1.房子东梯东室,东面是两条河流的交汇口,能望见两条河流上的桥
房子东梯东室，东面是两条河流的交汇口，能望见两条河流上的桥。
水流方向是由西向东、由北向南。请问这样的房子风水，对孩子的安康能否有影响？——从图片上看，象人为开渠的特征，不然普通自然河流没有这样的十字穿插流法。
是河流纵横交织，道路四通八达的地段。风水历史以来将河流、道路作为财看。
事实是河流纵横穿插，道路四通八达的地段，人口相对集中，物质来源明显丰厚，是合适人类定居的风水宝。古人普通喜欢在河流下游位置造桥，除理解决交通问题，另外一层含义是：桥是锁，造桥锁江聚财，使财气内结不散，永远财旺。
房屋所在位置，下有二桥锁江，内中一定聚财。聚财之地的人有一特征，人的性质比拟恒定，胜利概率高，在这样地段生长的儿童，除非特别外界干扰，否则，学业、经商、谋事必将大有成就。
1.手摇铜钱起卦
问题不大。
1.风水涣卦，大象来讲是松散的意义。占此卦初有不顺，但终可解困，凡事宜当心则百事亨通。
2.男测婚姻兄弟爻持世，还是不好的，阐明有竞争者，不过由于是静卦，没什么大问题。
3.静卦，意义是短时间内不会有大的变化。
4.男问感情，财爻不现，阐明要么是内心有隔膜，要么是空间上有间隔。
5.财藏于子孙爻之下，财做伏神只要一种状况下好，就是藏于子孙爻下。所以这更应了大象初有不顺，终可解困。
结婚时间在2016或2017年。
1.初学风水,看相,看什么书
风水书籍
要学习风水的根本概念并不艰难。风水经常被人复杂化，缘由之一，是很多风水师将风水视为绝学，刻意为风水制造神秘颜色。另一个很重要的缘由，是风水具有很大的能力。风水摆设改动整个环境的磁场结构，从而将因果改变并使之到达均衡状态。假如判错风水，能够祸延三代，若扭错了因果，风水师亦要承当结果。因而风水师必需具有福德和福慧，不能地道只为赚钱而看风水。
废话我说不多说了，不要问我在哪找这些书籍
留意看图中右下角，这些入门的风水书籍和入门的看术书籍都出自于此
风水入门书籍引荐：
《二十四山精论诀》《二十四山头化作四十八局用法》《天文辨正得一说（卷全）》
《风水断应实录》《风水废败术真传绝技》《风水堪舆经典天玉经解
《风水形气命学秘诀》《古本荆楚派玄空诀湖北派》《河世豪《风水旺宅化煞精要》
《黄鉴的八卦形象风水学》溷元禅师《阴宅风水经》
《家存玄空大卦天文秘传+玄空挨星秘诀合编李崇仰》《江西真传七星水法
《金书秘奥》《堪舆学正门》《堪舆珍宝唐杰玉石道人著
《堪舆完孝录风水古书籍》孔昭苏《孔氏玄空宝鉴》
《阴阳天文宅鉴》
《玄空飞星风水》《诊穴大观》《风水化解秘法》
《吕氏阳宅风水断法》《吕文艺--寻龙点穴破解》
《神秘的风水：传统相地术研讨》
《三元玄空大卦秘传》
《唐安锦真传三合风水》《唐安锦真传九星风水》《王派风水学-峦头精义》
《王松寒新三元法-堪与考证实例》《王亭之《天文辨正真诀全集》
《王祥安《三元阳宅秘笈初级班》
《韦旭华-阳宅修方吉凶诀》《九星法天文理气探原》
《河洛风水堪舆大成》
《形家长眼法阴宅天文讲义郑清风（泥鳅仙）》《形峦神断书（页）》《玄空风水：玄空拨雾集（王剑平着）》《玄空堪宅实例集-梁超》
《玄空真解刘湘樵著古本》《阳宅统楷》《杨公进神水法局详解》《杨公进神水法秘本》《杨公进神水法授徒诀》《杨公造命地学秘诀》
看相书籍
学习相术有两个根本点。第一，相不独论，不要由于某个部位长得好或者不好，就判别命运好坏，看相要综合地看，面相、身相、神相、气相都要看，才干判别比拟正确。第二，实战检验一切，这些书只是给你一个参考，书中讲的能否正确，都要经过实战一条一条的去考证，再经过归结总结，才干控制相术真理。
相术入门书籍引荐：
《麻衣相法》《月波洞中记》
《玉管照神局》《太清神鉴》《照胆经》
《人伦大统赋》《柳庄神相》《相理衡真》
《神相全编》
