分为形式派和理气宇，形式派主假设观察山水的形式，寻觅生气的处所，属于地舆上的风水也就是寻龙点穴，而理气宇则是在风水地舆的基础上增加了周易学说等，包含有 术数现实 阴阳五行 八卦 九星 河图 洛书 星象 神煞 玄空 六壬 等等，并由此衍生了更多小的门派。所以理气宇是在形式派的基础上逐步生长竖立起来的。中国的风水门派相当的多，不过都是将形式，理气宇两派相融会后各有着重。
不过现在最盛行的风水门派重要有六，1.八宅派 2.阳宅三要派 3.三合派 4.三元派 5.紫白飞星派 6.八卦派 不论哪个门派都是由形式 理气宇两派相融会的现实而生的门派。
停顿能对你有所匡助。
风水学是一门汜博精深的学问，是形而上学中较为零乱的了。门派分类重要有两大派，细分又可以分为17个门派，详细以下：
重要有形式派、理气宇
（一）形式派：
(1)峦头派
(2)笼统派
(3)形法派
（二）理气宇：
(1)八宅派
(2)命理派
(3)三合派
(4)翻卦派
(5)三元九星飞星派
(6)五行派
(7)玄空大卦派
(8)八卦派
(9)九星奇门飞泊派
(10)奇门派
(11)阳宅三要派
(12)廿四山头派
(13) 星宿派
(14)金锁玉关派
……
其实派别之分乃门户之见，这是很害人，该当摒弃门派观念，取各家所长方为能成大器，古今各界集大成者无不如是。
风水跟宗教、武术、中医、京剧一样，派别浩大，每一派的风水学都有不合的现实，下面为你详细引见：（一）形式派：（1）峦头派、（2）笼统派、（3）形法派；（二）理气宇：（1）八宅派、（2）命理派、（3）三合派、（4）翻卦派、（5）飞星派、（6）五行派、（7）玄空大卦派、（8）八卦派、（9）九星飞泊派、（10）奇门派、（11）阳宅三要派、（12）廿四山头派（13）星宿派、（14）金锁玉关派；（三）命理派：凭证人的身世时刻论说地舆情况对人产生的影响。
一、形式派的事理 一提起形式派，人们就会想到以形式论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形式派着重地舆形式，主假设以龙、穴、砂、水、夙来论古凶。
形式派虽然分峦头派、笼统派、形法派这三个小门派，但现实上这三个小门派是互相联络关系的，幷没有完全星散。1、峦头派。
峦头泄漏显示自然界的山水形式，自然地舆的峦头包孕龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度局限之内的山丘；山，是指穴场外远处的山岳。
2、笼统派。笼统现实上是风水中一门高深的学问，由于它是把山的形式活跃地看做某一种植物或其它物体。
例如某个山的外抽象一只狮子。有关笼统的称号许多，如美男照镜、七星伴月等不堪枚举。
3、形法派。形法指的是在笼统化派的基础上展开的峦头中的一些轨则，主假设论说笼统与穴场合营的轨则。
例如有一条路途与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心”。总之看笼统的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了笼统和形法。
在中国许多山势高崇的处所，由于其山势影响大，许多风水师都正视山势笼统与峦头。二、理气宇 理气宇又称屋宅派或三元理气宇。
由于理气宇将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几近一切五术的现实概念都归入其立论事理，组成了非常零乱的风水学说。正由于理气宇过于零乱，才分出许多小的门派，也恰是由于这一点，进修风水学的人要非凡属意选择，否则不只学不到器械，还可以或许做出凶祸的风水来。
下面笔者对部份门派的现实作一些引见，这不只需助于初学者选择，同时对已进修风水的人也会有所匡助。1、八宅派。
八宅派综合起来只需两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸殃、六煞四凶星。
以此八星凭证室庐的八卦山升沉位，拜别将此游星配在后天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是凭证室庐八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命连络，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。
通俗来讲，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年身世的人，假设性别沟通他们的命卦都是沟通的，对他们的风水构造也是沟通的。
那？一年傍边身世有几百万人，遵照八宅派风水概念来论，他们都在一个合营点上。是以，八宅派的风水现实过于零乱粗略。
非凡是器械命配东四宅，西四命配西四宅的概念更是粗陋不堪，难以准确。停顿进修风水的读者切切不要照搬不误。
但以游星论吉凶，在放线路或在室内构造与玄空飞星合营起来可有参考价值。详细用法笔者在后面再做论说。
