风水有。甚么叫风水？现代人提到这两个字，都觉得很奥秘，其实这两个字异常平时。这两个字要用现代话来说，就是栖身情况，栖身的情况跟本身的教养、脾气都有关系。有人喜好山、有人喜好水，不一样，不沟通！喜好水的人，叫他住在山上，他风水就欠好了，他不喜好。喜好山的人，叫他住水边，风水也欠好了。所以诸位要晓得，甚么叫风水好？你住的谁人情况，你本身很满足，住得很欢乐，这个处所对你来说，风水好。不要被人骗了，万万不要说：“我住在这里不满足，很多工作不顺遂”，那是你的业报。与栖身情况有没有关系？是有一点关系，关系不大。因而栖身这些情况，经常引发本身烦心，看到不满足。乃至因而一个房间，房间里面的安置，有人安置得很雅致，一出来房间很温馨；有人房间很纷乱，一出来的时刻，就很不高兴，这一切都叫做风水。所以，这全都是可以改动的，没必要让他人改动，请一个地舆师来改动，那小我很不幸，为甚么？他的身命受他人阁下，本身做不了主，你说这多不幸！
真正聪明人，本身作主，不受人家阁下，这才康乐。平时我们在一块吃饭（请客的时刻），有人夹菜给我吃，我就很憎恶，为甚么？你夹菜给我吃，我受你的阁下，你叫我吃甚么，我就吃甚么，我本身不克不及随我喜好的。所以，我经常劝人，“不要给我，我不受你的阁下、不受你的节制”，话说得是很刺耳，他就憬悟了、就邃晓了。我喜好吃我喜好吃的器械，这多安闲、多温馨！生涯情况都不要听他人阁下，我们本身可以去选择、本身可以去推敲，这是真正晓得甚么叫风水。
有人问：“自古以来，很多历代的帝王、贵族，好象都没有获得风水的优点”，其实他其时获得风水的优点，风水会变的，并且风水会随人变，这个事理，邃晓的人就不多。譬如说，甲这小我住在这个处所，风水很好，住得很顺，没有一样不顺遂的，家庭也完善，事业很顺遂。乙到这个处所来住未必，乃至于住在这个处所，碰到很多灾害，甚么缘由？他的性情不沟通。在我们中国人讲：“八字不一样”！所以说，对甲说风水好，对乙未必好；对乙说风水好，对丙也未必好。必然要合营本身一小我的教养、一小我本身的生涯习气、一小我本身的情操，物资情况跟你的精神生涯，能合营得恰倒优点，好风水是这么一个事理。
邃晓这个事理的人，本身就不受人阁下，本身完整能做得了主，这就有优点。所以看风水的人，也有一句敷衍的话：“福地福人居”。他给你看到好风水，今后你住在那里，你不利了、不如意了，他说：“不是我的义务，这是福地，你没有福”，他一句话就把你盖住了。由此可知，他这个话里面的寄义，你要真正晓得，何须去看他，我只需修福就好了。我有福，不管住到哪一个处所，风水会随我转，佛家讲：“境随心转”，就是这个事理，你的心善、你的心好，栖身情况欠好的处所，它会变好，你的心不善、你的行动不善，是个很好的风水，你到那里去住，就变欠好、变坏了，这就是佛家所讲的“境随心转”。所以人人邃晓这个事理，认识这个事实真相，最重要的是要存好意、是要行功德、做大好人，你不管栖身哪一个处所，无往而不吉祥。
各派应用分歧，一、地皮（立向、格龙）、天盘（来水、去水）、人盘（拨煞）。
（天盘和人盘相对地皮阁下各错开7.5度，以地皮为主，顺时针错7.5度是天盘，逆时针错7.5度是人盘。）1、人盘（中针）：首要用于消煞，起首要肯定人盘廿四山五行，甲丙庚壬子午卯酉为火，乾坤艮巽为木，寅申巳亥为水，辰戌丑未为金，乙丁辛癸为土。
消煞生克诀：克我者为官鬼，生我者为印绶，我克者为财，我生者为气馁，比肩者为帮扶。真正的“我”是“局”，而不是坐山。
在郭杨风水中分四大局，即火局、水局、木局、金局。好比葬得一地，凭据水口肯定为火局，这个火局就是“我”，假如亥方有峰则为不吉，由于亥为水，克我。
假如巽方有峰则吉祥，由于巽为木生我。2、天盘（缝针）：首要看来水和去水，在郭杨风水的实际体系中，讲求龙分四式，水份四局。
所说的龙分四式就是入首龙从癸丑、艮寅、甲卯而来为东方木龙。从乙辰、巽巳、丙午而来为南方火龙。
从丁未、坤申、庚酉而来为东方金龙。从辛戌、乾亥、壬子而来为南方水龙。
右旋为阳龙，左旋为阴龙；而水份四局则是水从东方金龙的三组双山流出为木局，从丁未流出为木局正格，此为金羊收癸甲之灵。水从南方水龙的三组双山流出为火局，水从辛戌流出为火局正格，此为乙丙交而趋戌。
