宋韶光，广东鹤山人，国立台湾大学历史系学士、美国伊利诺州大学历史系钻研所硕士。曾任教于香港珠海书院、浸会大学历史系。
风水命相之学十多年，别具心得，一向起劲撇除这类术数的迷信傅会成分，以迷信理性的立场来商酌中国传统形而上学，蜚声中外。世界各国的电视台、电台、报纸及杂志均曾纷繁慕名采访报导。
宋韶光曾担当香港无线电视的“风生水起”、“红星掌相”和亚洲电视的“谈风论水”、“风水面面观”、“句句妙”等节目掌管，深受恢弘观众迎接。
其余，宋韶光的著作有《风水百宝箱》、《家居好风水》第一、二、三辑，《古灵精解》、《风水新广场》、《风水百答》、《为你解风水》、《为你解命理》及《为你解掌相》等等，群情精辟，文笔简易活跃，流行港澳、台湾、星马及欧美各地。
自从1985年《虎年运程》一书最早，年年撰写的流年运程均深受迎接，销量节节上升。一向在同类书中夺得冠军。此书的英文版，行销世界各地，使我国术数得以张扬国内
《牛年运程》
给你个地址，是关于风水学的
人人知道的算命啊，还有风水啊，还有摸骨啊，还有是译梦啊，还有是抽签啦，还有是看面相、手相、还有包孕脚相。
台长在电台讲“一命二运三风水”很长时刻了，已有八年了。现在想问人人看，命在人的生平傍边占百分之若干啊？这里有人知道吗？对，是40%。
假设悉数命运是100%的话，它就是40%。那么第二个就是运。
运也是占了你命运的40%。所以很多人从小生出来的时辰就找人去算命，算命的人就说：“哎呀，这个孩子好啊，往后大起来不得了，这个孩子大起来必定很有命运运限的。
哎呀，很好很好。”然则为什么当这个孩子大了往后到了该发家的时辰没发家、该走运的时辰没有走运呢？ 由于命不克不及动然则运是可以动的，由于你40%的运一动就把你40%的命遮掉了，比如说40%的命是很好，五年傍边一个转运异常好，这里又有40%是运程，固然你40%命是很好，但你做了功德，那么40%的运就把40%命遮掉了；剩上去20%就是风水了，当命和运相互抵消的时辰，你家里的风水、办公室的风水就对你起很大浸染。
必定要记住，风水固然是很首要的，首要照样要靠你的命和运。傍边最活的是40%的运程，还有20%的风水。
很多人只属意了20%的风水然则没推敲到他的运要改。命和运是连在一起的。
说这小我命运好不好，殊不知命不克不及动，然则运可以动。
有相互影响的一面。
合用、随意马虎、温馨、安然、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即其实，又便于掌控。和以上概念吻合，风水正面解读；和以上概念相背，风水和睦诠释。
古代小区成套的房户是按这类理念构思设计修建，就只能按这类构思理念评价。若何选择、购置衡宇，以人人的心向为主。
心向最首要的符号就是“喜好”。人人快乐喜爱不合，快乐喜爱就是好风水。
不快乐喜爱，走到哪个处所，脸色就压抑，甚至不温馨，这样的处所再好也是他人的好处所，不是当事人需求的好风水。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外乞求就是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂衡宇成就的大神进？——养孩子必定与风水有关。风水的客观条件是人的思惟根蒂根抵；风水的客观条件是周边景遇。
这二者相反相成，定然影响到孩子的身心发展。风水就是正确选择居住地形。
本身在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特色，应明显有必定的罗盘文明寄义，但根抵是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本身在实际中找到的事例是，地形不合法，生活生计、临盆条件完美，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。
所以本身才有：“合用、随意马虎、温馨、安然、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从迷信角度思虑更有益”的结论。曩昔很多地段没法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造衡宇，优质的修建材料克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寄义，也代表期间在进步，迷信给人类带来前所未有的新寰宇。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的期间，只能选择背风旭日的低凹地段，衡宇不克不及高，只能矮。
低洼、低矮有一根抵瑕玷就是阴暗潮湿，通风条件差、潮湿而死板性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完整有可以也许使衡宇修建向高处走，嵬峨修建成为可以也许，嵬峨、高处明显通亮、通风死板性能好。
