古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必需调和相处，人脱离了自然就会呈现问题。
人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地阐明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。
今天能够在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑四周种花植树，“葬”这一古老的传统风俗依然持续。 当代人越来越注重寓居环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“寓居环境”呢？特别是当前墓地以公墓的方式集中安顿，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能完成几呢？ 依山傍水的准绳 依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的漂亮环境，也是好墓地的根本准绳，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意义就是择山，能够令后世人丁兴隆；择水，能够令财源滚滚。
石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就似乎没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。
由此可见，“山主人丁水主财”是调查墓地风水最扼要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）以为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的准绳 “左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比拟多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实践上就是四面环山，中间是一个宽阔的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有表现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意义是双手捧着，双手并在一同捧着，构成了一个中间凹陷的穴窝，古人以为这就是一个好的葬地，所以说葬字自身就表现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的准绳 过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时分也比拟注重玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了美观漂亮。它们的作用就是防止直通，阻挠正面冲撞而来的煞气。
墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不只有风水所讲的实践效果，而且还具有共同的艺术效果，如江南的园林建筑. 明堂开阔的准绳 古代有人出了名、当了官或者发了财，人们常常会谈论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。
风水以为明堂开阔有利于孕育人材，开展事业，因而既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片宽广平整的中央，明堂开阔，奄奄一息，才干出路无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的准绳 如今的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还便当，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的准绳 墓地也考究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是依据北京的中轴线肯定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于协助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的动身点是分歧的。至于风水能否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。
听说大名鼎鼎的建筑巨匠贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时分都会参考风水的要素。 中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要理解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵. 概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。
若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。
理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。 《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”
远古时期殡葬极为简易，随着人类社会的开展，对死者的掩埋问题，逐步开展成为一件大事。今日保管下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗址遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。
中国至春秋时期时，孔子鼎力倡导“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐步构成一套盛大复杂的祭奠礼仪制度和墓葬制度，以及种种考究。于是，坟墓被以为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。
所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安顿均格外注重。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论以为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国度的命运。历代的皇家陵寝都非常注重选择陵穴，以图皇权。
河南巩义，西村镇西村北侧的麦田里，宋朝开国皇帝赵匡胤的陵墓——永昌陵就在这里。这个陵墓陵区南北长2000米，东西宽600米。皇陵前立有石雕像60件，从南往北，左右对称，依次为望柱、贡象、瑞禽、角端、四匹马、八名控马官、四只老虎、四只羊、六名客使、四名武士、四名文臣、两头跑狮、两名镇陵将军。
关于赵匡胤墓的传说故事在村子里传播很多，最有名的就是“倒葬”。
“赵匡胤是头枕漯河，脚蹬嵩山。”一位村民这样说，这样的朝向是不好的，“普通都是头枕着山”。且据前人传播，是一个“阴阳先生”从开封赶了一个月的路，选中了这个位置，最初是一片湖水，用避水珠将水引干，在这里建的陵墓。不过，还有村民说，原本建的就是“水下墓”。
是不是这样呢？巩义相关专家通知记者，赵匡胤墓确实属于鲜见的倒葬，原本依照这个茔穴的地形微风水走向，陵墓应当坐南向北而建，地势由高到低，而却是座北向南，由低到高。“这是风水先生对赵匡胤的成心报仇。”
赵匡胤即位以后，就开端为本人选茔造墓，经过在全国范围内的千挑万选，他选中了风水先生吴怡道。吴怡道游遍天下名山大川，终于在巩义发现一处上好的茔地：一片湖水中。赵匡胤派人在泉眼里投以避水宝珠，又用一块大石磨把泉口盖好，便开端了范围浩荡的建陵工程。陵墓刚刚竣工，赵匡胤就死了。
由于在期间，吴怡道被赵匡胤曾“冤枉”地被赵匡胤关过大牢，所以他成心将陵墓方向搞反。“是为了不想让他家世世代代都出皇帝。”西村村民这样说。
尔后，北宋诸帝尽数葬在巩义。
永熙陵，在今西村镇滹沱村东，东南距永昌陵约1000米，宋太宗赵炅，即赵光义的陵墓。
永定陵，位于今芝田镇东北2.5公里的蔡庄北岭上。地名卧龙岗，是宋真宗赵恒的陵墓。
永昭陵，位于巩义市区内，是宋仁宗赵祯的陵墓。
永厚陵，位于永昭陵西北一里许，是宋英宗赵曙的陵墓。
永裕陵，宋神宗赵顼的陵墓，位于今芝田镇八陵村东南。
永泰陵，宋哲宗赵煦的陵墓，位于芝田镇八陵村南。
加上赵匡胤之父赵弘殷（追谥为宣宗）的永安陵，俗称“七帝八陵”。
另外，盘绕八陵还葬有皇后22个，陪葬皇室家族及王公勋臣的坟墓近千座，构成一个巍巍壮观的帝王陵墓群。
对很多人来说，祖坟的概念，或许只要在清明、十月一等传统扫墓的日子才会想起。特别是对年轻人来说，祖坟似乎是个悠远的名词，和本人没啥关系。殊不知，你如今的一切，都和你家祖坟风水有很大关系。
一、对男女影响不一样
首先要阐明的是，祖坟风水对后代子、女的影响是不一样的。
我接触过这样一个实例：有一户人家，三代了都是女儿很好，不只能嫁个好丈夫，本人各方面也开展的不错，子女也很好；而每一代的儿子，都只是平平常常，没多大长进不说，还大多短寿，都活不过六十岁，有的还遭遇横祸。
