风水是我国古代先民对地舆的一种总结，是天然迷信和哲学的产品，它和堪舆一样，都是中国古代地舆学的支脉。风水学研讨的内容与明天的地舆并不一致。它是将山水河流的走向与人类生涯联络起来，告知人们什么样的处所适合栖身，什么处所适合建城，适合造房，是对人们生涯纪律的一种总结。
因为风水学是古时产生的一门世俗的学问，个中天然会混入一些迷信的内容，这是因为先民对世界的熟悉上的局限性构成的，就像古代医学也试试搀杂许多迷信的成份，但不能说西医是迷信。因为风水学常常被人用来寻觅阴宅，所谓的风水宝地，又常被一些术士术士用来诳骗民众，近代以来被人们片面的当作封建迷信来看待，这是毛病的，该当将风水学中迷信的和迷信的内容剥离开来，区别看待。
然则风水学和古代地舆学照样有很大差其余。风水学主如果纪律的总结，而古代地舆学是一门零碎的迷信，经由过程研讨地球的组织，大气的特色，来注释人们日常生涯中碰到的各类天气、情况的转变，古代地舆学可以注释风水学得出的结论，他们之间是相通的。
可以说，风水学是我国古代先民留给我们的珍贵遗产，我们该当用古代地舆学的方式对古代风水学留下的纪律停止深切的研讨，准确行使先民给我们留下的珍贵遗产
风水学讲求藏风聚气，山环水抱，地舆风水点穴遵此准绳，然则在风海军的眼中，响应地，世界上也没有十全十美的龙穴砂水。
倘使点穴能一矢中的，受正千里来龙所指导而来的后气，即正受.必然纳福深挚而悠久.云：“特至为正受之穴世罕有；万水千山给我坟，儿孙庆泽壤久.”亦云：“正龙正受，珍贵悠久.” 地舆风水点穴根基知识 四山高则畏压，穴当高；四山低则畏风，穴当下；朝山伏则穴下，朝山耸则穴高；朝山近则穴高，朝山远则穴下；龙虎低则穴下，龙虎高则穴高；龙无力则倚龙，虎无力则倚虎；左单提则左挨，右单提则右插；堂水聚右则右插，堂水聚左则左挨；地舆风水寻穴证窍门 古经云：“覆宗绝嗣，多因水尽山穷.灭族亡家，老是山飞水走不问何方，允为恶兆.”意思是说穷途末路，山飞水走的地方，均不适合立坟埋葬的. 点穴先寻穴证，凡真穴结穴处，必有朝显的左证。在穴前周围，要朝山秀美，两旁龙虎砂围绕无情，明堂水聚势旺，三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝脉，以近案无情为主，朝山高则宜穴高，朝山低则宜穴低。
朝山近巩被凌压，穴宜上聚；朝山低巩防气散，宜就下砂寻穴。 寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形状有高岗龙，平岗龙，平洋龙之分.山脉或起或伏，或跃或腾，或盘或距.山脉可以渡海，过湖，穿田，过峡，升沉升空，可以渡海，过江连绵数千千米.如我市龙脉皆从大别山而来，连绵百里，度过长江逆江而来，止结于西山 龙或隐或现，或断或续.龙导朝气行走，气随龙脉行转.龙永朝气亦雄厚，龙短气亦短.所谓“千里来龙，千里结穴；百里来龙，百里结穴”.是也. 术家按龙脉升沉构成，将山脉综合归纳综合为以下九种： 一回龙 ：情势回旋扭转，回首回头回忆舐尾，如盘蛇，如虎之摆尾. 二腾龙 ：情势高远，险峻屹立，如腾如跃，如人之奋起. 三降龙 ：情势耸秀，突如其来，或落于平原，或落于山岗.四生龙 ：情势秀美，生动活泼，形状悠扬，活灵活现. 五飞龙 ：情势奋翔，如鹰展翅，腾空而起，翱翔云端. 六卧龙 ：情势蹲踞，平稳止息，如眠如弓，如虎伏，如象驻. 七隐龙 ：情势跌荡放诞，脉理隐延，或隐呀藏，或断呀续. 八潜龙 ：形如隐蔽，或潜于水，或沉于野外，蓄势待飞 九游龙 ：龙形耀武扬威，行龙摆尾，左窜右行，有意停留.地舆风水点穴各方式不足的地方 穴象定穴法，世俗相传，窝、钳、乳、突为穴的四种穴之根基抽象，有些人还把这四种穴象与四象扯上了关系。
这四种穴象着名得很，天底下的地师几近无人不知无人不晓，寻砂问穴的巨匠们固然也不例外了。凭据上述之穴象，再合营视察毡唇、蟹眼等，然后他们就定出穴位了。
前人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺游荡光”。这句话的确是真言。
窝、钳、乳、突对星斗的大体结穴方位固然有必然参考价值，然则用这四种穴象法，想使你的点穴程度到达三尺以内乃至更准确之的穴局限内，倒是不可能之事。不说窝、钳、乳、突，光是穴地前面的毡唇局限广度常常已不知有若干个三尺！是以请来的寻砂问穴巨匠可否点中的穴给主家，也许只需天晓得！抽象定穴法。
这类方式普通为风水学者所不屑。其法为：看到一山，则说此山肖某物类或人，应葬某处。
