最好的罗盘是有十万之一刻度的周详方位仪和卫星定位仪。
懂罗经，一个指南针就完整可以了；不懂罗经，再好的罗也没有用。各家之盘，为了防盗版，都有成心弄错的地方。
合用、随意马虎、温馨、安然、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即其实，又便于掌控。和以上概念吻合，风水正面解；和以上概念相背，风水和睦诠释。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外乞求就是好风水。风水就是正确选择居住地形。
本身在上百处遗址中的结论认为：那里大多半有风水理气、罗盘用事迹象特色，应明显有一定的罗盘文明寄义，但根底是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本身在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。
所以本身才有：合用、随意马虎、温馨、安然、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思虑更无益”的结论。曩昔很多地段没法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造衡宇，优质的建筑资料克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寄义，也代表期间在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的期间，只能选择背风旭日的低凹地段，衡宇不克不及高，只能矮。
低洼、低矮有一根底瑕玷就是阴暗潮湿，通风条件差、潮湿而死板性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完整有可以或许使衡宇建筑向高处走，嵬峨建筑成为可以或许，嵬峨、高处明显通亮、通风死板性能好。
比如台形高台地段，曩昔由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不但可以建房，而且从某些方面如通亮、空气流通和防水患性能的角度推敲，比凹地更好，更无益于人类的身心健康。一个城市的风水利害，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决意于在全部自然地舆风水根蒂根底上组成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地舆风水、经济地舆风水和人文地舆风水。
而个中政府就是最典型的政治风水特色。比如：上世纪的八十年代，在某地正本有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的启事，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的市肆，组成了一条小小的强烈热闹街市商人。由于各种启事，乡级政府机构搬迁到别处，那里连忙泛起了“骤冷”的状况，十几家最大市肆，在不到三个月的时间里，悉数维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状况也仅仅是贯穿连接一个小摊柜的排场，再无往日的荣华昌盛。
一个小小的乡级政府，没有自力的财政功用根蒂根底，其影响才干带来的风水效应反差就能够如此巨大，更何况更大的带有自力抉择设计功用和财政功用的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以或许推论：决意一个城市风水的是那些在自然地舆风水根蒂根底上组成的政治地舆风水、经济地舆风水和人文地舆风水。
政治地舆风水、经济地舆风水、人文地舆风水和自然地舆风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已脱节人类对自然地舆风水的依托。
蓬勃的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布路途，已到了无所不及的境地，组成了网络式的交通便利，不存在象现代对纯挚水力的依托和行使的局限。自来水的完成，完整克服了逐水草而居的现实。
电、气的完成，克服了对单一自然燃料——柴、草的依托。如此等等，包孕其它成分的工资成分的完成，这些条件的完成，完整脱节了人类对自然地舆风水的依托，也有力地证明科学更奇特的现实。
什么叫风水？第一是能供人类生计的条件。第二是更优异的人类生计条件。
第三、营利、生意，也就是选择生意上的优异条件。多用科学思惟思惟。
比如：惠州嘉逸园风水若何？——答复是：就是现代科技的看点，也就是现代科学手艺的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的衡宇吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生计、生活生计条件是关健。
又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——答复是：有管道横穿自家宅院上方，假设措置责罚不合理，影响视野和美观。管道经过有毛病往后空间再行使的可以或许（比如衡宇再造加高就存在故障），还有一个管道手艺性成就（如管道手艺性能缺少，有安然隐患），这些都是属于影响到风水的一种成分。
其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思虑更能声名和说清成就。
风水的本质用现代汉语表达就是：创作发明、选择具有更优越的生计条件、生计优势；合理行使自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、温馨、合用、随意马虎、无益、安然、美观、卫生的要点；符合力学、科学事理；符合常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的非凡奥妙风水！现代风水，本质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生计。
不适合人类生计的地方，本身从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被完整陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是。
第一层是天池，即太极。
磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。风水家认为，太极化生万物，一为太极，二为两仪（阴阳、乾坤），三为三才（天、地、人），四为四象（东、西、北），五为五行（金、木、水、火、土），六为六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七为七政（日、月、五纬星），八为八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离），九为九星（贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼），十为洛书成数九加一。
在风水现实中，天池与金针异常首要，立礼貌、权轻重、成方圆，莫不由之而定，金针动而为阳，静面为阴，子午中分为两仪，两仪合卯酉为四象，四旬合四维为八卦，八卦定方位，因此天道成，地道平，人道立。 第二层是后天八卦（多半罗盘为后天八卦）。
第三层是九星，有两种提法：一种以唐代杨筠松《撼龙经》所说为代表，名为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、武曲星、廉贞星、破军星、左辅星、右弼星；一种以宋代廖*《九星转变》所说为代表，名为太阳星、太阴星，金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。本罗盘所刻为箭者，简称贪、巨、禄、文、武、廉破、辅、弼。
九星与二十四山向、五行相合营，组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅弼木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。 第四层是天星，共二十四个，即天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天厨、天汉、天垒、天辅。
《易》曰："在天成象，在地成形。"风水家认为二十四天星下映二十四位，星有美恶，故地有吉凶。
如天皇在亥上应紫微，艮应天市，酉应少微，丙应太微，为"四垣"，乃为天星之最贵，又称"天星四贵"，除少微外，三贵均有立国建都之验。凡星下照地穴，金木水火土合局则吉，不合局则不吉。
第五层是地纪二十四位，即二十四向，这是内盘，又称正针。二十四位上应天时二十四节气，下行地中二十四山方，其排列递次是：正北坎卦壬子癸、东北艮卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午丁、东北坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、东南乾卦戌乾亥。
在风水术中，二十四向用来定山向，辨水向。盘中指数如指某节气，则生气临在其对应的一方。
其余，以洛书之数推卦气的阴阳，如乾南得九，坤北得一，离东得三，坎西得七，皆为奇数，故该四卦为阳，所纳之干支亦为阳，即乾纳甲，坤纳乙，离纳壬寅戌，坎纳癸申辰，均用红字标示，余为阴，用黑字标示，故又称红黑阴阳。 第六层是二十四节气，立春始艮，大寒终丑，以推五过金、木、水、火、土，以察少阴、少阳、太阴、太阳。
第七层是七十二穿山，漫衍于二十四位之下，第位分三龙十二支，如与亥位对应为丁亥、巳亥、辛亥，与子位对应为丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定来龙，搞清了来龙属何干支，才可辨别吉凶，如亥山只可坐丁亥、辛亥两方，子山只可坐丙子、庚子两方。
八干四维处于空格中，如指数在此几格为凶。 第八层是分金，在正针二十四山之下，每山各设五位，合为一百二十，用以避免孤虚龟甲。
第九层是中盘人极二十四位，又称中针人盘，子午对准内盘的壬子和丙午之间，处于二十四山方位向右错开半路，指向北极子午。风水家认为中针上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。
第十层与第八层沟通，但错开。 第十一层是透地六十龙。
风水家认为，透加管吹灰，气由窍出。五气行之地，发生万物。
地有吉气，土随而起。气透于地中，气雄则地随之而高坐，气弱则地随之而平状，气清则地随之而秀美，气景则地随之而阴险。
第十二层是口诀，合营透地六十龙正文吉凶 第十三层是十二次。 第十四层是十二分野。
第十五层是外盘缝针，子午对准内盘的子癸、午丁之间，处于二十四山方位向左错开半路，指向*影子午。 第十六层与第八层沟通，但错开。
第十七层与第十一层沟通，但错开。 第十八层是宿度五行。
第十九层是周天宿度，即二十八宿。
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