风水点穴要点探秘
吉祥地往往是一块区域，而“穴”则是这块区域中最吉祥的那个点。风水学认为，生气就是在这里从地下冒出来的。风水“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到山环水抱的这块区域中“龙”、“砂”、“水”种种景观意象最完美的那个点。站在这个点上，人们能得到最丰富的心理感受。风水术认为点穴非易事。三年寻龙，十年点穴。先看龙脉明堂，再确定穴位。差之毫厘，谬诸千里。黄妙应《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。”
风水寻龙点穴的目的是为了寻觅能够用之于建造阴阳二宅的详细地点和位置，这个详细的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝结的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才可以结出好果，真穴也仅仅有真龙才可能结出。故经云：“根核若真穴不假”。
千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有的时候仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的就是点穴来不得半点马虎，需要准确无误，不可以偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不可以有丝毫的偏差。
一、根据星辰确定穴的位置
穴位是龙的真气浅露的孔窍，龙是穴之体，穴是龙之用。龙从祖山起势，经过剥换，过峡，顿跌，形体转换，脱胎换骨，到头必起五吉星峰为应星，即受穴之山，也就是平常所说的“后山”。五吉星峰结穴方法各异。要根据来龙剥换的星峰，因龙制宜，根据不同形状的后山，在
不同的位置去寻觅穴位。
后山是贪狼星峰，穴位结作在乳头位置上。
后山是巨门星峰，穴位结作在窝中；
后山是武曲星峰，穴位结作在钗钳位置上；
后山是禄存和廉贞，穴位结作在“犁头”位置上；
是文曲星峰，低处结作在坪中，高处结作掌心里；
后山是破军，穴位结作在象戈、象矛的脉上，或者两边有山护抱，或者前方有水横流；
后山是辅星，通常结作如同燕子的巢，如在高山则象是挂灯形；在平地就象是鸡巢，即使是圆头也有凹象。
二、窝、钳、乳、突是四种最基本的风水点穴穴形
星形千变万化，穴的形状更是很多种。风水术的流派又多，众说纷纭，莫衷一是，有喝形的，有以九星变态立论的，有以天星方位作主的，有精神动静入手的，......。令后学之人无所适从。
实际上，穴的形状、形象尽管千变万化，名称同意有不同的叫法，但穴乃龙之生气唯一能够利用的地点，从总体上来说，离不开阴阳二字，
二气冲和，才有生气可乘，即阴来阳受，阳来阴受，直来横受，横来直受，急来缓受，缓来急受，......。
穴是龙之真气“聚而成型”而结作出来的，阴阳二气化生四象，从而变生出“窝、钳、乳、突”四象，正穴、变穴、怪穴都是四象的变化、变形而已。真正明白了“窝、钳、乳、突”四形的真正内涵，也就洞察了穴形的个中三昧。
窝
葬书云：“形如鸡巢，法葬其凹，昨土分矛”，即是指窝形之穴。窝有四种，深窝、浅窝、狭窝、阔窝。窝形以左右均停为正格，左右不同是变格。又分藏口穴、张口两种，藏口是指左右砂手交会，张口是指左右砂手不交会。
藏口之穴，弦棱伶俐，两掬（音：ju，平声，两手合捧之意）弯环，口中圆净，窝内融融者，其气合聚于中，余气分行于外，是为吉穴。