比如台形高台地段，曩昔由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不但可以建房，而且从某些方面如通亮、空气流通和防水患性能的角度推敲，比凹地更好，更有益于人类的身心安康。一个城市的风水利害，不决定于某一狭窄地段的自然风水，而决意于在全部自然地理风水根蒂根抵上组成的、占主导位置的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
而个中政府就是最典型的政治风水特色。比如：上世纪的八十年代，在某地正本有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的启事，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的市肆，组成了一条小小的强烈热闹街市商人。由于各种启事，乡级政府机构搬迁到别处，那里连忙出现了“骤冷”的状况，十几家最大市肆，在不到三个月的时刻里，悉数维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状况也仅仅是贯穿连接一个小摊柜的排场，再无往日的荣华昌盛。
一个小小的乡级政府，没有自力的财务功用根蒂根抵，其影响才干带来的风水效应反差就能够也许如此巨大，更何况更大的带有自力抉择设计功用和财务功用的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也能够也许推论：决意一个城市风水的是那些在自然地理风水根蒂根抵上组成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已脱节人类对自然地理风水的依托。
蓬勃的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的路途，已到了无所不及的境地，组成了网络式的交通便利，不存在象古代对纯挚水力的依托和行使的局限。自来水的完成，完整克服了逐水草而居的实际。
电、气的完成，克服了对单一自然燃料——柴、草的依托。如此等等，包孕其它工资成分的完成，这些条件的完成，完整脱节了人类对自然地理风水的依托，也有力地证明迷信更奇特的实际。
什么叫风水？第一是能供人类生计的条件。第二是更优异的人类生计条件。
第三、营利、生意，也就是选择生意上的优异条件。多用迷信思惟思惟。
比如：惠州嘉逸园风水若何？——答复是：就是古代科技的看点，也就是古代迷信手艺的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的衡宇吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生计、生活生计条件是关健。
又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——答复是：有管道横穿自家宅院上方，假设措置责罚不合理，影响视野和美观。管道经过有毛病往后空间再行使的可以也许（比如衡宇再造加高就存在故障），还有一个管道手艺性成就（如管道手艺性能缺少，有安然隐患），这些都是属于影响到风水的一种成分。
其它意义层面上的风水影响不存在。多用古代迷信思虑更能声名和说清成就。
风水的本质用古代汉语表达就是：创作发现、选择具有更优越的生计条件、生计优势；合理行使自然客观条件和规律；符合规。
答：风水不可以修改命运，然则可以改进命运，使得趋吉避凶只浸染 风水修改家族命运不是不可以也许，要找一个风水宝地的龙穴，并非易事。
自古以来风水修改家族命运的故事比比皆是，众多的积善积善而后取得风水宝地而修改家族命运的实例申清楚明了一点，岂论以何种体式式子修身持家、积善积善。风水都是最后的依报显示。
第一是真正的师长教员难请.高深的地理师，手段不会写在脸上，更不肯意虚假张扬。还可以也许生成怪癖；不为名利所动，这是找好风水师的一难。
第二是好的风水大地都有犯煞的可以也许，有宜男不宜女的，有发大房而刑克二房三房的，有大贵而刑克六亲的，有大富而子孙不肖的，对后代完整好的风水，经常是安然而已，又不符合当事人所追求发家升官的欲望，故有二难之说。 第三是有些好风水宝地，已有人捷足先登，抢先占用，有些地虽好，地主一旦知道是好地，便不肯让渡，或要价狮子大张口，要价太高，难以接管，只好作罢。
还有就是风水的浸染是在毫厘之间，即使能葬到好风水之地，也未必可以也许担保636f70797a686964616f31333332643339四周景遇或穴场内的景遇永久不变，一旦产生改动，大的如开山，整地，造林，开路，凿隧道，地震山崩，地裂，湖泊改道，湖泊变形等，都不克不及不产生严重改动。由吉变凶的在所难免。
最首要的还不是以上所说的，风水只是修改家族和本身命运的一个环节，要有大的福报就得进修袁了凡师长教员，纯挚的去找风水宝地而改运也是行不通！秦桧威逼赖布衣找到皇帝地，最后也是落得满门抄斩，福建莆田的林氏老太太拿出倾家财务积善积善，而后取得风水宝地导致家族代代出状元，有“无林不开榜”的美誉、这是对林氏最好的福报！ 作为一个合格的地理风水师，要辩白福东为人，不助恶人予风水，大恶之人假设你匡助了他，老天不饶你，穷苦之人运来福到你要全力去匡助，这样与人于己都是福德之事！很多风水大师为他人送的贫贱本身却坎坷潦倒失运，见钱眼开、不助德善有益之人是导致风水师命运运限不好的首要启事！因果随行、果报不爽，笔者经常经验学生作为风水师必定要遵照这个事理。只需这样风水师和福东才华好运长随。