水从东方木龙的三组双山流出为金局，从癸丑流出为金局正格，此为斗牛纳庚丁之气。水从南方火龙的三组双山流出为水局，从乙辰流出为水局正格，此为辛壬聚而会辰。
水从左倒右为阳水，从右倒左为阴水。在天然界中，我们把山川比方成伉俪，山环水抱为伉俪无情。
假如水是阳水，脉就是阴脉；假如水是阴水，脉就是阳脉，这是天然之理，永久表现阴阳交媾无情同归墓库的风水轨则。在肯定形局的时刻，起首要肯定水口，这是最要害的一步。
往来来往水都要在天干字上，由于天自动，田主静。 二、穿山七十二龙、透地六十龙、一百二十分金：1、穿山七十二龙：甚么是穿山？穿山就是用任务线丈量入首龙最高点进入廿四山哪一组双山，肯定了双山今后便可以看入首龙是珠宝照样火坑。
甚么是七十二龙？七十二龙是对应地皮的，地皮里的十二地支都有一组五子龙，十二个地支就是六十龙，四维八干各占一个空格，称为十二空亡龙，六十龙加十二空亡龙就是七十二龙。每龙占五度，共三百六十度，首要用于格定入首龙，看穴位是占在珠宝线上照样火坑线上，在穿山七十二龙中，只要庚、丙、丁、辛是珠宝，其他都为火坑。
2、透地六十龙：对应十二个月，一个月对应五个龙，一个龙六度，一度一天，一共三百六十天。首要感化就是经由过程择日把入首龙的珠宝气引入到穴地当中，这叫指导龙气上天。
要在穿山七十二龙的统一旬中查出透地六十龙，以便肯定在哪一个月份下葬。在操作时透地六十龙与天盘对齐。
阴宅在二十四节气中是以气为主，如三月，进入谷雨才算真正进入三月份，在罗盘上都有标识。3、一百二十分金：就是把每山分红五个格，每格三度，这一层没有甚么玄奥可言，就是在立向的时刻，立向线必然要压在庚、丙、丁、辛上便可以了。
在罗盘上庚、丙分金是一组，丁、辛分金是一组，在八宫廿四山临庚、丙一组的有子、癸、寅、甲、辰、巽、午、丁、申、庚、戌、乾十二山。临丁、辛一组的有丑、艮、卯、乙、巳、丙、未、坤、酉、辛、亥、壬十二山。
好比仙命乙丑，立申山寅向，在罗盘上对应地皮寅的一百二十分金有丙、庚，立向线究竟是压在丙上照样庚上？这一点就要凭据仙命（亡者出生年）纳音五行与地皮分金干支纳音五行的生克来决意。分金干支纳音五行生仙命纳音五行，吉。
可用。仙命纳音五行克分金干支纳音五行，吉。
可用。仙命纳音五行比合分金干支纳音五行，吉。
可用。分金干支纳音五行克仙命纳音五行，凶。
弗成用。仙命纳音五行生分金干支纳音五行，凶。
弗成用。仙命乙丑，纳音五行是海中金，分金干支有丙寅、庚寅，丙寅纳音五行是炉中火，庚寅纳音五行是松柏木，经由过程五行对照，立向线只能压在庚上，如许成绩就处理了。
三、二十八星宿：二十八星宿，把值日的星宿转到所立的向上。首要用于择日。
东方七宿：角木狡、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。南方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳。
东方七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
二十八宿中有七个是凶的，操作阴宅的时刻必需避开，七凶星宿：角、亢、牛、奎、娄、鬼、星。阴宅风水中的最高层择日就是透地六十龙与二十八星宿的连系。
、奎、娄、鬼、星。阴宅风水中的最高层择日就是透地六十龙与二十八星宿的连系。
罗经之最要者，为天池中之金针，此针乃磁针，以定子午而明方位。子午既定尔后八卦九宫由此而分，阴阳干支之位，亦由此而判。
罗经何故有天地人三盘之分呢？由于天地人三盘之针，所指的子午各有所分歧，所谓正针者，乃磁针所指之子午。以此磁针所指子午为正式之二十四方位，称之为“地皮”，其针称之“正针”。
人盘之子午在地皮壬子。
风水是前人在于天然情况相处的过程当中总结出来的生计经历。
为甚么坐北朝南，由于北边要有靠山，要不然吹着风轻易生病，朝南，有太阳，光照，暖和。为甚么4周都是水，也是好风水，由于现代有部落，要接触，如许利于进攻，水源好也利于生涯。