而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴，如误下之，主淫乱贫绝。开口之穴，须近前有横案，或有水横拦。深窝、浅窝、狭窝、阔窝都有仰俯之别。俯者，窝中微有乳突，乳处即是穴，窝宜浅，如金盘荷叶之形，也须弦棱分明，不可弦棱不明；仰者，窝中当有突，突处是穴，窝稍深而不忌，但也不可坑陷太深。深窝须深得适合，有乳微突者稍深不忌，无乳突者，切忌太深。浅窝要浅得适合；阔窝宜开口实而广，不适合太深，须左右交会，窝中有微乳微突；假如没有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狭窝开口宜小，如燕巢鸡窝，窝中圆净，弦棱分明，两掬弯抱，方是吉穴。
钳
又名杈钳、虎口，穴星开两脚，如人之虎口形状。有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格，双钳、边直边曲（仙宫）、边长边短（单提）、边单边双（叠指）为变格。
钳中微有乳者，是由乳穴变形而来，穴扦乳头，须顶头圆正，两边界水分明；忌乳头粗硬，脚下落槽，左右折陷。钳中微有窝者，由窝穴变形而来，穴扦窝中心，须顶头圆正，弦棱分明；忌漏槽贯顶，界水淋头。单股切忌直长。钳穴不管何格，均要求钳中藏聚。
直钳即两脚皆直，须顶圆正，两脚婉媚短小，近前有案横拦。
曲钳即左右两脚弯如牛角而内抱，左右交牙。
长钳即两脚皆长，须婉转，近有低案横抱，顶圆。
短钳即两脚皆短，须短得合适，外有抱卫。
双钳即左右脚皆生双枝（甚至三枝五枝），钳多需要交牙，弓抱不相尖射。
边曲边直即左右两脚不均匀，一曲一直，又名弓脚。左曲右直叫左弓脚，或叫左仙宫；右曲左直者叫弓脚，或叫右仙宫。弯曲之脚需要逆水。
边长边短即两脚一长一短，须长脚逆水。
边单边双即即两脚一单一双，左双右单叫左叠指，右双左单为右叠指。需两脚长短一致，外脚长曲弓抱，且两脚皆逆水。
乳
穴星两臂伸出抱卫，中间生乳即为乳形之穴。长乳、短乳、大乳、小乳四者为正格，双垂乳、单垂乳为变格。
乳穴的长短大小是相对而言，过长、过短、过大、过小均非所宜，乳头宜居中，乳头光圆，两掬环抱，界水分明。忌饱肚肿脚、瘦弱尖细、偏斜、缺臂凹折。双乳格要两乳大小、长短均匀。三乳要三个乳的均匀，大小、长短、肥瘦相同。
乳穴假如星峰尊重，穴形、界水分明，两掬环抱、乳头光圆、登佐分晓乃极贵之穴。
突
突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圆如覆釜，鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、紫微、肝龙等都是突穴的别名。高山突穴，须左右环抱，两臂周遮；平地突穴，要界水分明，水势注聚或者有水远抱。有大突、小突、双突、三突四格，凡身俯者宜凑詹避毯，即点穴宜偏上；面仰者宜凑毯避詹，即点穴宜偏下。突穴大小宜适宜，大者不显得粗肿顽懒，突面光圆，形体颖异为吉，小而不至微弱无力，突面光肥，形体自然与颖异为
吉。假如高低不明，界水矿阔，或水割四畔，微弱无依的，绝不可用。双突并起叫双星，两畔有脚、牙者叫麒麟。三突并起叫三台。双突、三突均须大小高低肥瘦相同，突面圆正，形体颖异，忌大小高低肥瘦不等、美恶不分。双突可下两穴，三突可下三穴。
自然山水中，地形复杂多变，穴形假如细论，不胜枚举，但都是属于窝钳乳突四种基本形体的变化变形。熟悉了窝、钳、乳、突的各格不同形体的吉凶判定原则，其余均可举一反三而依这种推之。
