2013年5月列入第七批全国重点文物维护单位。
维护范围：东至双墩村东侧农场东路西侧边线，南至规划淝河路北侧边线，西至东北——西南向土路南端取南北正方向，北至双墩村北侧大寨路南侧边线。
建立控制地带：维护范围外，东至规划长征北路西侧边境，南同维护范围，西至规划特步大道东侧边线，北至规划城市次干道南侧边线。
（六）安徽三汊河国度湿地公园
三汊河国度湿地公园是一望无边的芦苇地，完整原生态，春夏秋冬各有看点。曹老集、梅桥镇两乡镇接壤处的“三汊河”万亩自然生态湿地为独一的一家省级湿地公园，是淮河流域湿地中保管较好的一块简直未受污染的自然湿地，仍处于原始状态的芦苇绵亘几公里，坚持了原生态的自然风貌，魅力独具。
三汊河国度湿地公园中国国度湿地公园之一。湿地与森林、海洋并称全球三大生态系统，被誉为“地球之肾”、“自然水库”和“自然物种库”。据不完整统计，安徽全省湿空中积占省疆土面积的21%，是全国湿地资源最丰厚的省份之一。
历史沿革
2005年，原三汊河国度湿地公园芦苇地在未规划前，属于安徽省蚌埠市淮上区梅桥镇淝北村所在村镇所属的芦苇地，夏日雨季端午前后经常在芦苇地中构成一人深水潭，2005年前后数次被国内外专家先后调查。
2006年，淮上区政府申报三汊河省级湿地公园项目并经过省专家评审。淮上区政府成立“三汊河湿地公园建立管委会”。
2007年，安徽省林业厅批复同意展开三汊河省级湿地公园试点建立工作，三汊河湿地公园成为安徽省第一个省级湿地公园。
2008年，淮上区政府开端申报三汊河国度级湿地公园项目。经过招商引资建立三汊河湿地公园。
依照规划，湿地公园的形象品牌定位为“徜徉淮河文化，领略湿地风光，体验休闲野趣”，开发目的期限2008年-2020年。投资方案布置在申报国度级湿地公园胜利后，一期用2年时间投资5千万元建立，二期、三期共用10年时间分别投资2亿元、2.5亿元。
2009年，三汊河湿地公园于12月已正式被批准为国度级湿地公园建立项目。
2016年，5月28日国度林业局专家组验收三汊河湿地公园。
2016年，8月，三汊河湿地公园取得国度林业局验收批准，胜利跻身“国字号”行列，安徽三汊河国度湿地公园”揭牌。
三汊河湿地公园位于蚌埠市的城市规划区内，交通便利，公园的建立为蚌埠及周边城市休闲、游憩提供一个新的场所，且周边区域内无相似大型的休闲游憩场所，尚无可替代性旅游资源，具有较好的市场前景。
文化底蕴
三汊河湿地公园周边历史遗址众多，文化长远，底蕴丰厚。湿地边缘距中国十大考古新发现之首春秋双墩一号墓，距今7000多年前的双墩文化遗址仅1.5公里，有“曹家营”、“曹、袁、马古战场”、“七十二井”、“点将台”、“灞陵桥”、“三步两桥”等三国遗址；有明王朝龙兴之地“龙华禅寺”和明代开国功臣汤和墓等多处明代遗址。
（七）淮上军留念碑及张汇滔塑像、淮上军留念碑廊
淮上军留念碑及张汇滔塑像、淮上军留念碑廊是蚌埠市独一的以发扬辛亥反动肉体为主题的爱国主义教育基地。它位于景色秀丽的蚌埠市南山公园南麓，是集市民休闲、文娱、承受教育于一体的好中央。
1911年8月，武昌起义迸发，八千淮上健儿揭竿而起，组成淮上反动军。在总司令张汇滔的指挥下，大军驰骋皖淮，先后克复凤阳、蚌埠、怀远等23个州县，促成安徽独立，为辛亥反动立下不朽勋绩。驻守南京的江南提督张勋在江浙联军进击下沿津浦线北窜，张汇滔速令袁家声、岳相如部急赴蚌埠布防堵截。1911年12月2日，两军交兵于蚌埠小南山，经激战六七个小时，终击败张勋辫子军，歼敌数百人，写下了辛亥反动历史上的光芒一页。是役，淮上军廖璞纯等88名指战员壮烈殉国，血染蚌山。为缅怀张汇滔等淮上健儿，国民政府在蚌埠小南山公园曾立“淮上军烈士留念碑”一方，然碑石两次被毁。蚌埠市政府于2001年予以重建，继而兴建淮上军留念碑廊。
淮上军留念碑宏伟壮观，占地约5亩左右。碑高四米，张汇滔塑像座落在留念碑之上，古树环碑，庄严庄严。孙中山先生为淮上军总司令张汇滔将军的题挽“国魂不死”，和陈立夫等台湾名人的题词均镌刻于林中山石之上，加之章太炎、田桐挽词碑刻，格外醒目亮眼，与张汇滔塑像和淮上军留念碑天衣无缝，相得益彰，构成一组难得的人文景观。淮上军留念碑廊完工于2007年，占地约5亩左右。碑廊呈四合院状，南墙为书法长廊，北墙为张汇滔将军生平业迹的漫画长廊。现已制造完成“淮上军肉体万岁”大型浮雕一座和世纪伟人孙中山，国度指导人何鲁丽、周铁农、赵朴初，台湾知名人士陈立夫、林洋港、郁慕明、蒋孝严、叶万安、海外华人首领韦玉华等题词以及全国著名书法家颂扬张汇滔和淮上军烈士的书法作品34幅率先入廊，供两岸同胞瞻仰、欣赏。
淮上军留念碑廊建成后影响大、效果好。民革中央指导人、台湾名人及海外华人得知蚌埠兴建淮上军留念碑和留念碑廊后，纷繁来函来电恭喜，并积极题词。南山公园免费开放后，参观者每天不下千人，不少父母带着子女到淮上军留念碑瞻仰观看，承受教育。在清明节等重要留念日，周边的中小学、幼儿园、部队官兵和机关干部职工等均结队到淮上军留念碑扫墓参观。
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