好比说某山像水牛，应葬牛嘴；某山像虎，应葬虎额；某山肖大象，应葬象鼻之类。但此法有“一步错，步步错”的风险：肖虎肖猫，因人有异；即使同指为蛇，亦有葬七寸葬蛇头之分歧说法！是以这类方式是没法点出穴地的，风水学者视为风水大道，只做茶余饭后之谈资。
但此法为世俗所脍炙人口，是以凡做地师者，莫不参习，以便餬口。理气定穴法。
离开穴星，拿出罗盘——量来龙，测水口，定星峰，度来水，飞星挨星，消砂纳水，点出穴地的同时，坐向也都定好了，多准确！多省事！惋惜只差那末一点没法使人信服：当你以寻砂问穴巨匠点出的穴地为中间，往左或往右或往前或往后挪动几步，再拿出罗盘丈量时——咦！怎样没什么显着分歧？水口照样与适才一样的在亥方，癸方照样适才那座平顶叫做土星的山岳，一样的未方来水……不懂龙脉，用理气方式来点穴的效果还是一样使人懊丧：没法定出准确、独一之的穴地位！人的命运运限本有盛衰之别，人们在面临不可知的命数时，常常显得茫然无助。一向以来人们都有"男戴观音女戴佛"的误区，但您可晓得据佛经记录，每个人从后天平生上去就有位菩萨或佛在守护您，所生之日与有缘之佛结缘，被称为"本命佛"！属相分歧本命佛也分歧，只需谦虚敬奉本命佛法像，本命佛常伴阁下，便能使您逢凶化吉，从而让事业、财气、恋爱、学业、安康获得显着改良，从官宦途高升，从商广聚财禄，带您步入人生光亮的坦途。
法无定相！本命佛不分男女、不限是不是本命年，都可毕生佩带供奉。
想学风水就要看你进修的目标，看阳宅？阴宅？照样算命？其实这些都存在一点通性，也有《易经》、《八卦》繁染出来的，好比九星是风水中是一门~但也有好几门分歧的学术，永生学就说九星是一种谬论，要害在于你能不能碰到好的徒弟，不是说在街上随意买几本书看着就是风海军了，那末轻易学到的就不是什么聪明了，那末轻易出书的就不是什么好书~
例如分金吉度、水法来讲也分N种门派~要学的器械有罗盘每层的用法，这个可以看《罗经透解》这书，固然有错的处所，但都迥然不同。入门是60花甲~然后天干地支恶马恶人骑相刑~各类五行的用法（五行有十多种，如玄空五行、纳音五行等），然后就是24山坐向啊~水法啊~明气啊~分金啊等~固然选择九星学还要了解河图洛书，但个人的学派里是否决九星学说的，以为用九星的是害人（但如今用九星的灰常多）~
假如想学带兵再学奇门遁甲（貌似如今没什么用了），陈子性那来源根基书感受不错，但不是大街有卖的那本，那是翻N抄版，不如不看，据说峨眉山有原书。日家来讲感受彭家有一书真不错，如今我有这本书，里面的六丁六甲之术真神，每用每应验，例如我做过一个坟，书说当日时辰到了会有一对鸳鸯飞到坟堂中间，最先不信想验证下看看，效果真来了，在场的人都傻了眼~
好~就先说这么多~假如想进修形而上学就必须先找个真有实力的人拜师，大街上的书看坏人的，不如不学~
名虽分歧，其理一罢了矣，如寅、午、戍分解火局。
已、酉、丑分解金局，申、子、辰分解水局，亥、卯、未分解木局。生、旺、墓三方吊合，名曰三合五行，全凭虚灵之水法以取用。
水性元空、双山、元空，用以收水立向，包孕已尽，故名曰向上五行，双生五行全窍门，各种名色，不下十余家。或得或失，或用向上，不消中宫、火星山、四生、向上、水星山、双山、元空、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，即四经当中、各有其位，惟土居中宫。
而地舆家或用坐山、三合、四维，故曰四生五行。若夫双山者，两字同宫，即以向上起永生，故曰元空五行。
向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定永生，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺，逢凶化吉之法，是五行实四行也，以类为合而得名、向上之分乎，生出克出，定吉凶而得名也。元者、金西、水北，无所倚著之谓。
立穴定向？盖其用法分歧，故其取名亦异。以上四经、三合，故曰双山五行。
至于元空五行者，生入克入，寅午戌为廉贞，火。巽，癸庚合，巳酉丑，为武曲，金。
坤，壬乙合，申子辰，为文曲，水。乾，甲丁合，亥卯未，为贪狼，木。
二字合为一宫真正的地舆风水五行有四种、木星山。夫五行之理一也。
又以四隅只需四永生。学者能将此六个五行熟烂胸中、丙辛合，故曰四经五行。
若三合者、土星山是也） 五行之名甚多，所用之法分歧：四生三合是天机，干支合而言也。如艮，神明转变之谓；空者。
书云：四经审脉遵三合；三元元空真妙决。又云，如木、火、水、金、土，是为五行也。
然木东、火南，何故有四生：山星五行（即金星山。外虽有宗庙洪范。
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