风水术的基本原则是“乘生气”，气郁于形，反观山水之形状，就能体察出当中气的情况。粗恶者则气暴，峻急者则气促，单寒者则气微，臃肿者则气浊，虚耗（蝼蚁狐鼠淘空）者气泄，瘦削者气衰，凹缺者则气薄，突露者则气散，破面者则气损，疙头者则气虚，懒坦者气不聚，幽冷者则气寒，尖细者则气脱，荡软者则气绝。顽硬者则气死。凡此十五种形状之山，必无融结，无穴可扦。
河南四大皇陵区风水探秘
北宋皇陵：面嵩山、背洛水
公元960年元月，刚升任殿前都点检、掌管殿前禁军不久的赵匡胤，在距离后周京城汴梁北部的陈桥驿发动兵变，将士拥立他为帝，大军马上回师京城，后周恭帝禅位，北宋开始。通过“陈桥兵变”，赵匡胤的人生完成重大逆袭，贵为天子。
当上皇帝不久的赵匡胤，念念不忘的一件事，就是对自我逝去的先祖进行追封，以分享他的荣光和尊贵。他从自我的高祖到自我去世仅四五年的父亲，一一追封帝号、庙号，并将先前他们的墓地在规模上用皇帝的等级升格，也逐步建成了帝陵。
在对和自我感情深厚的父亲赵弘殷的陵墓上，赵匡胤颇费了一番心思。赵弘殷去世于956年七月，以一个地方节度使的级别安葬，那时还是后周政权时期。仅仅不到四年，天下就换了朝代。对此，赵匡胤除了以帝陵的级别来安葬自我的父亲外，他要做的一件重要的事就是要选一处风水宝地，给自我的父亲迁坟。
古代帝王大都迷信“堪舆学说”，赵匡胤也不例外。最后赵匡胤挑选的这个宝地，就是距离他的出生地洛阳不远的巩义，这个地方全部符合赵家选葬的山水风脉条件，座北面南，东南穹窿、西北低垂，左有绵延百里的青龙山围绕，右有白虎滩相衬，南有嵩岳少室，北有洛水黄河，整个地势，是一块具备左青龙、右白虎、南朱雀(嵩山)、北玄武(黄河)、南山北水，山高水来，福贵接连不断，柏林如织。
公元963年，赵匡胤终于把自我的父亲赵弘殷迁葬过去，其墓地就是现在能够看到的永安陵。自赵匡胤之后，北宋的皇帝，除徽、钦二帝被金兵掳去死于五国城外，均葬在巩义，通称“七帝八陵”，分布在现在巩义市的西村、芝田、市区、回郭镇一带，区别是：永安陵，葬赵匡胤的父亲赵宏殷;永昌陵，葬太祖赵匡胤;永熙陵，葬太宗赵光义;永定陵，葬真宗赵恒;永昭陵，葬仁宗赵祯;永厚陵，葬英宗赵曙;永裕陵，葬神宗赵顼;永泰陵，葬哲宗赵煦。
唐恭陵
秦汉皇陵通常采取人工夯筑的封土高坟;唐皇陵依山为陵，多利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下。而宋陵在地形挑选上与别代迥异，历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。
原来，在宋代盛行与汉代图宅术相关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，需要“东南地穹，西北地垂”。所以宋代各陵地形皆东南高而西北低。
东周皇陵：周公认定的好风水
邙山是洛阳北面的天然屏障，也是军事上的战略要地，为崤山的支脉，豫西邙山周围这片风水宝地，赵匡胤B第一个看上它的皇帝。邙山东西绵亘190余公里，海拔250米左右，俗谚说:“生在苏杭，死葬北邙”，它是古代帝王理想中的埋骨处所。
在赵匡胤的北宋看上它并将皇陵建在附近之前，东周、东汉和北魏的皇帝们也都看上了这个地方。只是和赵匡胤不同的是，洛阳只是他的一个陪都，而对东周、东汉和北魏来说是的的确确的首都，一个朝代的政治经济中心。