2.什么是风水中的气和形
风水有天气地气之分，而人气也是存在的。气要浸透，气要运动。气要源源不时，气要有进退。
地气天气都是源源不时的，都是有进退有运动的。藏风聚水，山环水绕。这一风水精华，能否具有气之运动的特征呢？山环者，山为地之貌，环为山的散布。山必有其气，有其气必分发。环者，山气之分发空间。环者必有空缺，对穴地来说，山气分发为进，有空缺者为退，为出路为出水口。进者补，退者泄。进多退少，为补多泄少，山气必有集聚之象。山环少，则缺口大，出水口出气口大，是进少退多，是补少泄多，气必难聚。
地气上升，天气降落，天地交会，天地精髓归穴地，此穴称为气旺。水为何要绕？水有何功德？水者为气之贮存之所，具有存气功德。水为何要绕？绕者缓行。也就是让穴场中的气缓缓运动，由于水有拉动穴地气场运动的作用。水的功用是连通浸透，让气成为生气。能够说，水的主要作用是泄，而不是补。水要运动之水才干泄才干连通。水不运动，就没起到连通泄化的作用。衰者不泄，旺者不进。静水是死水。死水功用微小，居吉方，吉不进，居凶方，凶不退。
而藏风聚水之论，藏者环抱，聚者缓行是也！水若直流，必泄得急，水急，气泄损大，难有藏风聚水之能。山环，气必抱，抱者气能藏。
3.命理学微风水学
每年的五行分天干五行，地支五行和纳音五行三种，拿2008戊子举例。天干是土，地支是水，纳音是火。古法普通取纳音五行所以2008年是火，霹雳火。
再拿你出生的1960年举例。是庚子鼠年，天干是金，地支是水，纳音是土。所以你是土命。
但还有一种算法是取日干为命的，比方你出生那天，天干是壬或者癸，所以你就是水命。
按风水学说我五行属水？这点不能了解。由于无论哪种算法都是按命理学出来的。不晓得是哪派的师傅这么跟你说的？如有可能望告知。
4.风水命理学习的话需求什么条件
你的目的至为无上，所以你必需有付出宏大代价的心理准备；你必需要具有刚强的意志与自信心，由于灾难会长时间与你同在。假如你不具备以上的条件或无这种素质，请放弃！老天曾经必定了你是一介凡夫。假如你学风水是闹着玩，你得多问一下本人：有没有这个必要？这个世界上好玩东西真实太多，而且风水学并不是一门好玩的学问，其间充溢单调和令人愤恨。若果你心底上曾经有了为什么要学习风水这个答案，很好！这个答案将会决议你如何学习风水的态度。若果你对这个问题基本找不出答案，那么学习风水对你而言将是件毫无意义的事情，你何必因而而糜费时间呢！▲尽可能拜师去。所拜之师就算是个骗子或庸才，但其能开班教学肯定有备而至，决不会至于一问三不知，拜师的益处有二：一、能够很快理解风水学是怎样一回事。每一个能开班的师傅，都能处理你这个问题。若果你去翻书，得到答案时你已糜费了大量的时间。二、能够解答你的疑问。所谓受人钱财替人消灾。既然你交了学费，教师就会替你“消灾”，他会想方设法解答你的疑问，并且尽量地令你称心。若果该师曾经不能解答你的疑问，这时该师对你而言已是一件废物，毫无应用价值了，你应该人往高处走一脚将他蹬开。若果你继续糜费金钱和时间在他身上，你就傻了！拜师时你紧记：他和你没亲，他不过在挣你的钱。若果你交不起学费，那你就得滚一边去！▲先学形峦后学理气。紧记！紧记！一定要先学形峦，当形峦过关有后再去学理气。假如形峦不过关，学理气是没有用的。由于：①形峦决议细致的吉凶，理气决议准确的应期。若吉凶定不出，却能定出应期，有这事吗？②形峦学能够分辨出理气学的真伪。理气学不同形峦学，门派多而杂，有真有伪。谬误气学与形峦学是相通的，用理气能够反推形峦，用形峦又可反证理气，理气断吉形峦也是吉，形峦断凶理气也必是凶。若果是伪理气学必与形峦学有相违犯，以至大抵触，例如以为路冲这个凶形峦是吉的理气学就肯定是伪学。没有懂形峦之前，不要急着去学理气。可惜这个时期努力习形峦的人越来越少，居然有见跛脚瞎眼无法研习形峦者成了风水“巨匠”。