1.古代风水学对现代城市规划与建筑有什么启示
风水包括人文风水和自然风水
自然风水主要研讨建筑与自然相谐和方面的学问，我们如今常用的还有：坐南朝北，靠山面海，塔高根基深等自然风水的思想。如今乡村还比拟注重自然风水，但在城市中，由于自然天文环境对人类活动的影响并不明显，所以城市建筑规划中思索自然风水方面并不全面，这也埋下了很多隐患，比方路面陷塌，泥石流，沙尘暴，以至倒楼事情等，都是无视自然风水的结果
人文风水时分来兴起的，主要研讨建筑与所处社会环境的关系，城市的规划特别注重这方面，比方：商业区要建在交通兴旺的中央，居民区要远离工业区等。注重人文风水能够在短期内看见明显的效果，带来直接的效益。
现代城市规划，固然他本人有本人的一套理论，但很大一局部都是与风水学相符的
另外，如今也有人依据理论根据，把风水分红传统的玄学风水和现代风水。我以为，固然两者的理论根据不同，但异曲同工，从其理论衍生出来的措施办法是一样的。
2.分离实例谈谈中国传统的阴阳五行文化在中国古代建筑中的运用
一古代建筑风水学的根本思想众多考古材料证明，注重人的寓居环境，这是中国外乡文化中一项重要的内容。
早在六、七千年前的中华先民们对本身寓居环境的选择与认识已达相当高的程度。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：（1）靠近水源，不只便于生活取水，而且有利于农业消费的开展。
（2）位于河流交汇处，交通便利。（3）处于河流阶地上，不只有肥美的耕作土壤，而且能防止受洪水侵袭。
（4）如在山坡时，普通处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。
颇具启示意义的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时期的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址。
可见，远古时期的人们对聚落选址要素的思索很是考究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并详细显如今许多现代城市、村镇的选址与建立中。从上古文化遗址状况中还可判别，人们聚居的地域，已呈现了较为明白的功用分区。
如半坡遗址中，墓地被布置在居民区之外，居民区与墓葬区的有认识别离，成为后来辨别阴宅、阳宅的先兆。新石器时期原始寓居方式的不时改良，反映了人们随环境而变化的顺应才能，对原始聚落的位置选择，也表现了远古先民对寓居环境的质量有了较高的认识程度。
总之，人们在察看环境的同时，开端了能动地选择环境。从殷商之际的宫室遗址中，能够分明地看到人们对河流与寓居环境之关系的认识已到达相当高的程度。
在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去。
就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地；宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段，则是平民及中小贵族的寓居地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需求强调的是，无论是宫室区、民居区还是消费区、陵墓区，它们都是位于河水迂回怀抱之处，这充沛证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。
正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富。弯环迂回，水格之贵。”
蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有心意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿清闲，屈曲来朝，荣华富绕。”
总之，对水流的请求是要“弯环绕抱”，考究“曲则有情”，由于“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》）再则，风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地。
《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下。”《水龙经》亦以为，凡“反飞水”、“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地，不利于生育寓居。
所谓“欲水之有情，喜其回环朝穴。水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓。”
显然，这是古代先民在对河流地域的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的察看与理论中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观念，就是本源于此种科学认识的根底之上。
