这个太专业了。
你问的前两个为什么，都来自佛经上的原话，是佛说的。而佛说的话，是真实不虚、绝不会变异的。
>>>阿难白言.大德世尊.我于如来所说契（qì）经不生疑惑。所以者何。
一切如来身语意业无不清净。世尊.此日月轮可令蜕化.妙高山王可使倾动.诸佛所言无有异也。
>>>文言：阿难回禀佛陀说：「大德世尊啊！关于如来所说的契合世间、出世间一切真实的经典，我是不会有任何疑惑的。为什么呢？由于但凡如来动身发语，起心生念，无不具有清净实质。
世尊啊！天上的太阳和月亮能够蜕化，巍巍的须弥山能够倾斜倒塌，但只需是诸佛如来所说的话，就是永远真实不虚的，不会变异的。」 法华经我本人没念过内容，这句原文通知不了你。
但我确信里面有这样的话。你读一遍法华经一定能找到。
由于其他佛经也有相似的话。 《金刚经》的这句原文是这样的：“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。
须菩提，当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。” 看最后一句，就是你说的-有《金刚经》的中央就有佛。
前面也说了宣讲金刚经之地就如佛塔庙，皆应供养。 风水那个不太懂。
按浅显的风水说法，只能这样解释：养一切风水，是由于佛经有这个不可思议的正能量，所以能养好的风水。所说的破一切风水，可能是说破这些邪的、负面的风水，由于金刚经/佛教都是光明所在，破一切邪祟。
普通人怎样样供养《法华经》和《金刚经》的---用恭敬心、诚敬心来供养，有这两心之后，方式上一定会想尽方法洁净、庄严。以药师经中如何供养药师佛的方法来答复你，道理是相通的： >>>>佛告曼殊室利.如是如是.如汝所说。
曼殊室利.若有净信善男子.善女人等.欲供养彼世尊药师琉璃光如来者.应先造立彼佛形像.敷清净座而安处之。散种种花.烧种种香.以种种幢（chuáng）幡（fān）庄严其处。
七日七夜受八分斋戒.食清净食.澡浴香洁.著清净衣.应生无垢（gòu）浊（zhuó）心.无怒害心.于一切有情起利益安乐.慈善喜舍.对等之心.鼓乐（yuè）.歌赞.右绕佛像。复应念彼如来本愿功德.读诵此经.思惟其义.演说开示。
随所乐求.一切皆遂.求短命得短命.求丰饶得丰饶.求官位得官位.求男女得男女。 >>>文言文：佛陀于是通知文殊师利说：「正是如此，正是如此！如你所说的一样。
文殊师利啊！假如有怀清净自信心的善男子善女人等，打算供养那药师琉璃光如来，他们应该首先树立那佛的形像，再敷设清净高座安放佛像；散放种种鲜花，熏烧种种香料，又以种种幡幢装饰供养其处；此外，在行供养之前，应该实行七天七夜的八关斋戒，吃清净的饮食，并用香汤沐浴，穿清洁衣物，更为重要的是坚持内心的宁静，绝没有纯净垢染，也没有愤恨与嗔害，关于一切有情众生满怀好心，一心要使其得利益，使其得安乐；满腔是慈、悲、喜、舍的四种无量对等心。在这样的情形下面，才来作弦歌鼓乐，恭敬赞赏，右绕佛像，虔心礼敬。
此外，还应忆念那药师琉璃光如来的本愿功德，怀着这种意念去诵读那『药师琉璃光如来本愿功德经』，认真思索它的意义，再向他人演说开示。」 「关于这样的善男子善女人，无论他们有什么样的祈求，都能如愿以偿；欲求短命者便得短命；欲求财富者便得财富；欲求官位者便得官位；欲求儿女便得儿女。
」 >>>世尊.若于此禁受持读诵.或复为他演说开示.若自书.若教人书.恭敬尊重.以种种华香.涂香.末香.烧香.花鬘（mán）.璎（yīng）珞（luò）.幡（fān）盖.伎（jì）乐（yuè）.而为供养。以五颜色.作囊（náng）盛之.扫洒净处.敷（fū）设高座.而用安处。
尔时四大天王与其眷属.及余无量百千天众.皆诣（yì）其所.供养守护。 >>>文言文：这时，文殊师利童子便对佛陀说：「世尊！我十分打动地在此立下誓愿。
我将在将来时节，在那像法时期，尽我之力行种种便当，协助一切有清净自信心的善男子善女人等，可以听到那世尊药师琉璃光如来的名号，哪怕他们身处睡梦之中，也能让他们由于耳闻佛的名号而醒悟。世尊！一切众生之中，假如可以对此经信奉受持诵读，或者再能给别人演说解说此部经文；或者可以本人誊写经典，或者可以请别人代为抄此经，以种种花香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐等供养此经；以五颜色帛作袋子贮放此经；洒扫中央，安设高座，以净处供养此经。
这种时分，四大天王及其眷属，还有无量无尽的百千诸天之众，都会来到此人的清净法坛，对修此药师琉璃光如来法门的人加以供养、摄持、护卫。」 ---以受骗然是十分恭敬、十分诚敬的供养，并且需求一定的精神、时间、财力。
我们每个人，要依据本人的实践状况（如环境、经济、人心）来随分而为。你看看《了凡四训》里面有讲半善、满善，都是从心而发。
贫女捐献两文钱是满善，此后成为贵妃，再捐满车的金银珠宝却只得半善，这是由于发心不同。两文钱是贫女的全部财富，满车金银却不是全部心意。
所以，从心动身，随力而为，就这样供养。
当前的“风水不祥物”，确实有一些具有佛学内涵的物品。
至于 “做风水”时把一部《金刚经》放在南面的窗 台上面，则是头一次听说。《金刚经》不同于 《坛经》，本是古印度佛教的经典，不去阅读而 仅仅用来摆放，曾经失去了其自身的价值，甚 至不是摆放在西方而是摆放在南方，就更没有 任何理由能够附会。
更何况此企业家能否笃信 “佛教”，也是个问题。 我国古老的传统文化，东方为春，其色 青，其数八；南方为夏，其色赤，其数七；西方为秋，其色白，其数九； 北方为冬，其色黑，其数六。
把一个红色的陶瓷瓶子摆放在东面，也违背 了传统文化的意义。 至于在国画的两边挂小葫芦，则似乎与禅 道有关。
但是禅门有“引葫芦之缠，凿混沌之 窍”、“水上葫芦”之说，则又与“国画”没 有任何关联。此举也可能与兵法有关，但是兵 法有“开道旗”，蓝底红边，旗杆上插有葫芦， 则又与“国画”毫不相干。
网络上面说：“在风水术中，葫芦被以为 是能驱邪的植物，同样也用作除病之用，普通挂在病者的睡床前或摆放在 病者的睡侧，葫芦最好采用自然葫芦瓜晒干废品。葫芦的谐音‘福禄’， 所以它的作用兼着驱邪、祛病、送福禄、维护家宅安全等多种寓意。
09年 九紫入中，五黄大煞到北方，我们能够把葫芦放在家中的北方，用来消灾 祛病。 ”即使依照这一说法，也不能把葫芦挂在办公室西方墙壁的国画 两边。
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