为甚么背靠凹山，面向大海是好风水，由于海水拍打海岸发生氧气，加上地舆外形，氧气群集。为甚么河畔凸面好，由于河内有机物赓续堆积，栽种作物临盆茂盛，利于临盆。
等等等等。风水一点都不渺茫，只是先人用于诳骗，致使留下坏印象。
一切都是生涯中总结出来的经历。风水可使你安康，好的身材天然比他人能做更多的事，天然更多的机遇，只需起劲，天然更胜利！风水不具有奇异的气力，它很迷信，生涯照样要靠本身起劲。
回覆成绩前先改正一下楼主的笔误，花样坦荡应改成明堂坦荡。具体讲，“明堂坦荡”有以下意思：
1、任何明堂起首都要讲求“空”。就是申明堂不克不及被堵。好比你家的大楼后面是更高的楼，就欠好，由于构成了“愚公移山”之态势；或是公司大楼后面是山或是混乱的物体等，都很欠好。明堂就是要空、坦荡，才干吸进更多的好气场。
2、明堂要通亮、不克不及昏暗。假如一个房子，被其余房子盖住阳光，或办公室被盖住好视野，那末，必将带来欠好的运势，形成家庭成员和公司员工在运势上受伤。这些受伤的运势包孕安康、感情、事业和财气，乃至会招致君子、讼事等。
3、明堂要讲求结构。明堂不只仅要宽阔、通亮，更要讲求风水结构，如斯才干让本身风生水起好运来。
结构本身房子的明堂，或是办公室的明堂，必然要凭据房子的特点和本身的命理八字来定一个有的放矢的结构计划；，不然，吠形吠声，极可能是徒劳无功，有的乃至是弄巧成拙。不外，一些常用的共性的方面也是需要去认识的：
1、在入户大门上挂中国结，或在公司企业大门口摆放狮子、麒麟等。如斯，你的大花样才干逢凶化吉、或如虎添翼。
2、在客堂明堂的地方除摆放电视机等以外，尽可能少放混乱无章的器械，更不克不及摆放垃圾桶。可以摆放花卉和鱼缸。
3、办公桌后面可以摆放椅子、沙发。然则万万不要摆放比你办公桌还高的器械，不然，要停止响应的化解为好。
刘伯温风水确切差！传说中刘伯温葬母死弟，就相符古三合打破临官，必损成才之子。
现代人认为的风水，情况卫生和发生磁场能量，和石狮圆球等摆放为风水，这类认为是异常毛病的，风水的存在是有定命的，有规律的。风水术活着传承千年，是有缘由的，是有根据的。
风水创吏人杨救贫，在其时社会，可以讲百做百发。并不是迷信色采风水，所以撰写天玉经留传后世，皆因是不是有口授，没法考据。
杨公第一受徒曾文辿，曾也不得真诀，由于天玉经序是曾文辿撰写，与天玉经原文格格不合。所以撒布至今的风水术，只要部份有准确率，也包孕刘伯温在内不得真诀。
只需周全了解天玉经，内容异常雄厚，起局有三处起永生，合营阴阳左转右转，千变万化。遇吉则吉，遇凶则凶，五星配出九星名天下任横行，知生知死亦知贫，有据可查，有理可寻，逢生旺则吉，逢死绝则凶，但内里总计一千八百局，更有千万万万局，异常深邃。
特待公众加深研讨，必是一部未为人知的社会猜测学。但内里有着必死局和必发局，是很显着的，可以说有规律存在的器械，不该视为迷信，理应宏扬光大。
风水，罗盘风水学、本为相地之术，即临场校察地舆的方式，叫地相、现代称堪舆术，目标是用来选择宫殿、村子选址、坟场扶植等方式及准绳。
原意是选择适合的处所的一门学问。 中国风水学的构成由来已久积厚流光，可以追溯到远古时期。
原始社会 固然没有风水学的说法，但因卑劣的天然情况对人提出的生计应战，又值农牧社会之故，其时的人们必需“择地而居”，选择“近水向阳”适合人类繁衍栖息的处所。这是一种顺应性的选择。
进入文明社会今后，风水学随即见诸文字记录，如甲骨文中就有很多关于卜宅的纪录。从后世挖掘的少量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周期间就以将海洋辨别为山、埠、丘、原、陵、岗等分歧的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，其时对大地的差异性有极其仔细的分类，为日后的“相地术”成长奠定了根蒂根基。
在《尚书》中，将其时的边境以河道、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中泛起了如许的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其短长，以阜国民，以蕃鸟兽，以毓草木。”