▲学习寻龙点穴是必要的。龙穴是自然生成，城镇房屋是人类形成。龙穴本于自然，符合天地的基本准绳、理法，我们取得这种准绳理法才干顺应天地之道去设计发明出成镇房屋，否则就是乱来与胡闹。所以学风水必需要学习寻龙点穴，只需我们知晓龙穴这种理则，才干设计出最符合自然之道的阳宅居所来。不过大局部习风水者都对此疏忽，其至提不起兴味来，也可能是这个缘由今天懂寻龙点穴的人起来越稀少。▲风水学里没有经典。到目前为止，风水学里没有一本书能够称得上为经典者。故此你不要妄想寻觅经典去学习风水学。有人说《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》这五经就是风水学上的经典，黄寅所持意见正好与此一百八十度，这五经应该是风水学上的渣滓。这五本书大部份内容不知所云，后世有二百家注释且各不相同，假如言此五书是迷语，那么到今天为止就有二百个答案，而且每一个人都以为他的答案才是正确，可是出此迷语者曾经死去，最后的迷底没从知晓，所一切都没从说起。近几年仍有注解此五经者，其实都是在犯傻或混水，2003年广东茂名有位名陈政儒者出了一本《堪舆正派》专解此五经，友人拿来给我一看，不到五分钟我就扔了，我真不知他在说什么，他也说不出什么来，是在胡言乱语，看了这些书只会令人变傻，由于写这种书的人自身就傻子。▲精专注门。为学之初贵乎精专，只要精专后才干进入博学之境。我1998年去信河南玄述贵先生，曾谈到为学问题，他非常肯定：为学者首要精专，只需翻开一扇门就能够进入殿堂中去。学风水也一样必需努力心肠翻开一扇门，假如那扇门推推这扇门又拉拉，你永远进入不了内里的殿堂。▲坚持！为学之大忌就是涣散与没有毅力。只需努力坚持不去，能够肯定一定有收获。2009己丑流年，这颗主管学运与文化的四绿文曲星，飞到了正南方位。因此在此年，正南方位的学习与文化气场就相当浓重，十分有利考试与学习，也十分有利文艺或文职。所以能够在正南方位增强一下风水气场，以有利本人的考试学习或文化事业。判别方位的办法，从大环境来讲，是以本人的出生地为中心来看；从小环境来讲，比方一套或一间住房，是以房子的中心（比方客厅）为立极点来看。
四绿文曲星五行属木，它09年飞进的正南这个宫位五行属火，构成木生火旺、木火通明的吉象。木在风水五行中原本就代表文化与学习等，而火则代扮演艺天赋等。我们依据流年风水的这些特性，就能够轻松地运用风水办法，来增旺文化学习的气场了。
5.风水中的地气怎样看
空中草原之行，感遭到了最强大的气场。
当整个人被升腾翻腾的雾气覆盖的时辰，深深地领会到了大自然的崇高能力。觉得随时都可能坠入万丈深渊，由于曾经无法分辨出哪里是草原的边沿，只要团团的雾气不时地向你飞奔而来。
生命在那个一呼一吸之间变得弥足宝贵，假如穿过迷雾，还能够见到阳光，那就是上天的恩赐。气学理论和阴阳思想，能够说是风水学的灵魂。
没有气学理论和阴阳思想，就谈不上风水。阴阳为体气为用。
可见在实践运用中，气的作用还要普遍一些。风水师寻龙探脉，寻觅好的风水宝地，其实就是为了寻觅一个生气凝聚之地，也就是为了找气。
1、依形势辨其气《青乌先生葬经》说：“地有吉气，土随而起。”“气乘风散，脉遇水止。”
《管氏天文指蒙》云：“水随山而行，山界水而止，界分其域，止其逾越，聚其气而施耳。”是说地中有吉气，此气随土而起，伴脉而行，遇水则止。
水止之处，就是古人为之寻觅的气场，有如人体的穴道。古人注重气，不单注重地之生气，也还注重天之生气。
只要“天气纳而地气归”之处，才称得上是最好的风水宝地。山脉遇水之处，能够凝聚地中生气，使其不致飘散；但山环水抱之地，更可上纳天气，下聚地气。
我国古代的大城市，普通都坐落在山环水抱之中，或曲水弯里。坐落在山环水抱之中，或曲水弯里的城市，普通比没有坐落在山环水抱之中，或曲水弯里的城市要繁荣兴旺得多。