2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌合营廿四山方位的五行及玄空飞星住手风水构造，合营装璜色采等，对各类阳宅的室内装璜和风水调解具有很大的指导作用。
3、三合派。与二十四山头派。
以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，现实上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山岳或各个建筑物之间组成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。
十二长生就是命理学中长生、洗澡、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。通俗都以向上配水和水的来往交游论吉凶，主假设用于阴宅。
但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混淆之象，运用起来经常会有误差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来往交游之吉凶，弗玉成用，一定要辩白阴阳，配尽阴尽阳为善。
4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再合营山水以论吉凶。
翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，别号黄石公翻卦法，它是凭证纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来揣摸吉凶。5、玄空飞星派。
是将山向合营元运挨排山向，元盘九星，从而看水山合营室内构造论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中间为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。
玄空学的本质就是正视元运的旺与衰，和1-9九个数字的生阻止化与命局中喜忌合营、只需读者能掌控住这一点，就算是玄空学已入门，通俗来讲就可以或许为人调解室内风水。但要掌控玄空学的真髓，虽然还要深切进修。
6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，拜别代表五行属性。
凭证坐向论生克，主假设用来徇二十四峦头的理气吉凶。理气宇中的奇门派、五行派、玄空大卦派和金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一引见。
有关风水派别，严格地说起来就是形式派和理气宇。它们的现实也是彼此渗透渗出、互相融通的，这恰是万法。
凭证重要现实根据可以分为形式与理气两大门类，形式以观察外形为主，多见于古时寻龙点穴，理气则善于细节理会，也是现代普及的风水术
个中形式宗领头者为峦头派，是各派来源
而理气宗中有名气者则是八宅派和玄空派
现在风水中人公认的大分类只需形式和理气，也就是形宗与理宗，不存在命理宗的说法，副本形式与理气中也有连络命理知识。
大致上是这些了，其余那些太艰深深厚的门派也没若干人知道，假设你想学这方面的话，你的师门会示知你很详细的。
分为形式派和理气宇，形式派主假设观察山水的形式，寻觅生气的处所，属于地舆上的风水也就是寻龙点穴，而理气宇则是在风水地舆的基础上增加了周易学说等，包含有 术数现实 阴阳五行 八卦 九星 河图 洛书 星象 神煞 玄空 六壬 等等，并由此衍生了更多小的门派。
所以理气宇是在形式派的基础上逐步生长竖立起来的。中国的风水门派相当的多，不过都是将形式，理气宇两派相融会后各有着重。
不过现在最盛行的风水门派重要有六，1.八宅派 2.阳宅三要派 3.三合派 4.三元派 5.紫白飞星派 6.八卦派 不论哪个门派都是由形式 理气宇两派相融会的现实而生的门派。 停顿能对你有所匡助。
自唐宋最早，中国的风水大体分为两大派别。
一、形派
形派正视形式、峦体、形法，又称为江西地舆学派。由杨筠松、曾文迪、赖大有、谢子逸等工资先辈，以龙、砂、水、穴及定向为要诀住手堪舆活动。重要著作有宗师杨筠松的《三龙经》（即《龙髓经》、《疑龙经》、《辨龙经》）、和《撼龙经》。
二、理派
理派以八卦、方位、五行、星卦为主，考究宫位的生阻止化，“煞”的现实非常零乱。《陔余丛考》：“一曰衡宇之法，始于闽中，至宋王伋行，其为说主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，纯取五星八卦，以定生克之理”，故称宗庙法或屋宅法，又称福建地舆学派。
理派以宋代王伋、陈抟等工资主导，在福建四川浙江撒布，重要著作有《青囊海角经》、《相宅经》、《宅心鉴式》等。
三、敬拜符箓法
还有一种风水术，是敬拜符箓法。（王玉德在《寻龙点穴——中国现代风水述》说：“面对大自然，堪舆师有时感应奥妙莫测，力所不及，因此接纳隐匿的体式格局、自我劝慰的体式格局、敬拜的体式格局，概言称之为心思自慰法”）。这类方术，还有许多细分，没无组成主流成派，仅是一种倚赖于形理派的旁术。这里是以敬拜符箓法为代表论说这一类技法。
