适用、便当、温馨、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去权衡，即真实，又便于控制。
风水就是正确选择寓居地形。本人在上百处遗址中的结论以为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下持续的种群。
本人在理想中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事仿佛儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思索更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，往常有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，抑制了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时期在进步，科学给人类带来史无前例的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时期，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而单调性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完好有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明鲜亮堂、通风单调性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适宜建房，往常有建材的优势，不只可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好，更有利于人类的身心安康。
一个城市的风水优劣，不决议于某一狭小地段的自然风水，而决议于在整体自然天文风水基础上构成的、占主导位置的、主宰这个城市的政治天文风水、经济天文风水和人文天文风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。
比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的缘由，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地以为是最大的商店，构成一条小小的繁华街市。
由于种种缘由，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即呈现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是坚持一个小摊柜的场面，再无昔日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功用基础，其影响才干带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功用和财政功用的政府机构，其影响力的风水效应不可思议就更大。
由此事例也可以推论：决议一个城市风水的是那些在自然天文风水基础上构成的政治天文风水、经济天文风水和人文天文风水。政治天文风水、经济天文风水、人文天文风水和自然天文风水的紧密别离，才是完好意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然天文风水的依赖。兴隆的交通，天空、公开、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，构成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和应用的局限。
自来水的完成，完好抑制了逐水草而居的事实。电、气的完成，抑制了对单一自然燃料——柴、草的依赖。
如此等等，包括其它要素的人为完成，这些条件的完成，完好摆脱了人类对自然天文风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。
第二是更优秀的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优秀条件。
多用科学头脑思想。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。
风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，假设处置不合理，影响视野和美观。