其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深沉的文化背景，又有着十分合理的科学根据。从文化的角度来看，这与《周易》之学有着亲密的关联。
《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国度的方略为“南面之术”，即源于此。
此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视天文办法绘制的。所以中国古代的方位观念也很共同：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍运用的源自西方的方位观念（上南下北）恰恰相反。
这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特性决议的。因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面映照过来，人们的生活、消费是以直接取得阳光为前提的，这就决议了人们采光的朝向必然是南向的。
再者，面南而居的选择亦与时节风向有关。中国境内大局部地域冬季盛行的是冰冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决议了中国风水的环境形式的根本格局应当是坐北朝南，其西、北、东三面多有环山，以抵挡冰冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风。
由于是“面南而居”，风水学中常常用青龙、白虎、朱雀、玄武，来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”
《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”于是，青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的称号。
但风水中何时开端运用这四种动物作为方位神，一时无从稽考。不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案明晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形，分别位居掩埋者两侧。
假如墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指方位的作用，那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实。
3.风水观念对徽派建筑的环境营造有何影响
浅析风水学对徽派建筑的影响
风水又称堪舆、卜宅、青乌等，是一种古老的“山水之术”，属于中国传统民俗文化范畴，历史开展长久，文化脉络深沉，是中国古人在长期顺应环境的过程中为了寻求理想的生存寓居环境而构成的一门学问⋯。它集天文学、天文学、环境学、建筑学、园林学、伦理学、预测学、美学于一体，是天地之学，即堪舆学。“堪天道，舆地道”，是中华民族经过五千多年理论积聚的珍贵的文化结晶，在中国历代环境艺术中都存在风水的标准，本文分离宏村的建筑特性扼要谈谈风水学在徽派建筑中的应用以及影响。
在古代，都邑、村镇、宫宅、园囿、寺观、陵墓等从选址、规划、设计及营造，均遭到风水的影响。中国古典园林亦是如此，天人合一说风水理论的哲学根底就是“天人合一”宇宙观，是一种人与自然关系的表现，它贯串于中国古老哲学的一直，浸透到中国传统文化的各个范畴。中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适合的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境。这个环境要山清水秀、风调雨顺。由于有山便有“骨”有水便能“活”。山水相匹、相得益彰。其次周易哲学对徽派建筑也有很大的影响。古徽州是中国建筑一个发源地，徽州人传承了中原文化和新安文化。徽州对中华传统文化有一种骨子里的热衷，中华民族的祖先文化曾经深深融入他们的生活之中且代代相传，周易就是其中之一。在皖，赣徽州人家聚居地，随处可见客家的典型民宅—马头墙徽式建筑。
风水学也依照中国古代阴阳五行、八卦九宫一类的宇宙图式来规划运营宅居环境，表征天人合一或天人感应的信仰，构成了中国古代建筑的显著性格和根本肉体。中国古代风水学，虽然遭到当时落后的科学和物质技术手腕的限制，依然追求顺应自然，并有节制地改造和应用自然，追求人与自然谐和与协作的意境，早于西方现代文化几千年登上了天人合一的审美理想的顶峰。
