宋时光，广东鹤隐士，国立台湾大学历史系学士、美国伊利诺州大学历史系研讨所硕士。曾任教于香港珠海书院、浸会大学历史系。
风水命相之学十多年，别具心得，一贯努力撇除这类术数的科学傅会成份，以科学理性的立场来商量中国传统形而上学，蜚声中外。世界各国的电视台、电台、报纸及杂志均曾纷纭慕名采访报道。
宋时光曾担负香港无线电视的“风生水起”、“红星掌相”和亚洲电视的“谈风论水”、“风水面面观”、“句句妙”等节目掌管，深受恢弘观众迎接。
别的，宋时光的著作有《风水百宝箱》、《家居好风水》第一、二、三辑，《古灵精解》、《风水新广场》、《风水百答》、《为你解风水》、《为你解命理》及《为你解掌相》等等，群情精辟，文笔浅易活泼，盛行港澳、台湾、星马及欧美各地。
自从1985年《虎年运程》一书最先，年年撰写的流年运程均深受迎接，销量节节上升。一直在同类书中夺得冠军。此书的英文版，行销世界各地，使我国术数得以宣扬海内
《牛年运程》
给你个地址，是关于风水学的
人人晓得的算命啊，还有风水啊，还有摸骨啊，还有是译梦啊，还有是抽签啦，还有是看面相、手相、还有包孕脚相。
台长在电台讲“一命二运三风水”很长时候了，已有八年了。如今想问人人看，命在人的平生傍边占百分之若干啊？这里有人晓得吗？对，是40%。
假如全部命运是100%的话，它就是40%。那末第二个就是运。
运也是占了你命运的40%。所以许多人从小生出来的时刻就找人去算命，算命的人就说：“哎呀，这个孩子好啊，往后大起来不得了，这个孩子大起来必然很有命运运限的。
哎呀，很好很好。”然则为甚么当这个孩子大了往后到了该发家的时刻没发家、该走运的时刻没有走运呢？ 因为命不克不及动然则运是可以动的，因为你40%的运一动就把你40%的命遮掉了，好比说40%的命是很好，五年傍边一个转运异常好，这里又有40%是运程，虽然你40%命是很好，但你做了好事，那末40%的运就把40%命遮掉了；剩上去20%就是风水了，当命和运互相抵消的时刻，你家里的风水、办公室的风水就对你起很大感化。
必然要记住，风水固然是很主要的，主要照样要靠你的命和运。傍边最活的是40%的运程，还有20%的风水。
许多人只留意了20%的风水然则没斟酌到他的运要改。命和运是连在一起的。
说这小我命运好不好，殊不知命不克不及动，然则运可以动。
有互相影响的一面。
适用、轻易、舒适、安然、卫生、雅观就是好风水，用这些尺度去权衡，即其实，又便于把握。和以上概念吻合，风水正面解读；和以上概念相背，风水不和诠释。
现代小区成套的房户是按这类理念构想设计建筑，就只能按这类构想理念评价。若何选择、购买衡宇，以大家的心向为主。
心向最主要的标记就是“喜欢”。大家爱好分歧，爱好就是好风水。
不爱好，走到哪一个处所，表情就压制，乃至不舒适，如许的处所再好也是别人的好处所，不是当事人需求的好风水。甚么是最好的风水？——最好的风水就是心态均衡；无贪、无欲、无奢望、无不测祈求就是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂衡宇成绩的大神进？——养孩子必然与风水有关。风水的客观前提是人的思惟根蒂根基；风水的客观前提是周边情形。
这两者相反相成，定然影响到孩子的身心生长。风水就是准确选择栖身地形。
自己在上百处遗址中的结论以为：那边大多数有风水理气、罗盘用事迹象特点，应显着有必然的罗盘文明寄义，但根基是一票否决，是地形和前提局限，没有留下延续的种群。自己在实际中找到的事例是，地形不合法，生涯、生产前提完善，风水理气、罗盘用事犹如儿戏，毫无意义。
所以自己才有：“适用、轻易、舒适、安然、卫生、雅观就是好风水，甚么叫风水？多从科学角度思虑更无益”的结论。曩昔许多地段没法建房，如今有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造衡宇，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。