而一些四柱显示穷贫的用户，在为其寻觅风水宝地的同时，岂论是贫贱之命照样贫贱之人都要规劝其多积善积善，这是风水转运的首要成分，一旦贫贱之日到来，理应将财富反馈给社会反助社会慈善事业，为桑梓造福，否则贫贱就是过眼烟云。
命运在人生进程中的份量成就。
我研习命学有必定岁首，从亲身体味，也从各个不合方面观察，我的体味是，避开所有的社会成分岂论，以下四方面的成分影响小我的身理安康和心思脾气完成：一、住地景遇。即现时普及、简易的说法是“风水”。
这一成分影响人的综合脾气完成，非凡是对少小体质发展和少小脾气完成起到关健浸染。岂论政治地理成分、经济地理成分、人文地理成分，单就自然地理成分论，高山地形、高山地形、半山腰地形、坦荡地形、狭窄地形、城市与村庄，人的气量气宇脾气差别照样很大的。
一样的命，高山与高山差距、差别如隔寰宇。从风水角度论，高山泥土薄，根抵浅，高山泥土深，根抵稳；从人文角度论，高山受经验的条件无穷，见识浅薄，高山受经验的条件优越，见识深厚。
“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不合体式式子。高山十几岁、二十岁的人出任村级领导，干事就异常成熟；山区的人，四、五十岁出任村级领导，还表现为自认为是。
这些都是地理成分的差距。二、父母的后天遗传和后天教化。
即现时人们普及认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“后天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们该当普及认同；后天遗传人们会持否认立场！其实一个世代正视进修和知识蕴蓄的家族，其大脑某些方面的发育会取得加强，这类加强的发育成分是会经过进程遗传基因向后代传递的。
三、所谓的“小我八字命运”。命理的核心是“用神”，什么是用神？回复复兴到实际其实就是一小我的“心性潜质”，简易一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在实际中的代名。
需求指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在实际中要想修改却有极大难度，“江山易改，特性难改”在此描写照样很适可而止的。然则并非完整没有修改的可以也许，只是修改的难度和力度要大一些。
四、小我起劲。这四项成分按其份量，对小我的成功各占25%；假设把这四项综合成分纯挚寄希望于某一项成分，其人成功的难度极大，四项成分同时具有，其人成功的概率极高。
四项成分有二三，也应可以。四项成分归根事实，前三项为“心性潜质”完成，后一项为小我起劲。
所以综合归结综合为：“心性潜质完成”加“小我起劲”是人生成功的本质。顺便牵扯的一个成就是：坟墓风水！归根事实照样一个“心向”成就。
什么人，心赏什么样的地形，完整可以折射出其人的“心向”在经验后代的成就上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：岂论是什么人，只需用到那种所谓风水好地，就能够也许永保荣华贫贱，答复是决对否认的。
只假如心向到位的人，就是风水差一点，也能走向荣华。关健是“心向”。
这个古今同理。
后人云：“一坟二宅三命”，风水历来被视为旁边命运的枢钮，风水绝学隐蔽相传，真正风水秘术从不果然。何谓“风水”？从古至今给风水下定义者不化其数，但历史上给风水最早下定义的为晋你郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，后人聚之便不散，行之便有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”简而言之即为“藏风聚气”，清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而个中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”可见风水之术也即相地之术，核心等于人们对居住或埋藏景遇进行的选择和措置责罚，以达到人们趋吉避凶的目的，故此风水学又有阳宅和阴宅之分。
风水学是什么呢？实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、景遇景观学、修建学、生态学和人体人命信息学等多种学科综合一体的一门自然迷信。其大旨是郑重周密地考核、熟悉自然景遇，行使和刷新自然，创作发现良好的居住景遇，赢得最好的天时天时与人和，达到天人合一的至善地步。
风水的本质是“气”，而“气”是人命之源，亦是人命之根基，风水中的“气”是四周景遇中的各个物体在时刻和空间上所占的“序”所决意的，而“序”的修改正好是辩证唯物主义中事物由量变到量变的一种体式式子之一（另一种体式式子是量的蕴蓄），景遇的修改，物体（包孕家俱、办公桌等）位置的改动就会激发“气”的修改，从而就会修改风水景遇，所以风水学是景遇学，更是人命学，是地道的迷信，而绝非迷信。