皖南古村落宏村根本坚持了几百年前原有的风貌，齐整的青石板街巷，古式的木门板店面，伸向路中挺拔的马头墙屋檐，及街头巷尾架设的古朴石凳、石墩，简直全是明清时期修建的。宏村首先应用村中一自然泉水，扩掘成半月形的月塘，作为“牛胃”；然后，在村西吉阳河上横筑一座石坝，用石块砌成有六十多厘米宽400余米长的水圳，引西流之水入村庄，南转东出，绕着一幢幢古老的楼舍，并贯串“牛胃”，这就是“牛肠”。沿途建有踏石，供浣衣、灌园之用。“牛肠”两旁的民居里，大都有栽种着花木果树的庭院和砖石雕镂的漏窗矮墙，迂回通幽的水榭长廊，小巧小巧的盆景假山。弯弯曲曲“牛肠”，穿庭入院，常年流水不腐。然后在村西虞山溪上架四座木桥，作为“牛脚”。从而构成“山为牛头，树为角，屋为牛身，桥为脚”的牛形村落。月塘终年碧绿，塘面程度如镜，塘沼周围青石铺展，粉墙青瓦划一有序分列四旁，蓝天白云跌落水中，老人在聊天，妇女在浣纱洗帕，顽童在嘻戏。后来的风水先生以为，从风水学角度来看，月塘作为“内阳水”，还需与一“外阳水”相合，村庄才干真正兴旺。明朝万历年间，又将村南百亩良田挖掘成南湖，作为另一个“牛胃”，历时130余年的宏村“牛形村落”设计与建造告成。“牛形村落”科学的水系设计，为宏村处理了消防用水，调理了气温，为居民消费、生活用水提供了便当，发明了一种“浣汲未妨溪路连，家家门前有清泉”的良好环境。所以有人称这里是中国画里的乡村
宏村建筑是徽派建筑中具有代表性的，真实反映了徽派建筑的特性，建筑组合灵敏丰厚，砖木构造为主，青砖、青石、黑瓦、白灰是其建筑资料。幽静的山、街、巷构成调和的世外桃源画卷。宏村的风水设计规划，给我们现代风水改造和规划提供了良好的自创素材，它之所以能完好保管至今，与风水的合理配置有着密不可分的关系。
4.城市风水美学考略
土耳其诗人纳乔姆•希克梅有句名言：“人的终身总有两样东西是永远不会遗忘的，这就是母亲的面孔和城市的相貌。”
上个世纪80年代中，钱学森教授首倡树立城市科学的牵头学科——城市学后，他又于90年代初提出具有中国特征的21世纪城市形式——山水城市的科学设想。“山水城市”是指将来的城市规划中，城市要建成一座超大型的园林，城市范围有山有水，景色漂亮，城市的构造契合生态学的请求，人类在这样的城市中生活将融入自然，到达“天人合一”的中国传统哲学理想境地和美学准绳。
从城市到乡村，从宫殿到民居，从阳宅到阴宅，都存在天地人合的风水优选思想。在汉文化的主体思想中，“水属阴；水性活；水性向下”。
孔子曰：“仁者乐山，智者乐水”。水，是人类文化的孕育者。
人类古代的四大创造，能够简单地概括为四大河流文化，无论是两河流域的巴比伦文化，还是黄河流域的华夏文化，从一开端，就都与水结下了密不可分的血缘关系。一切有历史的城市，也都是由河流缔造的。
关于华夏文化这样以农业为主的文化体系，择水而居，更成了人们选择聚居地的第一要素。因而，在中国古代的堪舆学——风水术中，“避风找水”，也就成了中国人选择居所的第一要素。
比方，在《阳宅十书》中所描绘的理想寓居应为：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”这里，“青龙”、“朱雀”，都表现了了近水、亲水的意向。北京城南面有永定河，北面有燕山；紫禁城前有金水河，北面有景山。
金水河是挖出来的，景山是堆起来的，这颇耐人寻味。古人以为东、西、南、北四方各有一神，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。
南方之神是朱雀，朱雀属火，所以城南必需有水，以水克火。北方之神是玄武，玄武属水，因此城北必需有山，以山压水。
听说，元朝建都北京时，元大都即是由天文学家、水利学家刘秉忠和郭守敬师徒二人会集风水名家堪舆规划的。整个城市依照“左祖右社，面朝后市”的古制建造。
而风水先生们考究山和水，其时北京山势已定，唯一的缺憾就是水流不够，于是二人引地上、公开两条水脉入京。明朝燕王朱棣选定北京为都城后，他既要用此天文之气，又要废弃元代的剩余王气。
当时的风水师便采用将宫殿中轴东移，使元大都宫殿原中轴落西，处于风水上的“白虎”位置，加以克煞前朝剩余王气，并凿掉原中轴线上的御道盘龙石，建立人工景山。这样，新的风水格局就构成了。
钱学森想象的山水城市是把我国传统园林思想与整个城市分离起来，同整个城市的自然山水条件分离起来。要让每个市民生活在园林之中，而不是要市民去找园林绿地、景色名胜。
建山水城市就要运用城市科学、建筑学、传统园林建造的理论和经历，运用高新技术（包括生物技术）以及大众的发明。高级的山水城市不只是应用自然地形，依山伴水，而是人造山和水。
北京的西北部多山，可开发面积少，应该说开展潜力不如南城等区域，但也有区域无法复制的一些特性。首先说山，京城的整体地势是北高南低，西北部上风上水，有香山、玉泉山，群山怀抱除遮挡了西北的寒流外，还蓄积了凉气。
常年的监测显现，西山脚下夏季的气温要比市中心区低三四摄氏度；再说水，昆玉河、永定河、京密引水渠、万泉河、清河等京城几大水系不是发源于西北部，就是从此流过，使西北部构成了一个共同的生态气候；第三是园，颐和园、圆明园、北京植物园、香山公园、八大处公园，它们间隔近得以至都成了邻居；第四是绿，在自然植被得到最好维护的同时，海淀四季青乡的“绿谷氧吧”成为北京最大的供氧基地，西北部广阔地域首先受益。今天，北京的城市建立发作了天翻地覆的宏大变化。
作为一座现代化的都市，“城市风水”被赋予了崭新的含义：主要是指它有强调合理规划、与自然谐和等和现代建筑学契合的中央。在天人合一、动态平衡等传统风水美学准绳指导下，合理的规划、通畅的道路、漂亮的环境将更契合现代人的生活，也愈加真正地接近了城市的实质。
j008黄天梁北京城发源于永定河水系。金代都城起于莲花池，元大都更注重水脉，称水为“海”，构成“六海”，基点在后门桥，这种格局构成北京建城的根底。