木头、土壤、纸糊窗、提水吊水担水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寄义，也代表时期在提高，科学给人类带来前所未有的新寰宇。木头、土壤、纸糊窗、提水吊水担水、茅草、松木火光的时期，只能选择背风朝阳的低凹地段，衡宇不克不及高，只能矮。
低洼、低矮有一根基缺点就是幽暗湿润，透风前提差、湿润而枯燥机能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可以或许使衡宇建筑向高处走，嵬峨建筑成为可以或许，嵬峨、高处显着通亮、透风枯燥机能好。
好比台形高台地段，曩昔因为建材的限制，不适合建房，如今有建材的优势，不但可以建房，并且从某些方面如通亮、空气流畅和防水灾机能的角度斟酌，比凹地更好，更有利于人类的身心安康。一个城市的风水好坏，未定定于某一狭小地段的天然风水，而决意于在全体天然地舆风水根蒂根基上构成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地舆风水、经济地舆风水和人文地舆风水。
而个中当局就是最典型的政治风水特点。好比：上世纪的八十年代，在某地本来有一个乡级当局在河道的对岸。
因为当局机构存在的缘由，仅商业网点一项，河道对岸就有十几家在本地以为是最大的市肆，构成了一条小小的热烈市井。因为种种缘由，乡级当局机构搬迁到别处，那边立刻泛起了“骤冷”的状态，十几家最大市肆，在不到三个月的时候里，悉数维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是连结一个小摊柜的排场，再无昔日的荣华兴盛。
一个小小的乡级当局，没有自力的财政功用根蒂根基，其影响才能带来的风水效应反差就可以或许如斯伟大，更何况更大的带有自力决议计划功用和财政功用的当局机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以或许推论：决意一个城市风水的是那些在天然地舆风水根蒂根基上构成的政治地舆风水、经济地舆风水和人文地舆风水。
政治地舆风水、经济地舆风水、人文地舆风水和天然地舆风水的紧密结合，才是完全意义上的风水。城市，显着在更大层度上已脱节人类对天然地舆风水的依靠。
蓬勃的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的路途，已到了无所不及的田地，构成了网络式的交通便利，不存在象现代对纯真水力的依靠和行使的局限。自来水的完成，完全克服了逐水草而居的现实。
电、气的完成，克服了对单一天然燃料——柴、草的依靠。如斯等等，包孕其它人为身分的完成，这些前提的完成，完全脱节了人类对天然地舆风水的依靠，也无力地证实科学更奇异的现实。
甚么叫风水？第一是能供人类生计的前提。第二是更优秀的人类生计前提。
第三、营利、生意，也就是选择生意上的优秀前提。多用科学思惟思惟。
好比：惠州嘉逸园风水若何？——回覆是：就是现代科技的看点，也就是现代科学手艺的风水，好比：没有钢筋、水泥？能造那末高的衡宇吗？没有自来水，那边有水吗？没有水，那边能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能知足人的生计、生涯前提是关健。
又好比：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回覆是：有管道横穿自家宅院上方，假如处置惩罚不公道，影响视野和雅观。管道经由有故障往后空间再行使的可以或许（好比衡宇再造加高就存在妨碍），还有一个管道手艺性成绩（如管道手艺机能缺乏，有安然隐患），这些都是属于影响到风水的一种身分。
其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思虑更能申明和说清成绩。
风水的本色用现代汉语表达就是：缔造、选择具有更优胜的生计前提、生计优势；公道行使天然客观前提和纪律；符合规。