此法如用于屋宅，主假设用 石、镜以镇宅求和的敬拜、用符箓避邪化煞而催吉。符：是一种笔画愚笨，似篆文、籀文和星雷之文的图形；箓：是是记载天曹官属佐吏之名，间杂诸符的秘文。还有在屋宅内、坟堂里、祖祠中宫墙位置铺排一些物品安装主卦阵求吉的做法。还有，如屋外有低洼瑕玷，用开光的泰山石敢当补起，如某方位有形煞或气运煞，则在此方挂上“天官赐福”字符化解。如某宫位有五黄气煞，则用六枚五帝钱或用开光的金蟾化解呈吉。……
如用于村庄的大堂局，则在堂局四周的山岳腰、顶部建塔、庙、阁、亭，使龙头当镇而回首回头回忆，或在堂局的甲、巽、丙、丁方立笔塔以兴文，或在特定处所设土地庙挡煞气以钟灵。……等等的作法。
四、形派和理派及敬拜符箓法的互通互用
什么样的穴地才是真正的“吉”？
各个派别评价穴地、村庄、屋宅的吉凶标准，在这个层面上争辩一言半语，各说纷歧，给堪舆师及事主带来极大的困扰。
形派有“藏风聚气”、“向背无情”、“大地看气，小地看精神”，避开峦头的硬直、斜飞、反背、角缩、碎裂、雍肿、冲射、逼压等，聚气有堂则吉。
理派有“五星八卦，阴阳山向，生克定其生旺墓绝”、“二十四山有珠宝，也有火坑”，线法收纳水度消砂合法，方位得运，构造合理则吉。
其实，“吉”是比这个层面有着更高的要求。
形派和理派在生长的进程傍边，你我互相渗透渗出，形派也讲方位生克，理派也也讲形式，只是着重点不合而而己。有的风水师将两派的现实综合运用，理派甚至也推杨筠松为先师，如《青囊奥语》本是理派的一部代表作，却托名杨筠松所作（王玉德《寻龙点穴——中国现代堪舆术》p168概念）。
《灵城精义》虽然旧本说是南唐何溥所著，而据考证可以或许出自明中叶往后的人作品。此书是综合形派和理派现实的文献。上卷论形气，主于山水形式，辨龙辨穴。下卷论理气，主于天星卦例，生阻止化定吉凶。其重要论点是说地运有推移，天色从之。天运有转旋，地气应之。元运，是说以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，凡历上中下三元这一周，更历三周五百四十年为一运。每元六十年为一大运，每二十年为一小运。以这个规律测地气之旺相吉凶。
然虽有龙真穴的之地，得峦头为基础，又有山向中宫气运纳吉呈旺，但于一个太极漫衍的宫位傍边，其屋宅、祠庙、室庐小区等建筑，不是每个宫位都是吉祥，也有衰病死之气漫衍，也就用到敬拜符箓法化解凶煞和催吉。这是今后较为常用的“三合一”的风水术。
风水学是一个学术的领域，东方和东方的许多其它的国家如英国、日本、韩国等国家和区域都在钻研和实际，我国自党的十一届三中全会往后，学术界反思，对传统文化最早重新的熟习，以实事求是的立场核阅风水，并经过进程近几十年的努力，己逐步把风水行业中的科学和科学星散开来，风水初步取得了社会的承认。中国风水学的现实从此有新的长进，多量的风水专家及院校的学者、教授纷繁纷著书立说，形派和理派的现实进一步取得整合运用。练力华师长教师所著的《玄空室庐情况学》，就是整合中国风水两大派现实的又一代表学说，提出风水现实的细碎性和完全性，最重要的概念是“形、气、星、命、日”五位一体的学说架构，和对“形、气、星、命、日”的提炼、归结综合和排序，竖立细碎的风水思惟零碎，精辟地说：“形为体，气为用；形气为体，客星为用；形气星为体，主命为用；形气星命为体，择日为用。形气星命日的细碎整合，乃风水学之真谛”。
风水学重要分为两个派别。
第一种形式，第二种理气宇。形式派着重地舆形式，主假设以龙、穴、砂、水、夙来论古凶。
理气宇将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几近一切五术的现实概念都归入其立论事理，组成了非常零乱的风水学说。派别引见 一）峦头派：（1）形式派（2）笼统派（3）形法派 风水学派别 （二）理气宇：（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飞星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飞泊派（10）奇门派（11）阳宅三要派（12）廿四山头派（13）星宿派（14）金锁玉关派 一、形式派 一提起形式派，人们就会想到以形式论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。
形式派着重地舆形式，主假设以龙、穴、砂、水、夙来论古凶。形式派虽然分峦头派、笼统派、形法派这三个小门派，但现实上这三个小门派是互相联络关系的，并没有完全星散。
1、峦头派。峦头泄漏显示自然界的山水形式，自然地舆的峦头包孕龙、砂、山。
龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度局限之内的山丘；山，是指穴场外远处的山岳。2、笼统派。
笼统现实上是风水中一门高深的学问，由于它是把山的形式活跃地看做某一种植物或其他物体。例如某个山的外抽象一只狮子。
有关笼统的称号许多，如美男照镜、七星伴月等不堪枚举。3、形法派。