这些我们能够从一些大城市的天文规划中得到考证。在城市里，我们能够把道路视作河流；把房屋建筑视作山脉。
道路假如在住宅前方有东西朝抱之势，且无噪音和灰尘；住宅后面又有高楼呈环抱之状，挡住西北方、北方、东北方之刚风，则也能够视作聚气藏风的结穴之所。2、依光色辨其气一个好的聚居环境，应该没有灰尘、烟雾，空气比拟纯洁，而且还应是“天气纳而地气归。”
《阳宅十书》云：“凡宅居滋养光泽阳气者吉，枯燥无润泽者凶。”《葬经翼》云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木茂盛，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者气方钟而未休。”
这里对气作了比拟形象的描写。生气旺的中央，空气中的水分不一样，光波不一样，四周的树木、流泉、土壤、砂石都不一样。
练过内丹的人，能够经过看“光”来选择气场。当我们进入其恍兮惚兮的状态时，就能够看到各种各样的气的外形和颜色。
生气旺的中央，能够看到或亮堂轻盈之气，或青红相浸之气，或红紫相依之气，或紫黄相间之气，或五色之气等。生气不旺的中央，又会看到或青色之气，或红色之气，或白色之气，或黑色之气等。
我们的古人把对人类生存有利的气，叫做“生气”、“旺气”，其实就是阳中之阴气与阴中之阳气；把对人类生存不利的气，叫做“衰气”、“死气”、“煞气”，其实就是太盛或极弱的阴阳之气。阴气和阳气自身并不存在好与坏，吉与凶，关键是要谐和调和。
阴阳之气谐和调和则为吉；不谐和、不调和则为凶。我们生活在地上，地是由阴气凝聚而成的，故阴气特别旺。
阴气旺则须用阳气来调和，阴阳和则万物生。易虽分其阴阳，但又考究阴阳之感应看待；又强调阴中必需要有阳，阳中必需要有阴，象太极图阴鱼中有一白点，阳鱼中有一黑点一样。
我国风水学所追求的气场，其实就是太极图阴鱼中的阳眼（白点），或阳鱼中的阴眼（黑点）。古人经过长期理论发现：青色之气，主惊慌与忧虑；红色之气，主血光与火灾；白色之气，主兵戈与孝服；黑色之气，主疾病与淹滞。
又青色属木对应人的肝与胆，红色属火对应人的心与血管，黄色属土对应人的脾与胃，白色属金对应人的肺与皮肤，黑色属水对应人的肾与膀胱。我们选择寓居环境，一定要选择对本人的五行属性有利的气场，避开对本人的五行属性不利的气场。
3、依水土辨其气易曰：“在天成象，在地成形，变化见矣。”气既然“在天成象，在地成形。”
我们就能够从“象”和“形”上去细细品味其气之情状。如相水土，土之颜色以红黄为上吉，青黄次之，灰白或灰黑为凶。
水则以澄碧柔软为上吉，明澈亮堂次之，浑黄或暗浊为凶。臭之舔之，水土都以清爽、甘爽为吉，苦涩、腐臭为凶。
不言自明，吉者必定包含着生气与旺气；凶者必定隐伏着死气与煞气。土入中庭，不吉则伤其脾胃而殃及全身；水归下府，不吉则祸于肾脏而损其基本。
另外，古代还用挖填法、称重法、捏摸法等来检验土质的好坏。土质好，其气场必然也好；土质不好，其气场也就肯定不好。
现代有科学仪器对其停止检测，当然会愈加牢靠一点。4、依声音辨其气《发微论》云：“欲向动中求静，静中求动；不欲动愈动，静愈静。”
动中求静，是欲向躁动的人世间寻求一块喧嚣之地；静中求动，是在这块喧嚣的环境中，还未隔绝鸟语人声。太极图阳鱼之黑眼，可谓动中求静之地也；太极图阴鱼之白眼，可谓静中求动之处也。
不欲动愈动，请求人们避开集市、工厂、文娱场所等一切噪音之源。一切过动的噪音，都是由于其音频或过长、或过短、或过尖、或过急、或过高、或过乱招致的。
这种噪音使气场紊乱，产生煞气，从而危害人的心、脑、血管等器官。
6.学习风水命理之术,该如何开端
太极
二仪四像八卦
五行生克
河图洛书
三元九运
内外峦头
风水形煞，气息煞，声煞，光煞，色煞，理气煞，磁煞.