答：风水不可以改动命运，然则可以改良命运，使得趋吉避凶只感化 风水改动家族命运不是不可以或许，要找一个风水宝地的龙穴，并不是易事。
自古以来风水改动家族命运的故事触目皆是，众多的积善积德尔后获得风水宝地而改动家族命运的实例申明了一点，不论以何种体式款式修身持家、积德积善。风水都是最初的依报显示。
第一是真正的师长教师难请.高妙的地舆师，手腕不会写在脸上，更不愿意虚伪宣扬。还可以或许生成怪癖；不为名利所动，这是找好风海军的一难。
第二是好的风水大地都有犯煞的可以或许，有宜男不宜女的，有发大房而刑克二房三房的，有大贵而刑克六亲的，有豪富而子孙不肖的，对子女完全好的风水，常常是安然罢了，又不符合当事人所寻求发家升官的愿望，故有二难之说。 第三是有些好风水宝地，已有人疾足先得，争先占用，有些地虽好，田主一旦晓得是好地，便不愿让渡，或要价狮子大张口，要价太高，难以接受，只好作罢。
还有就是风水的感化是在毫厘之间，即使能葬到好风水之地，也未必可以或许包管636f70797a686964616f31333332643339周围情形或穴场内的情形永远不变，一旦发生改变，大的如开山，整地，造林，开路，凿隧道，地动山崩，地裂，湖泊改道，湖泊变形等，都不克不及不发生严重改变。由吉变凶的在所难免。
最主要的还不是以上所说的，风水只是改动家族和本身命运的一个环节，要有大的福报就得进修袁了凡师长教师，纯真的去找风水宝地而改运也是行不通！秦桧威胁赖平民找到皇帝地，最初也是落得满门抄斩，福建莆田的林氏老太太拿出倾家财政积德积善，尔后获得风水宝地致使家族代代出状元，有“无林不开榜”的佳誉、这是对林氏最好的福报！ 作为一个及格的地舆风海军，要分辩福东为人，不助善人予风水，大恶之人假如你匡助了他，老天不饶你，穷苦之人运来福到你要全力去匡助，如许与人于己都是福德之事！许多风水巨匠为别人送的富贵本身却崎岖潦倒失运，见钱眼开、不助德善有利之人是致使风海军命运运限不好的主要缘由！因果随行、果报不爽，笔者经常教训门生作为风海军必然要遵守这个事理。只需如许风海军和福东才干好运长随。
而一些四柱显示穷贫的用户，在为其寻觅风水宝地的同时，不论是富贵之命照样富贵之人都要劝戒其多积善积德，这是风水转运的主要身分，一旦富贵之日到来，理应将财富反馈给社会反助社会慈善事业，为桑梓造福，不然富贵就是过眼烟云。
命运在人生历程中的分量成绩。
我研习命学有必然岁首，从亲自体味，也从各个分歧方面视察，我的体味是，避开所有的社会身分岂论，以下四方面的身分影响小我的身理安康和心思性情完成：一、住地情形。即现时遍及、浅易的说法是“风水”。
这一身分影响人的综合性情完成，特殊是对少小体质生长和少小性情完成起到关健感化。岂论政治地舆身分、经济地舆身分、人文地舆身分，单就天然地舆身分论，平地地形、平地地形、半山腰地形、坦荡地形、狭小地形、城市与乡村，人的气量气度性情差异照样很大的。
一样的命，平地与平地差距、差异如隔寰宇。从风水角度论，平地土壤薄，根底浅，平地土壤深，根底稳；从人文角度论，平地受教训的前提无限，见识浅陋，平地受教训的前提优胜，见识深挚。
“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完满是两种分歧体式款式。平地十几岁、二十岁的人出任村级向导，做事就异常成熟；山区的人，四、五十岁出任村级向导，还表现为自以为是。
这些都是地舆身分的差距。二、父母的后天遗传和后天教化。
即现时人们遍及认同的“祖宗阴育”。常识是可以从“后天”和“后天”两个方面影响子女的，后天影响人们应当遍及认同；后天遗传人们会持否定立场！其实一个世代重视进修和常识积聚的家族，其大脑某些方面的发育会获得增强，这类增强的发育身分是会经由过程遗传基因向子女传递的。
三、所谓的“小我八字命运”。命理的焦点是“用神”，甚么是用神？复原到实际其实就是一小我的“心性潜质”，浅易一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在实际中的代名。