管道经过有障碍今后空间再应用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能缺乏，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种要素。其它意义层面上的风水影响不存在。
多用现代科学思索更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理应用自然客观条件和规律；契合规整、对称、必需、合理、温馨、适用、便当、有利、安全、美观、卫生的要点；契合力学、科学原理；契合常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，顺应人类生存。不适宜人类的中央，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再持续种群到今天。
风水强调的就是有利、便当、适用，是更好地适宜人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计范畴，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水范畴应游刃有余。
对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体安康，也就是植物有旺风水作用。身体安康，肉体充佩，能挣大钱，不需求耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。
顶层，防渗漏。
大水井建筑群位于利川市区西北47公里的柏杨坝区，由“李氏宗祠” 和“李氏庄园” 两大建筑组成，分别建于清道光和光绪年间，总建筑面积12000平方米。
其中宗祠的建筑方式模仿成都文殊院，祠堂依山建有石墙堞垛，上有炮眼；庄园距祠堂150米，有大小房间一百多间，二十多个天井，整个建筑整齐有致，工艺精巧。 [编辑本段]基本概略 在利川市水井乡。
宗祠与庄园东西相距200米。宗饲修建于清道光二十六年（1846年）。
占地3800平方米。建有大殿3个、厢房4排、天井6个，共房屋69间。
三大殿均宽17米，进深10.5米，四厢房中分别设有讲礼堂、仓库、银库、财房、族长住房及客房等。祠堂正面东侧有口小井，砌有围井石墙与柯堂围成一体。
水井围墙正面，刻有“大水井”三字。祠堂四周围墙挺拔，左、右、后三方为依山势逐步升高的石墙堞垛，高6-7米，厚3米，总长为390米，全用麻条石砌成。
东西侧分别有“承恩门”和“望华门”供出入。 庄园修建于1924年。
占地4000多平方米。共有天井24个，房屋多2-3层的楼房，其中有大厅、套房、客厅、客房、小姐楼、帐房、仓房等。
李氏宗词及庄园建筑宏伟，修饰华美。柱头及穿梁皆有雕花，飞檐和屋脊均有青花瓷碗碎片镶嵌成各种图案，彩楼、门窗都刻有工艺精巧的花鸟虫鱼等图案，天井内还有水池和各种精致的花坛，此外，还有各种浮雕和楹联等。
均保管完好。 [编辑本段]景区风光 大水井整个建筑群由李氏宗祠、李氏庄园和李盖五宅院等三部分组成，像一首由土家唢呐、木笛、叶笛、锣鼓加西洋长号奏出的三部曲，演绎着一个家族的荣与辱，凝固了一个民族的建筑文化史。
2002年国务院将李氏宗祠、李氏庄园、李盖五宅院三部分发布为国度级文物维护单位。 1. 李氏庄园 土家建筑的交响乐 沿着开阔的青石板路，拾级而上，映入视野的便是翘角腾空的朝门庑殿顶和高高悬挂于门楣的“青莲美荫”四个大字，攀护李白为祖先，借扬李氏身份不俗。
气度宏伟，不乏文化内涵。庄园前院更是气度特殊，极尽创意，200平方米的院坝全用规格统一的平板青石铺就，前廊拱卷欧式方柱粗壮挺拔，雕凿精巧，堆塑华美。
两侧吊脚雕梁画栋，可谓别出心裁，土汉别离，中西合璧。 从庄园中轴线从前至后由底就高排列着三大殿，为建筑主体，两侧房屋相连，天井密布，一室一景，阁楼呼应，气候万千。
最具特征的“走马转角楼”、“一柱六梁”、“一柱九梁”的建筑格局，备受建筑行业的推崇和借用。其装饰艺术也令人美不胜收，精摹细琢的柱础，小巧剔透的窗棂，外型奇特的廊柱，曲径通幽的走廊，精致豪华的摆设，使整个庄园华美堂皇而不俗气。
在欧式建筑的大门上方写着“业绍龙门”四个大字，下面横框内写着“大夫第”三字。入其内，犹如是进入了艺术的殿堂。
中堂右为花厅，左为帐房，丹池“忍”字两旁楹联为：新知涵养转深沉，旧学商量加遂密。前厅、中堂、后堂皆设有井，沿天井回旋上下左右，逐台升高，楼道互通，而彩楼迂回高矗，可观整座大院，有数门可供出入。
院内的窗棂有雕花和石刻景，栩栩如生，巧夺天工，天井中的防火池或方或圆，或刻或雕皆为一体。更奇的是占地4000多平方米，共24个天井，174间房屋竟然没用一颗铁钉，全部采用木骨架，回廊彩檐吊脚楼，按“风水”、“八卦”及天文条件，环环相扣，互相依托，互为衬顶，规划随心所欲，恰如其分，而又不乏严谨，下雨天，到庄园每个房间都不会湿脚。