“风水”只是称号，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。
所以单从“风水”二字去前行对风水的正文，或从古籍中聚集一语录去正文是远远不足的。
要熟悉风水，则要进入其学术零碎。深析它的渊源沿革。
最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现，见载中国最早文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章。理会其大旨，则可理解为郑重周密地考核自然景遇，顺应自然，有节制地行使和刷新自然，创作发现良好的居住景遇而臻于天时、天时、人和诸吉咸备，达于天人合一的至善地步。
若何周密地考核自然景遇（即择地）？顺应自然并不等于任天由命，那若何顺应自然，作甚自然之理（理会寰宇之理）？若何行使和刷新自然（风水中讲立向立局？若何得天时、天时、人和，使其达到天人合一？等等成就恰是钻研风水的首要课题。
问： 答：风水不可以修改命运，然则可以改进命运，使得趋吉避凶只浸染 风水修改家族命运不是不可以也许，要找一个风水宝地的龙穴，并非易事。
自古以来风水修改家族命运的故事比比皆是，众多的积善积善而后取得风水宝地而修改家族命运的实例申清楚明了一点，岂论以何种体式式子修身持家、积善积善。风水都是最后的依报显示。
第一是真正的师长教员难请.高深的地理师，手段不会写在脸上，更不肯意虚假张扬。还可以也许生成怪癖；不为名利所动，这是找好风水师的一难。
第二是好的风水大地都有犯煞的可以也许，有宜男不宜女的，有发大房而刑克二房三房的，有大贵而刑克六亲的，有大富而子孙不肖的，对后代完整好的风水，经常是安然而已，又不符合当事人所追求发家升官的欲望，故有二难之说。 第三是有些好风水宝地，已有人捷足先登，抢先占用，有些地虽好，地主一旦知道是好地，便不肯让渡，或要价狮子大张口，要价太高，难以接管，只好作罢。
再者就是 近处没有什么好地，而在远处，交通不便的处所，虽有好的龙穴，也只能是望他兴叹，深山老林，没法进入，也只能作罢。 还有就是风水的浸染是在毫厘之间，即使能葬到好风水之地，也未必可以也许担保四周景遇或穴场内的景遇永久不变，一旦产生改动，大的如开山，整地，造林，开路，凿隧道，地震山崩，地裂，湖泊改道，湖泊变形等，都不克不及不产生严重改动。
由吉变凶的在所难免。 最首要的还不是以上所说的，风水只是修改家族和本身命运的一个环节，要有大的福报就得进修袁了凡师长教员，纯挚的去找风水宝地而改运也是行不通！秦桧威逼赖布衣找到皇帝地，最后也是落得满门抄斩，福建莆田的林氏老太太拿出倾家财务积善积善，而后取得风水宝地导致家族代代出状元，有“无林不开榜”的美誉、这是对林氏最好的福报！ 作为一个合格的地理风水师，要辩白福东为人，不助恶人予风水，大恶之人假设你匡助了他，老天不饶你，穷苦之人运来福到你要全力去匡助，这样与人于己都是福德之事！很多风水大师为他人送的贫贱本身却坎坷潦倒失运，见钱眼开、不助德善有益之人是导致风水师命运运限不好的首要启事！因果随行、果报不爽，笔者经常经验学生作为风水师必定要遵照这个事理。
只需这样风水师和福东才华好运长随。
很多人问，命运和风水事实是什么样的关系？其实，命运和风水是一体的，也就是说“一个萝卜一个坑”的关系，命运运限好的人找的房子也不会差，命运运限差的人假设不借住猜想学很难找到好的房子。而并非一些搞风水的人说的一切都是风水的浸染，而其最首要浸染的照样人的命运。
由于在实践中发现经过进程一个房子的风水构造其实就能够也许剖断出很多的任务来，有的任务甚至是没有住出去之前产生的，这就声名风水学也能够也许成为一门猜想学，经过进程风水来剖断和猜想任务。而有幸请到水平高的风水师疗养风水的人也该当是命运运限要好转的人，由于风水改动了，呼应的人的命运运限也就要改动了，这个是一个同步的关系。然则经常有很多人找人看了风水往后，对风水师提出的刷新定见，由于一些客观启事不克不及去实行，比如过，怕花钱，嫌费事，存在荣幸心思等，导致错过了修改命运运限，趋吉避凶的时机。后人其实早有诗论“拆门改户祸福关，伤财十家九畏难，遇此乖丣无妙算，要知惜财却破残”。多么经典的论说，一语道破了人的命运难改的启事。
今天找到了一个去年，给一个同伙剖断他当时所住房子风水的一个例子，经过进程这个例子就能够也许论证我前面论说的成就，那就是风水和人的命运运限相互存眷，由于现在的风水式子也能够也许回响反映出曩昔的时运。你是否是到了改动命运运限的时辰，就看你今朝所住风水否产生好的气场。
例子中有些风水剖断的思路由于涉及到专业术语常人难明，及师门秘法所以隐去，其余还有一些当事人的隐私也没有发下去。然则从这个例子已完整可以看出我在最早提到的成就，那就是风水可以作为一种猜想术来揣摸曩昔和将来，正由于其与人命运的相关性，所以成为了最有用的一种改运对象。
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