需求指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在实际中要想改动却有极大难度，“江山易改，个性难改”在此描述照样很恰到好处的。然则并不是完全没有改动的可以或许，只是改动的难度和力度要大一些。
四、小我起劲。这四项身分按其分量，对小我的胜利各占25%；假如把这四项综合身分纯真寄希望于某一项身分，其人胜利的难度极大，四项身分同时具有，其人胜利的几率极高。
四项身分有二三，也应可以。四项身分归根究竟，前三项为“心性潜质”完成，后一项为小我起劲。
所以综合归纳综合为：“心性潜质完成”加“小我起劲”是人生胜利的素质。趁便牵扯的一个成绩是：坟墓风水！归根究竟照样一个“心向”成绩。
甚么人，心赏甚么样的地形，完全可以折射出其人的“心向”在教训子女的成绩上的胜利与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不论是甚么人，只需用到那种所谓风水好地，就可以或许永保荣华富贵，回覆是决对否定的。
只如果心向到位的人，就是风水差一点，也能走向荣华。关健是“心向”。
这个古今同理。
前人云：“一坟二宅三命”，风水历来被视为阁下命运的枢钮，风水绝学隐秘相传，真正风水秘术从不公然。何谓“风水”？从古至今给风水下定义者不化其数，但历史上给风水最早下定义的为晋你郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘朝气也，气乘风则散，界水则止，前人聚之便不散，行之便有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”简而言之即为“藏风聚气”，清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而个中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”可见风水之术也即相地之术，焦点等于人们对栖身或埋藏情形进行的选择和处置惩罚，以到达人们趋吉避凶的目标，故此风水学又有阳宅和阴宅之分。
风水学是甚么呢？实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、情形景观学、建筑学、生态学和人体性命信息学等多种学科综合一体的一门天然科学。其主旨是谨慎严密地考查、认识天然情形，行使和革新天然，缔造良好的栖身情形，博得最好的地利地利与人和，到达天人合一的至善境地。
风水的素质是“气”，而“气”是性命之源，亦是性命之基本，风水中的“气”是周围情形中的各个物体在时候和空间上所占的“序”所决意的，而“序”的改动恰好是辩证唯物主义中事物由质变到质变的一种体式款式之一（另一种体式款式是量的积聚），情形的改动，物体（包孕家俱、办公桌等）地位的改变就会引发“气”的改动，从而就会改动风水情形，所以风水学是情形学，更是性命学，是地道的科学，而绝非科学。
“风水”只是称号，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地舆、阴阳、山川之术。
所以单从“风水”二字去前行对风水的注释，或从古籍中汇集一语录去注释是远远不敷的。
要认识风水，则要进入其学术系统。深析它的渊源沿革。
最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已泛起，见载中国最早文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章。剖析其主旨，则可理解为谨慎严密地考查天然情形，适应天然，有节制地行使和革新天然，缔造良好的栖身情形而臻于地利、地利、人和诸吉咸备，达于天人合一的至善境地。
若何严密地考查天然情形（即择地）？适应天然并不等于任天由命，那若何适应天然，作甚天然之理（剖析寰宇之理）？若何行使和革新天然（风水中讲立向立局？若何得地利、地利、人和，使其到达天人合一？等等成绩恰是研讨风水的主要课题。