最后我断定他家的问题出在祖坟上，实地勘察的结果也正是如此。
他家祖坟的东南方，遥对一座秀丽的山峰，舒缓有情；而正东方位，却是正对峡谷，而且坟地的正东部，还空中塌陷。东南方位为巽卦，主家中长女；正东为为八卦中的震卦，对应家中的长子。
二、对各门的影响不一样
祖坟风水对儿子们的影响也不一样。普通是：对老大和老四的影响一样，对老二和老五一样，对老三和老六一样。以此类推。这是由罗盘的八卦决议的。勘察阴宅风水的专业工具---罗盘，将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为“一卦管三山”。即乾卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。
所以有的祖坟，就是利大房，却不利二房；也有的正好相反。
我曾经接触过这样一个案例：有一户人家，老大生了个哑巴女儿，他儿子又生了个聋子孙子；而老二家却子女都很有长进。去他家祖坟一看，祖坟的正东方面对的那座山，被开山炸石头炸的满目苍夷。正东方为八卦中的震卦，对应家中的长子。以致于对老大一门产生了如此影响。
三、对子孙运势的影响详细表如今各个方面
详细来说，祖坟风水对子女的影响简直是涵盖了人生的方方面面，诸如人们最关怀的财运、婚姻、子女、安康、官运等等，特别表现明显。1、婚姻
假如祖坟建在了孤寡之地，子女的婚姻就会遭到很大影响。之前，我曾经处置过这样一桩案例：有家人两个儿子都三十多岁了，却不断娶不上媳妇，老人很焦急。我勘测了他家的祖坟，发现就是处于孤寡之地，为他家另选吉地迁坟。迁坟后不到一年，两个媳妇就进门了。2、子女
子女几、子女能否有长进，都能够从祖坟风水中预测出来。
3、安康、寿命
子女身体的好坏，寿命的长短，同样早就表现在祖坟的风水上。
祖坟风水对子女、安康的影响，在上文中已有提及，此处不多反复。4、财运
一个人命的好坏，取决于他的生辰八字。但风水却能够改动他的运势。比如说，假如这个人命中必定是百万富翁，普通而言他就不会穷了，但他终究未来会有几钱呢？阴宅风水，能够让他只具有一百万，也能够让他到达九百九十九万呢，这个范围内的水平，就能表现出风水的作用来。5、官运
同理，当一个科长也是官，处长、局长、厅长、部长也是官，官的大小，同样能够经过祖坟风水来调理改善。
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必需调和相处，人脱离了自然就会呈现问题。
人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地阐明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。
今天能够在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑四周种花植树，“葬”这一古老的传统风俗依然持续。 当代人越来越注重寓居环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“寓居环境”呢？特别是当前墓地以公墓的方式集中安顿，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能完成几呢？ 依山傍水的准绳 依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的漂亮环境，也是好墓地的根本准绳，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意义就是择山，能够令后世人丁兴隆；择水，能够令财源滚滚。
石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就似乎没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。
由此可见，“山主人丁水主财”是调查墓地风水最扼要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）以为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的准绳 “左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比拟多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实践上就是四面环山，中间是一个宽阔的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有表现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意义是双手捧着，双手并在一同捧着，构成了一个中间凹陷的穴窝，古人以为这就是一个好的葬地，所以说葬字自身就表现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的准绳 过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时分也比拟注重玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了美观漂亮。它们的作用就是防止直通，阻挠正面冲撞而来的煞气。
墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不只有风水所讲的实践效果，而且还具有共同的艺术效果，如江南的园林建筑. 明堂开阔的准绳 古代有人出了名、当了官或者发了财，人们常常会谈论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。
风水以为明堂开阔有利于孕育人材，开展事业，因而既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片宽广平整的中央，明堂开阔，奄奄一息，才干出路无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的准绳 如今的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还便当，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的准绳 墓地也考究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是依据北京的中轴线肯定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于协助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的动身点是分歧的。至于风水能否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。
听说大名鼎鼎的建筑巨匠贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时分都会参考风水的要素。 中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要理解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵. 概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。
若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。
理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。 《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”
远古时期殡葬极为简易，随着人类社会的开展，对死者的掩埋问题，逐步开展成为一件大事。今日保管下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗址遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。
中国至春秋时期时，孔子鼎力倡导“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐步构成一套盛大复杂的祭奠礼仪制度和墓葬制度，以及种种考究。于是，坟墓被以为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。
所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安顿均格外注重。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论以为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国度的命运。历代的皇家陵寝都非常注重选择陵穴，以图皇权永固。
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