东周是第一个建都洛阳的朝代，当年周公营建洛邑，认为洛阳居“天下之中”最宜建都。《尚书》曰：周公摄政的第五年就来到了洛阳，他具体考察了洛阳的地理环境，周公认为，洛阳居天下之中，洛阳的地理位置展示出了绝佳之状态，周公于是就诏令营建了洛邑诚，而周公就成为了洛阳城的首位规划者。
洛阳周公庙
风水学的两大要素是“围合”和“盆地”，这也是衡量风水好坏的两个标准。“围合”就是指山之合围，“盆地”就是指中央平地。风水的理想模型，就是由山水围合起来构成盆地，这叫“易守难攻，又有出口”，洛阳，就是恰恰处在这样一个理想的位置之上。
洛阳四面环山，构成围合局面：西南部是莽莽苍苍的秦岭，延伸到洛阳境内后，连接伏牛山和熊耳山以及外方山，从西和南两面解开胸襟，把洛阳揽到怀中，既挡住了西北的尘沙，又提供了丰富的矿产和森林资源;秦岭的另一条支脉崤山向东延伸时，地表覆盖着厚厚的黄土，大方地把土壤送到洛阳城边，为农业生产提供了肥壮的耕地。
而洛阳水系围绕，也构成围合水网：洛阳地势西南高、东北低、东南次低，其间大小河流呈扇形均匀辐射，像撒开的水网，构成多个河汭地貌，土地肥壮，水源多多，适当我们居住，极易构成聚落。
东周王朝，历二十五代国王，死后均葬于洛阳，从现有史料看，东周王陵可分为周山、王城、金村三个陵区。周山陵区，座落于东周王城西南5公里处，现有土冢四个，当中东部三个相依，俗称“三山”，据传为周敬王、周悼王、周定王的陵墓，“三山”之西的孤冢，高大宏伟，据猜测为周灵王的陵墓。
王城陵区，座落于东周王城东北部，20世纪50年代，曾在此探出四座规格很高的东周墓，从考古发掘看，应为东周时期的一个王陵区;金村陵区，座落于汉魏故城北端，20世纪60年代，在此挖掘出一座大型墓葬，据历史记载，该墓被认为是周景王的陵墓。
刘秀陵墓：头枕黄河，足蹬邙山
公元25年，刘秀称帝，是为汉光武皇帝，同年定洛阳为都城。东汉时期的洛阳，为天下名都，洛阳是全国政治、经济、文化的中心，也是全国最大的工商业都市。
东汉王朝，经历了12帝，共196年。除汉献帝被曹操挟持到许昌外，均葬在洛阳。据历史记载，当中的光武皇帝葬于原陵，孝安皇帝葬于忝陵，灵帝葬于文陵，这三座陵墓和汉明帝显节陵(又称大汉冢)，汉章帝敬陵(又称二汉冢)，汉和帝慎陵(又称三汉冢)都葬于邙山岭上。
当中的东汉光武帝刘秀的陵墓，座落于河南省孟津县白鹤镇铁榭村，这个地方在黄河岸边。通常历代皇帝挑选寝葬所，皆是“背山面河”，以开阔通变之地形，象征其襟怀博达，驾驭万物之志，东汉刘秀之后的皇帝挑选陵墓的时候也都在邙山之巅，唯刘秀陵墓坐落在黄河之滩，为二千年封建社会史上之孤例，至今还是一个谜。
和历代皇陵一反常规的光武帝陵，这样的安排，一样是出于独特的风水上的考虑，也就是头枕黄河，足蹬邙山，陵园中郁郁葱葱的柏树苍翠的颜色，又给人一种头戴皇冠、身穿龙袍的印象。
刘秀作为皇帝，生前崇尚节俭，死后力主薄葬，陪葬品多是些瓦罐之类的器物;再加上刘秀墓座落于黄河滩，地下几米就是流沙结构。这使得，刘秀陵墓是古代帝王陵墓中少有的没有盗挖的一个。
北魏皇陵：邙山龙脉线上
而到了公元493年，北魏占据中原，统一北方，孝文帝决定迁都洛阳。魏孝文帝提倡学汉文、说汉话、穿汉服，增进了北方民族的大融合，被破坏了洛阳，得到了恢复和发展。孝文帝迁都洛阳后，以自我为表率，要求子孙葬于洛阳。
在北魏建都洛阳的41年间，历经魏孝文帝、宣武帝、孝明帝、孝庄帝、长广王、节闵帝、安宁王、孝武帝8个帝王，他们死后也均葬在洛阳附近周围邙山上。
孝文帝长陵