最先泛起“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这类相地的常识零碎。《逸周书》载“土宜地利，百物行治”，可见“土宜”二字照应地利，附天观地是其时百物的遵行划定规矩，也是治事的方式，也是以成为后世风水术的根据。
周朝期间，周武王修建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人置信占卜，周公也是一名相地高手。
战国先秦期间 各类学术鼓起，跟着《周易》和阴阳五行学说的成长流行，最先竖立以“仰观地理，俯察地舆”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后，不只承继了以往的“土宜”观念并且加倍具体，同时最先有了“气”的观念。
从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有皇帝气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”其时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业任务者。
又据《太平寰宇记》卷95记录，秦代的长水县有一座山（今浙江省嘉兴县南方），秦始皇听方士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，阶下囚们受不了劳苦，一哄而散。 秦代 秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍及在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。
始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，范围之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地辽阔范围远大，这两大工程的实行，申明秦代相地水平是很高的，从中不难体味秦代地舆勘探手艺的高明，也能够归功于相地术的蓬勃。
其实早在先秦期间就有相宅运动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人坟场。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”
这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”
这是相阴宅，是用占卜的方式择定所在。 西汉 相地术更是流行。
司马迁《史记》载，汉武帝集会占家，问或人可娶否，堪舆家说弗成。此时的堪舆家精晓地理地舆，相地术也称为“形法”。
到了东汉，人们最先正视丧葬，从而致使风水观念的鼓起。王充的《论衡》中就具体论述了葬礼的隐讳。
东汉人异常重视栖身情况，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居准绳，在后世都成为阳宅的根基实际。在汉朝还泛起了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在实际上有了初步的归结和总结。
魏晋期间 中国泛起了很多风水人人，个中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了界说，并周全构架起风水实际，奠定了后世风水的根蒂根基。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在明天加倍熠熠生辉大放光线。
中国人习气把郭璞称为风水开山祖师。 隋朝 对照而言不太信风水，但出了一名着名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为先人钦慕。
