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杨公风水吧相关知识延伸阅读
1、正宗杨公风水
杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。古窦州（今信宜市镇隆镇八坊村）人。生于唐文宗大和八年（公元834年），卒于唐昭宗光化三年（公元900年）。据明朝嘉靖15年（公元1536年）董天锡编撰的《赣州府志》记载：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝”。三僚曾氏族谱却相关于杨救贫的具体传略：“杨公仙师祖籍广东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名益，字筠松，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，也一拼将官廷中所学之风水术带至民间，并四处以所学所得帮助他人。《宋史。艺文志》中所载杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州。无稽之谈，盖不是信也。明李国木撰《地理大全》七卷至十卷为杨筠松所著《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》。下面本文就跟大家共同来欣赏正宗杨公风水。
杨公风水真法--水法
阴阳风水，一定要有山和有水，先贤云：“未看山先看水，有山无水休葬地”，“山管人丁水管财”，“砂交水会，阴阳交合”，“水是山家血脉精，利人害人速如神”等等。可想而知水在风水中的重要地位了。山和水是阴阳一对，有山没有水，不可以称之为龙，没有水就无法证实其龙行至尽而结穴，所以天地自然的原则即是山随水转，两山夹一水，两水夹一山，阴阳相依，山水会即龙止，水飞走即生气散，水融注则内气聚，所以不论水大小，远近、深浅，急缓，动静，一定要来者屈曲，去要盘桓，不要直冲穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地倾泻，不直来直去，不割不穿，一定要和穴位有情环抱，恋恋不舍之状，才是水之吉格......【
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2、杨公风水
杨公风水，是形峦、理气、造葬法、择吉、配命、重缘六者兼备，并有机结合在共同的一门完整风水术，内乘生气，外纳旺气是杨公风水术的基本原则。杨公晚年制造七十二挨星，用于格龙、立向，将古老的先天十二地支细化为七十二向，并创制天盘，令风水理气真正做到了以先天为体，以后天为用，大大提高了风水断诀和风水效应的准确率，是中国风水的新的里程碑。所以，才有天下风水出杨公，绝大多数习风水者均尊杨公为风水祖师。
杨公风水特点推荐
杨公风水是一门完整的风水术，从形峦、理气、造葬法、择吉一环紧扣一环，在形峦上讲究形，势、情、方位的配合，讲究山水的雌雄配合，认为孤阳不长，孤阴不生，强调龙水阴阳交媾。在理气上，以先天纳音为体，以十二地支长生十二宫的后天气状态为用，主张龙要合水水合向，合禄合马合官星，首重龙水向三合连珠。在择吉上，讲究扶龙、补山、相主。做法上，讲究阴阳配合，五行相对平衡，从阴阳宅的式样、尺寸到颜色的选用，处处体现天人合一的思想光芒......【
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