该处从明末清初到民国年间，由东而西多次兴建，集不同历史时期的建筑作风特性，那一个个窗饰，一处处石刻，似乎是凝固的音符，组成一部无声而恢宏的土家民居建筑交响乐，穿越历史和时空在耳边久久回荡。 2. 李氏宗祠 土司王朝的堡垒 从李氏庄园右侧的边门而出，走百把米的田埂路，就来到李氏宗祠。
风雪中，傲然矗立，雄居险关，那巍峨城墙与周围的天文环境衬映出一股威严和霸气，令人敬畏而却步。祠堂正面东侧有口小井，周围砌起了高高的围墙，围墙正面刻有“大水井”三字，这也正是大水井名字的来历。
宗祠修建于清道光26年（1846年）。整个宗祠的建筑作风与南方汉族的祖祠几乎没有差别。
宗祠占地6000平方米，建筑面积3800平方米，房屋60余间。主体建于清道光年间。
城墙壁总长约400米，高8米，厚3米，墙梯依山势逐级升高，角梯皆为整块巨石建成，依次布设枪炮孔108个，严密地封锁着一切的通道。可谓枕戈待旦，铜墙铁壁。
步入这座集政权、军权、族权于一体的城堡，每个人的脸上不由得多了一层庄严严肃的神色。 宗祠中轴线上排列着三大殿是教化族人、祭奠祖先，商榷政务、军务、族务的活动中心，丰厚的楹联，精巧的木雕石刻，别致彩瓷浮雕图案，奇光异彩，一片辉煌。
大殿右则的讲礼堂，则是生杀予夺的“审问厅”，门前有巨石铺就的“过失桥”，中心刻着太极风纹，四周雕有蝙蝠纹，桥上建廊，左右对称，两侧功不同。过去犯了李氏族法的，跪在此“桥上”倾听“讲礼”，等候判决，如若从承恩门进来，则意味着“死刑”，将押至龙桥河悬崖摔死。
判生则从“生门”放归。东侧有口小井，周围也用巨石砌起了高高的围墙，围墙壁正面刻。
戏台长期不用肯定有问题。
从古到今，一切正轨的风水学从不言鬼神，特别是鬼，不涉半字。风水只讲煞，有人也称为神煞。
讲邪，有人称邪气。这不能求全古人，本人经过几十年的研讨调查以为。
1、所谓煞：用现代汉语表达，就是风险和不安全，化煞的要件就是避开风险，留意安全。一切正轨风水书提到的煞，是安全要素问题。
2、所谓邪：用现代汉语表示就是，细菌，病毒。是不明真象的细菌和病毒，带来不明真象的病症。
避邪的方法只需一种，留意卫生。现代细菌、病毒研讨，已破解了很多的邪气之迷。
细菌、病毒传播的方式途径多种多样，但基本的传播方式大致不外呼：一是空气传播；二是活动性传播，包括人员活动、物品活动、动物活动；三是昆虫、微生物传播，这一类传播是最大的隐形杀手。 为什么说烂尾工程破坏风水？——主要是工程质量无保证，后续不安全系数增大，风水称之为犯“煞”。
烂尾工程肯定有众多缘由才成为烂尾工程；其中经济、技术的支持力度就有问题，大部分还存在人为阻挠、破坏要素，难免存在粗制滥建、免强对付；长期不完工，日晒雨淋，自然损耗就相当严重，不可估量。有此二条质量难保证，后续的不可估量结果将更严重。
所以风一向倡导一次成型，顺风顺水，顺利完工的工程；不喜欢多次修建，东拼西接，修修补补，工期无计划、无限期延长的工程。古代风水表述的用语是“犯煞”，现代更确切、准确的表述是“安全无保证”。
高层住宅，风水有哪些要留意的事项？——用现代人的说法，主要是要留意各项安全要素。如：风吹、雷击、顶层防渗漏、上下梯安全、空中高层温差顺应、高空坠物。
房子风水是隐煞三凶有什么事吗？——叫阴煞。什么叫阴煞？也就是看不见摸不着的煞气。
能看见，有形的为阳煞。用古代人的思索方式解说，也就是由暗淡、不见阳光所存在的“鬼气”和“妖气”。
用现代人的思索方式解说，也就是闭塞、不通气、缺氧、不见阳光以及其它生物、微生侵入产生细菌、病毒。处置的办法：一、加装排气扇通风排湿；二、加装日光灯，增强光照灭菌；三、留意经常性的房屋消毒和卫生。
在某处一小区寓居地，类似于蜈蚣的多足虫极多，俗称这种虫子为蛆尿虫，新房住进不到一个月，那些多足虫已从空中莅临到二十几层的高楼。在另一处小区高楼，蟑螂成灾。
在各地各处小区地形中，那些可见和不可见的昆虫和微生物，是目前风术急需求下鼎力气中止研讨的课题，但无论是风水也好，还是房屋树立中的科学研讨评价也好，没有人在这些方面作更深化的进一步分析、讨论和解剖。其实那些可见和不可见的昆虫和微生物，才是最大的风水天文问题所在，是提示古今凶煞恶地的真正秘诀。
以前开过小诊所的旧房子买回来重新修盖，风水和传统习俗上有什么说法吗？ ——古老的说法是这种中央有“邪气”和“妖气”，古人怎样理解这种看不见、摸不着、但能感知得到的“邪气”和“妖气”那是古人的事，现代人要用现代人的方式思想。本人的见地是这种中央接触的是各类病人，难免残留不明真象的病菌和病毒，采用必要措施中止认真卫生消毒处置是正大道理。
如：用应用鞭炮的烟雾和响声消毒和驱赶蛇虫，应用各种燃香（艾叶香、沉香、檀香、柏香、普通讯香）的烟雾和香味消毒和驱赶蛇虫，应用现代药物薰、蒸、喷消毒和驱赶蛇虫，经过装修将房屋内外的各种孔洞和缝隙堵塞起来，防止蛇虫和其它生物和微生物再潜藏于这些中央，都是卫生消毒处置的有效途径。 本人的风水观就是前十二个字： 适用、便当、温馨、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总准绳，是基础，房屋假设这些最基本的基础都抵达不到，应该说没有风水可言；在此基础上才干够进一步讨论更深层次的风水。