形法指的是在笼统化派的基础上展开的峦头中的一些轨则，主假设论说笼统与穴场合营的轨则。例如有一条路途与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。
总之看笼统的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了笼统和形法。在中国许多山势高崇的处所，由于其山势影响大，许多风水师都正视山势笼统与峦头。
二、理气宇（又称屋宅派或三元理气宇） 由于理气宇将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几近一切五术的现实概念都归入其立论事理，组成了非常零乱的风水学说。正由于理气宇过于零乱，才分出许多小的门派，也恰是由于这一点，进修风水学的人要非凡属意选择，否则不只学不到器械，还可以或许做出凶祸的风水来。
1、八宅派。八宅派综合起来只需两点：一是将坐山配游星论吉凶。
所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸殃、六煞四凶星。以此八星凭证室庐的八卦山升沉位，拜别将此游星配在后天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。
二是凭证室庐八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命连络，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。通俗来讲，八宅派计算命卦都是以年支为准。
换句话说，在同一年身世的人，假设性别沟通他们的命卦都是沟通的，对他们的风水构造也是沟通的。那么一年傍边身世有几百万人，遵照八宅派风水概念来论，他们都在一个合营点上。
是以，八宅派的风水现实过于零乱粗略。非凡是器械命配东四宅，西四命配西四宅的概念更是粗陋不堪，难以准确。
停顿进修风水的读者切切不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放线路或在室内构造与玄空飞星合营起来可有参考价值。
详细用法笔者在后面再做论说。2、命理派。
以宅主命局中的五行喜忌合营廿四山方位的五行及玄空飞星住手风水构造，合营装璜色采等，对各类阳宅的室内装璜和风水调解具有很大的指导作用。3、三合派与二十四山头派。
以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，现实上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山岳或各个建筑物之间组成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。
十二长生就是命理学中长生、洗澡、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。通俗都以向上配水和水的来往交游论吉凶，主假设用于阴宅。
但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混淆之象，运用起来经常会有误差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来往交游之吉凶，弗玉成用，一定要辩白阴阳，配尽阴尽阳为善。
4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再合营山水以论吉凶。
翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，别号黄石公翻卦法，它是凭证纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来揣摸吉凶。5、玄空飞星派。
是将山向合营元运挨排山向，元盘九星，从而看水山合营室内构造论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中间为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。
玄空学的本质就是正视元运的旺与衰，和1—9九个数字的生阻止化与命局中喜忌合营、只需读者能掌控住这一点，就算是玄空学已入门，通俗来讲就可以或许为人调解室内风水。但要掌控玄空学的真髓，虽然还要深切进修。
6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，拜别代表五行属性。
凭证坐向论生克，主假设用来徇二十四峦头的理气吉凶。理气宇中的奇门派、五行派、玄空大卦派和金锁玉观派和紫微大数派等等。
相关引见 有关风水派别，严格地说起来就是形式派和理气宇。它们的现实也是彼此渗透渗出、互相融通的，这恰是万法归宗之意。
所以，进修。
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