问： 答：风水不可以改动命运，然则可以改良命运，使得趋吉避凶只感化 风水改动家族命运不是不可以或许，要找一个风水宝地的龙穴，并不是易事。
自古以来风水改动家族命运的故事触目皆是，众多的积善积德尔后获得风水宝地而改动家族命运的实例申明了一点，不论以何种体式款式修身持家、积德积善。风水都是最初的依报显示。
第一是真正的师长教师难请.高妙的地舆师，手腕不会写在脸上，更不愿意虚伪宣扬。还可以或许生成怪癖；不为名利所动，这是找好风海军的一难。
第二是好的风水大地都有犯煞的可以或许，有宜男不宜女的，有发大房而刑克二房三房的，有大贵而刑克六亲的，有豪富而子孙不肖的，对子女完全好的风水，常常是安然罢了，又不符合当事人所寻求发家升官的愿望，故有二难之说。 第三是有些好风水宝地，已有人疾足先得，争先占用，有些地虽好，田主一旦晓得是好地，便不愿让渡，或要价狮子大张口，要价太高，难以接受，只好作罢。
再者就是 近处没有甚么好地，而在远处，交通未便的地方，虽有好的龙穴，也只能是望他兴叹，深山老林，没法进入，也只能作罢。 还有就是风水的感化是在毫厘之间，即使能葬到好风水之地，也未必可以或许包管周围情形或穴场内的情形永远不变，一旦发生改变，大的如开山，整地，造林，开路，凿隧道，地动山崩，地裂，湖泊改道，湖泊变形等，都不克不及不发生严重改变。
由吉变凶的在所难免。 最主要的还不是以上所说的，风水只是改动家族和本身命运的一个环节，要有大的福报就得进修袁了凡师长教师，纯真的去找风水宝地而改运也是行不通！秦桧威胁赖平民找到皇帝地，最初也是落得满门抄斩，福建莆田的林氏老太太拿出倾家财政积德积善，尔后获得风水宝地致使家族代代出状元，有“无林不开榜”的佳誉、这是对林氏最好的福报！ 作为一个及格的地舆风海军，要分辩福东为人，不助善人予风水，大恶之人假如你匡助了他，老天不饶你，穷苦之人运来福到你要全力去匡助，如许与人于己都是福德之事！许多风水巨匠为别人送的富贵本身却崎岖潦倒失运，见钱眼开、不助德善有利之人是致使风海军命运运限不好的主要缘由！因果随行、果报不爽，笔者经常教训门生作为风海军必然要遵守这个事理。
只需如许风海军和福东才干好运长随。
许多人问，命运和风水究竟是甚么样的关系？其实，命运和风水是一体的，也就是说“一个萝卜一个坑”的关系，命运运限好的人找的房子也不会差，命运运限差的人假如不借住猜测学很难找到好的房子。而并不是一些搞风水的人说的一切都是风水的感化，而其最主要感化的照样人的命运。
因为在实践中发明经由过程一个房子的风水结构其实就可以或许判定出许多的工作来，有的工作乃至是没有住出去之前发生的，这就申明风水学也可以或许成为一门猜测学，经由过程风水来判定和猜测工作。而有幸请到程度高的风海军疗养风水的人也应当是命运运限要恶化的人，因为风水改变了，响应的人的命运运限也就要改变了，这个是一个同步的关系。然则常常有许多人找人看了风水往后，对风海军提出的革新定见，因为一些客观缘由不克不及去履行，好比过，怕花钱，嫌费事，存在幸运心思等，致使错过了改动命运运限，趋吉避凶的机遇。前人其实早有诗论“拆门改户祸福关，伤财十家九畏难，遇此乖丣无神算，要知惜财却破残”。何等经典的论说，一语道破了人的命运难改的缘由。
明天找到了一个客岁，给一个同伙判定他其时所住房子风水的一个例子，经由过程这个例子就可以或许论证我后面论说的成绩，那就是风水和人的命运运限互相关注，因为如今的风水款式也可以或许回响反映出曩昔的时运。你是不是到了改变命运运限的时刻，就看你今朝所住风水否发生好的气场。
例子中有些风水判定的思绪因为涉及到专业术语常人难明，及师门秘法所以隐去，别的还有一些当事人的隐私也没有发下去。然则从这个例子已完全可以看出我在最先提到的成绩，那就是风水可以作为一种猜测术来揣摸曩昔和未来，正因为其与人命运的相关性，所以成为了最有用的一种改运对象。
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