用这些标准去权衡，即真实，又便于控制。和以上观念吻合，风水正面解读；和以上观念相背，风水反面诠释。
现代小区成套的房户是按适用、便当、温馨、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
往常的房屋基本都是采用不设祖先神位，就是加设神位，也是暂时恣意加设，低价行事，不在房屋中轴对称中线的位置上，由于这一中心问题惯例的改动，完好解除了房屋存在的一切诸多忌讳，其中就包括往常吵得纷繁扬扬众多的似是而非的问题。古代房屋，假设没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破。
所谓的风水大师也只是死脑筋，名不副实而已。 如何选择、置办房屋，以各人的心向为主。
心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜欢不同，喜欢就是好风水。
不喜欢，走到哪个中央，心情就压制，以致不温馨，这样的中央再好也是别人的好中央，不是当事人需求的好风水。上班族以选交通便当为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人寓居，以选靠近公园为主，购物便当，以选靠近商场为主。
客厅门鲁班尺丈量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎样办？-----美观，美观必吉利；只需相反才不吉利。任何数字在理想都可以找到有关于吉利和有关于不吉利。
1、水有两种：一种是自然中的水，包括江河湖海，水库，池塘，水井，稻田，储水塔等等和水有关的。另一种就是道路。由于道路上人来车往，状似活动，所以风水上把路也当作是水。水在风水中代表财富。
2、桥在风水中，是联通两岸的东西，也是联通阴阳的东西，所以很多中央都有桥上闹鬼的传说。
3、建筑风水学是中国古代建筑理论三大支柱之一，到现代已在其基础上展开为现代建筑风水学说--时空环境学，传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研讨并取其精华地应用。
4、现代社会的建筑设计均自觉或不自觉地触及现代风水理论--即地球物理学、水文地质学、天文学、气候学、环境学、建筑学、生态学、人体生命信息学、以及美学、伦理学、宗教、民俗等多种学科综合一体的科学理论。
5、建筑风水学中国古代建筑理论的灵魂，在中国建筑史上享有崇高位置。随着时期展开，建筑风水学由古代的朴素理论逐渐进入了系统化的现代阶段，融汇中外、现代与传统别离，构成了内涵丰厚、综合性和系统性更强的共同理论体系。
6、如西方科学界在盛赞中国建筑风水学的同时，也在鼎力研讨建筑风水学，在全球建筑科学界的努力下，西方人文科学也逐渐别离在现代风水理论之中。
扩展资料：
1、早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书-召诏序》云："成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。"
2、在风水学的研讨中，学者们以为自然界的超微离子（比如前几年卖的等离子发作器）和磁场对人体产生明显的正负影响，并以为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不时改动，也随着人体自身的场态信息的改动而改动。
3、这些信息能量可以使我们心情愉悦、思想矫捷、安康短命，也可以使人思想愚钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿，而风水就是在地基、居所规划基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理恳求。
4、在人的终身中，人体不时与外界中止物质能量和信息的交流，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象（一些学者已用仪器对人、动物、植物检验成功）。人体在外界影响下发作一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据。
5、风水学是中国古代建筑活动的指导准绳和适用操作技术。风水学是中国传统建筑的灵魂。 风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱。风水理论是天文学，气候学，生态学，规划学和建筑学的一种综合的自然科学。
它是关于"理"、"数"、"气"、"形"的理论体系。
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