中国是非常讲究龙文化的国家，宋人在《堪舆杂著》中写道，洛阳龙脉发自中岳嵩山，过石峡而北去，脱变作冈龙入首后分一支，结北邙山托于后，山虽不高但蜿蜒而长顿，起首阳山远映下首，至巩县而止于黄河之中，嵩山抽中干而起皇陵山，分出一支而至黑石山为水口，中扩为堂局，而四山紧拱，前峰秀峙，伊洛缠涧，汇于前龙之右界水也。
通常认为，天山是高昂的龙首，西昆仑、中昆仑、东昆仑、巴颜喀拉山、秦岭是蜿蜒的龙身，而洛阳依附的伏牛山是龙尾。龙尾低垂处，正是中原大地的起始处，往东是平原和大海，好似巨龙深情回忆千里沃野。
据考古发觉，在现今洛阳市一带发觉了长陵、景陵、定陵、静陵四座北魏皇帝陵墓。长陵，即高祖孝文帝陵，位置在洛阳市北郊官庄村东南，陵地有圆形墓冢，高35米左右，周长190米;景陵，是世宗宣武帝陵，坐落在市北约7公里的邙山冢头村东，是一圆丘形墓冢;定陵，是肃宗孝明帝陵，在市东北郊西山岭头村;静陵，即敬宗孝庄帝陵，据考古，可能在邙山上寨村南。
北魏皇陵正好处在这条龙脉线上。
古代帝王陵寑风水探秘
在过去，陵墓非常是帝王级的陵墓，爱护措施相当严格，是不可以乱动的。如明、清两朝律例，挖坟掘墓者“斩立决”。不要说挖了，就是进去看看，都可能遭杀头之灾，“挖祖坟”的念头是一丝不可以有的。不只这么，还要祭拜、修缮，如在清代，康熙、乾隆下江南路经南京时总不忘去拜谒明孝陵。现在在孝陵享殿前门基址上的“治隆唐宋”碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南时所题。朱元璋在建了大明王朝，当上皇帝后，一样不忘过去的君王，要一一祭奠，还给汉高祖刘邦专敬了一杯酒；中华民国暂时大总统孙中山，尽管是民主时代的文明领袖，依旧承继规矩，率众民国大员去祭拜明孝陵。但现在，各地都在近乎狂热地搞房产开发，死人的地皮被平坦挤占，当年威风八面的王侯贵族们连个睡觉的地方都丢了。与“被动考古”相比，最糟糕的是，有的地方主政官员干脆以“旅游开发”为名，直接盯上当地的帝王陵，以颇具欺骗性的抢救地下文物、再不挖那些陪葬文物就全毁啦之理由，蛊惑人心，理直气壮地要“挖祖坟”。发掘秦陵、乾陵的声音就是在这种背景下出现的。
环境风水好坏探秘
先天八卦模型，其着眼点是以“宇宙”为本体，以揭示并反映自然界及其运动规律为宗旨，立足于自然。
后天八卦的配置，着重于“我们社会”的发展与变化，立足于人事。
我们易学应用预测中的方位之象，主要依据的是后天八卦。其所象征的八个方位，即乾为西北；坎为正北；艮为东北；震为正东；巽为东南；离为正南；坤为西南；兑为正西。这也是卦象的空间表述，在易象预测中有很高的有用价值。下面，我们就谈谈详细的应用。
比如
为朋友预测住宅环境，占得《天火同人》卦。推断其房间的西北方有电脑或电视，结果正确。其推理的依据就是以乾为体,乾为西北，直读就是：西北方向有离卦象的物体存在，离卦是发热发光的，也代表文化等，能够模拟为电脑、电视、灯具、红色的画等。
其它的例子
天雷无妄
▎预测时，得《天雷无妄》卦，能够理解西北有树（木），东方有乾金。已知对方身体有病，那么主体一定为雷，因乾金克震木，其环境的东方一定有问题，最终确定其家东方有金器、镜子等物品。
泽火革
▎西面有火，可能是红色的物体、电脑、电视，也或许西面的墙是红色的。
水火济济
▎能够理解为南面有水，北面有火。
天水讼
▎西北有鱼缸。
以上例子是方位之象的详细应用，圣人以象示人，揭示其规律，又有先贤对“象”划分归类，非常是对易象规律的研究，给我们易学实践与学习，带来了许多启示，也给我们指明了方向。
关注微信