九宫飞星
八卦所属方位和五行，八卦与所属成员，八卦与五行之人体器官
玄空飞星
星盘计算
玄空紫白诀
飞星化煞
八宅吉凶
父母三般卦合十伏吟反伏吟连珠三般卦七星真假打劫催官局兼卦计算
根本风水物品认识和规划办法
催财，催人缘，催文昌，催桃花，催婚，催丁，催安康，催官催名气
三煞位太岁位
罗盘运用
九宫飞布
生旺杀泄死
等等。..
7.学习风水命理前必需先学习什么
《师训》
天秘密诀不轻言，师师相授口口传，
焚香告禀天命地，金炉盘誓鬼门关，
祖功宗德奇线连，才与金丹一粒丸，
得心应手游天下，当年乾坤颠倒颠，
掀天揭地奇龙随，卦阳配阴是真验，
细观河图洛书言，敢把人世祸福鉴，
若要轻传非君子，天雷劈身寿不延，
有缘师受义图诀，朝是凡夫暮是仙，
我师戒我莫胡言，仅守师规更畏天，
得道归来极道乐，古往今来育诚尚，著成口诀作家传。《三字经》
学风水阴阳分尊师训靠悟性惟阳宅别有因八宅书用先天两相对不强牵正有碍开两肩山用正一统三门用零纳甲安乾坤配艮兑连此四卦属西边坎离合震巽连此四卦属东偏
更有法合十装门论正各有方迎生旺大吉昌至消纳仍后天御街水贵之元小中大三神全逆流去福绵绵若命卦又不然看九宫分三元论合婚小游年安床灶大宜焉门与宅合成卦
抽爻象分兴败判阴阳辰戌界犯五鬼补天医犯六煞延年推改一门分三行上中下各有因至层数看动静生和吉克泄病至分房每层论东西宅配人命至宅山辨阴阳有子母有君臣
但母气不一论地支重天干轻惟四库四维并曰得禄曰长生重母气赛自身宅外水辨九星寅午戌申子辰武曲水倒五行亥卯未巳酉丑向巨门水倒右曰巽丁坤庚土破军水倒左寻曰辛癸艮甲乙廉禄水左去吉曰乾丙贪狼同朝右去不须疑合则富背则贫此一法断宅灵若天井即太极尤紧要关祸福静而方走回廊虽有煞亦能降若移徙安窖堂西南阴东北阳气口配卦象装堪舆理已尽详愿后学勿遗忘
8.怎样学习风水能够有好的报应
一、风水求真当今风水界鱼龙混杂，鱼龙混杂，真诀少，伪诀多，而伪诀又擅长假装、包装，托名“杨公”，“老祖”、“刘伯温”等，或又诡称秘传，皇宫秘笈，一代只传几个人，单传了不知几代，到现代只要他在内的极少数几个人才控制此秘诀。
又有许多人，在习得师传一招半式后，当为秘诀，全无考证，拿此理论为人造福不成，反而发祸后，不知变通、舍弃。却又诡称：“日子太旺，你受不起。”
等等托词，凡此种种，许多人学了这些风水学理，回去不能为人召福，反而造祸。更有甚者，风水师某某因写了一两本点名骂人的著作，在全国有点名气，在招收学员过程中漫天要价，其所做风水，从不打罗盘，其风水班，单学形峦一项学费高达数万元，如此高之收费，竟然也有人去学，很多人以为其敢收费这么贵，肯定有真本领，谁知有很多人花几万元跟他学完风水回去后，发现本人用他的理结论风水：断之不灵，做风水：做之出事，一些学员跟他学完风水回去做风水出事。
窦州风水明师乾圣师父在这里，想向广阔易友郑重提出几点：1、一定要坚持“理论是检验谬误的独一规范”这个普遍的谬误，无论科学、玄学均应以此为规范停止检验：假如所学的学问，用到理论上判得灵，用得准，则应吸收保存，一切所学学问用在理论上无用、不灵验，或起反效果，则应舍弃，这个规范，用之检验科学理论是万试万灵的，用在检验玄学，也是万试万灵的。2、不要过于置信托名为杨、曾、廖、赖的秘传或皇宫秘笈。