他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他猜测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁徙祖坟时，请了五六批风海军前来相地，个中有个叫舒绰的料中地下之物而遭到重赏。
可见其时照样流行风水的。 唐代 中国历史上少有的壮盛期间，各类学术也普遍鼓起，同时加倍促进了风水实际的成长，构成较完美的实际体系。
其时普通有文化的人都晓得风水，泛起了一大批名师。个中江西派风海军杨筠松在官方理论风水勘探和授徒起到了周全推广的感化，从那时起，在中国辽阔的大地上，宫宅、村庄、墓葬都分歧水平遭到风水学说方面的影响。
有名的唐玄宗也置信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的纪录。其时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看地理景象，是以司天监里的官员必需懂风水。
杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄医生，专管灵台地舆事物，可见唐代的风水不只官方置信，朝廷也更是正视。杨筠松后来把宫庭的风水书本挟出到江西一带撒布，门生盈门回响极大。
唐代国力壮大，版。
金星坟带火 眼瞎定驼瘸。
土若松坟内有蜈蚣 四边高棺中有土包。
草垂下此坟令媛价 草根枯后代自招夫。
坟如灰堆牛粪色 定知满棺水泡尸。坟前若见虫推蛋 遍身土涂似入酱。
拔起草根如药臭 棺内蛇虫不忍提。烂泥滋色君休怪 没眼泥鳅傍水泥。
唯有贫贱坟头上 草色庄重秀且齐。春爱青兮夏爱绿 秋爱草子结成枝。
冬来黄似金子色 此坟定发子孙兴。春忌黄兮夏忌黑 秋来不嘉见嫩枝。
冬时若见青与绿 家败人亡祸连猗。地师坟前先识山 看龙看脉看朝山。
认水认龙并认穴 隔土三尺有何难。一要来龙结穴真 二要朝山却无情。
三要城廓含六秀 四要龙虎摆得匀。四者缺一不成局 说与时师细心评。
青龙围绕却不高 儿孙代代出英雄。白虎青龙普通齐 儿孙代代着锦衣。
坟前竹根水直流 亡人昼夜哭愁愀。定主水根穿透底 儿孙退尽好田牛。
明堂圆买尽人间田 儿孙代代作高官。向山圆广置人间田 儿孙世代夺魁元。
树木枯兮不胜言 人丁非命败牛田。申酉庚上凿小池 其家内争少人知。
孙儿倒是公令郎 弟妇常为伯伯妻。以后有水流出长 子孙不败也离乡。
龙山尖长长离乡 虎山尖长少离乡。乾风打来巽风吹 不损人丁便损妻。
眼前尖射入明堂 家不徙配必离乡。向山尖尖荫高官 只宜尖峰不宜歪。
左有水缠男贫贱 右有水缠女旺兴。白虎山头似猫儿 回头看穴口衔尸。
定主儿孙被虎咬 时师速速报人知。坟向路叉主瘖哑 坟向路弓出驼瘸。
坟向墩石堕胎瞽 坟向赤黄吐红郎。坟向水沟招咳嗽 坟向天罡克长房。
坟上若无草 子孙定难保。坟落槽土下 折骨尸断节。
坟上草自死 必然满棺水。遍身骨似黑 骨骸一半虫。
案山似爪长 定主黄肿郎。堂上穿尖石 定主瞎眼疾。
穴上辰戌龙 定主大麻疯。下沙雨脚长 公媳共眠床。
树木枯兮不胜言 人丁非命败牛田。申酉庚上凿小池 其家内争少人知。
孙儿倒是公令郎 弟妇常为伯伯妻。以后有水流出长 子孙不败也离乡。
龙山尖长长离乡 虎山尖长少离乡。干风打来巽风吹 不损人丁便损妻。
眼前尖射入明堂 家不徙配必离乡。向山尖尖荫高官 只宜尖峰不宜歪。
左有水缠男贫贱 右有水缠女旺兴。白虎山头似猫儿 回头看穴口衔尸。
定主儿孙被虎咬 时师速速报人知。坟向路叉主瘖哑 坟向路弓出驼瘸。
坟向墩石堕胎瞽 坟向赤黄吐红郎。坟向水沟招咳嗽 坟向天罡克长房。
坟向孤曜中房走 坟向扫荡小离乡。登穴一见水口旷 子孙无钱多欠账。
棺中亡人生虫蚁 高坟低水遭魔障。了望山林树木青 此地定可发人丁。
劝君莫下裹头城 下后绝人丁。两脚深坑直下塘 爷睡女儿床。
穴下尖砂两水夹 出人分歧家。逆水反来冲左胁 长子先亡灭。
四周八面有罗城 此地值令媛。青龙少开叉 媳妇打姑子打妈。
白虎口开叉 母子姑妇和睦家。前山鹅鸭头 ***风声透。
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