因先师已死，后人为谋取名利，多数以不成熟之理论或残缺之理论加上名人之光环，披上名人之外衣，实为掩盖其理论之缺陷与缺乏。3、不要过于置信说本人是“杨、曾、廖、赖”或刘伯温、张良、黄石公、诸葛亮的后代的这些师父，更不要随意置信说本人是“某某大佛”“某某无上师”“某某老祖”的这些地师。
历史已历千年，同是姓赖的，不一定是赖公的后代，更不一定能得到赖公的真传，现代，姓刘的，也大能够说是刘伯温之后代，说其是某某名人之后，其实是很容易的。退一百万步来说，这个姓曾的风水师确实实是曾文迪之后，但阅历了数千年的历史浮沉后，他的确能得到他家之真传秘诀吗？我以为，经过数千年的历史洗礼，竟然他的祖传秘笈还能传到他的手里（这种机率，真是少之又少）。
另外，它们的祖先很凶猛，不一定它们本人就很凶猛，不用说传了那么多代，就同等父亲是伟人、英雄，其儿子、孙子也多是平凡之辈。我们只听说诸葛亮、刘伯温之聪慧广博，却历来没听说他们的儿子、孙子有多凶猛呢。
而关于自称是“某某大佛”，“某某仙”，“某某无上师”这样的人，就更不能置信了。如台湾的修禅、修道学者南怀瑾先生，年轻时亲到名山古刹拜师无数，终身修道，修佛七十余载，暮年后在太湖边办太湖讲堂，收徒无数，在佛道两界均有很高的成就，就在他九十余岁的高龄，就在他逝世的前数年，不得不对他的一切弟子说，“即便是我，这终身中，我从未遇到一位真仙，真佛。”
真是一语惊醒梦中人！即便是释迦牟尼自己，在住世时亦未自称为佛，只是在他逝世后，他的众多弟子才把他尊称为佛（即醒悟了的人）。如今在世打着佛、仙、无上师名号的人，不但胆大包天，亦肯定无疑就是骗子！4、不要过于置信说是家传绝学，或是某某先师或某某老祖传下来的，每代人只传几个，到当代只要极少数人包括他在内才控制的所谓的绝学。
因风水学是一门经世致用之学，自商、周代以来就在我国开展，盛行，从古代，不断至现代，上至皇宫贵族，下至平民百姓，无不对风水术孜孜以求，历代有无数智者将这一学术不时考证、开展，并将这一学术代代传播。固然，古代师父在授徒时皆有传书不传诀、传诀不传书的陋习，但毕竟有用的东西还是会一传十、十传百的。
固然古代名师为了避免他人学到他的真身手，特创了很多伪术蒙骗世人，但至少真术和伪术在民间是共同并存的。特别是中国的教育，出版事业不断处于世界抢先位置，愈加是清朝之后，民智已开，各种学术、理论、玄学、科学在世界文化潮流下均呈现百花齐放，欣欣向荣之情况，因而，风水学上无论真诀、伪决，均早已在民间传播，特别是变革开放三十年来，一切学术包括传统文化均多以暴露于世人之下，我们所做的只是去伪存真，鉴别真假，再在理论的根底上加以发扬而已。
5、过于呆板，不变通、不灵敏的理论不用承受。易学包括不易、变易。
不易是指万物皆有其内在之规律；变易是指万物皆时辰在变化运动之中。这是契合唯物辩证法的，风水学是易学的一种，其中心是：万事万物皆在时空相互作用而变化之中，我们皆承受这样的观念：世间上没有相同的两个人，我们不能把脚两次伸进同一条河流。
同样，风水学上的空间，即峦头、形势、方位在外表上是永远不变的，这是不易，但其随着时间的变化运动。同样的峦头形势、方位会产生着千变万化的吉凶、祸福，这是变易。
包括人类、地球、宇宙、万事万物，都会随着时间而变化、开展、消亡、再生，世界上没有长盛不衰的事物。所以，我们用辩证唯物开展观去鉴别时下许多风水理论，明显有许多是站不住脚的。
如某些理论。
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