京城的历史变化是围着水而变化的，水系是生命。比方穿城而过的河流中的一个个闸门，就确保了城里雨季水不直泻，旱季有存水。
整治城市水系可恢复历史命脉，有利于改善北京生态环境。北京市从1998年开端对城市水系停止管理。
首先是恢复玉泉山水系，此水系又称皇城水系，从玉泉山流经长河直入六海，表现着北京历史文化固有的内涵。如今长河已水清、岸绿、通航，什刹海等“六海”（西海、后海、前海、北海、中海、南海统称“六海”）已疏浚蓄水。
枯槁近20年的莲花池也已恢复，15公顷荡漾的碧波上莲花怒放。为此，市政府拆迁了200多户居民，同时还恢复了后门桥风貌。
北京大学侯仁之教授曾为保存莲花池位置向中央提过倡议，几十年来他年年骑车、打车来看后门桥，如今元代的镇水兽终于又在后门桥呈现了。老教授说：这是恢复、维护古城最根本的两件事，是真正找到了京城历史文化的根。
5.风水与园林
去百度文库，查看完好内容>内容来自用户：土木在线园林风水论文大纲，目录关键词搜索：风水的目标就是寻觅生气。
而有生气的中央应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这恰恰与生态建筑不约而同！生态建筑学是研讨建筑环境与自然生物共生共存，调和统一关系的综合生态学科。
现代风水学，要将传统风水中的朴素谬误与其合理的科学理论成分，与现代环境景观学相互衔接，诠释更好的为人类效劳。山清水秀，避风向阳，会让人神色愉悦；流水潺潺，草木欣欣，会使人留恋忘返；莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡.环境景观对人类产生的种种物理、生理、心理效应。
这一切会使我们身心愈加安康，思想愈加明晰矫捷，发明灵感格外活泼。因而，园林风水亦愈来愈受人们注重，亦遭到众多建筑开发商认可与推崇。
经过应用园林造景，包括水景方位、大小、流势走向，山景培砂，植物扶植，林木生旺位，林木树种，植物五行生旺，园区道路散布走向等，到达风水学中山水得位得体，山水融合，以符合生态自然宇宙气机规律，而起到调和谐和，人与自然共生共存。寓居区道路系统的风水规划城市寓居区的周边道路定位，普通均由城市总体规划阶段完成。
即，大多数寓居区规划对本寓居区的周边道路没有多大的选择余地。寓居区规划普通只能在被限定的条件内停止。
但是，在寓居区内停止的道路系统规划，则有风水规划的创作余地。
6.举例阐明中国古代城市修建思想特性
特性从结构的角度，中国古代建筑的特性能够归结为7项：①运用木材作为主要建筑资料，发明出共同的木构造方式，以此为骨架，既到达实践功用请求，又发明出漂亮的建筑形体以及相应的建筑作风。
②坚持构架制准绳。以立柱和纵横梁枋组合成各种方式的梁架，使建筑物上部荷载经由梁架、立柱传送至根底。
墙壁只起围护、分隔的作用、不接受荷载。③发明斗栱构造方式。
用纵横相叠的短木和斗形方木相叠而成的向外挑悬的斗栱，本是立柱和横梁间的过渡构件，还逐步开展成为上下层柱网之间或柱网与屋顶梁架之间的整体结构层，这是中国古代木构造结构的巧妙方式。④实行单体建筑规范化。
中国古代的宫殿、寺庙、住宅等，常常是由若干单体建筑分离配置成组群。无论单体建筑范围大小，其外观轮廓均由阶基、屋身、屋顶3局部组成：下面是由砖石砌筑的阶基，承托着整座房屋；立在阶基上的是屋身，由木制柱额作骨架，其间装置门窗隔扇；上面是用木构造屋架形成的屋顶，屋面做成温和俗气的曲线，周围均伸展出屋身以外，上面掩盖着青灰瓦或琉璃瓦。
单体建筑的平面通常都是长方形，在有特殊用处的状况下，也采取方形、八角形、圆形等；而园林中欣赏用的建筑，则能够采取扇形、字形、套环形等平面。屋顶有庑殿顶、歇山顶、卷棚顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等方式，每种方式又有单檐、重檐之分，进而又可组合成更多的方式。
⑤注重建筑组群平面规划。其准绳是内向委婉，多层次，力图平衡对称。
除特定的建筑物如城楼、钟鼓楼等外，单体建筑很少显露全部轮廓。每一个建筑组群少则有一个庭院，多则有几个或几十个庭院，组合多样，层次丰厚，补偿了单体建筑定型化的缺乏。
平面规划取左右对称的准绳，房屋在周围，中心为庭院。组合方式均依据中轴线开展。
唯有园林的平面规划，采用自在变化的准绳。⑥灵敏布置空间规划。
室内距离采用槅扇、门、罩、屏等便于装置、拆卸的活动构筑物，能恣意划分，随时改动。庭院是与室内空间互相为用的统一体，又为建筑发明小自然环境准备条件，可栽培树木花卉，可叠山辟池，可搭凉棚花架，有的还建有走廊，作为室内和室外空间过渡，以添加生活情味。
⑦运用颜色装饰手腕。木构造建筑的梁柱框架，需求在木材外表施加油漆等防腐措施，由此开展成中国特有的建筑油饰、彩画。
常用青、绿、朱等矿物颜料绘成颜色绚丽的图案，增加建筑物的美感。以木材构成的装修构件，加上着色的浮雕装饰的平棊贴花和用木条拼镶成各种菱花格子，是适用兼装饰的杰作。
北魏以后呈现的五彩缤纷的琉璃屋顶、牌坊、照壁等，使建筑绚烂多彩、晶莹辉煌。从传统文化的角度，中国古代建筑的特性能够概括为5个方面：①很少真正的建筑学理论。
建筑学作为一个学科呈现是近代的事情。指导建筑开展的是笼统的哲学理论、商定俗成的道德标准和详细的政治制度。
②儒家传统的礼制思想是指导建筑创作的主要思想，而以玄学、风水堪舆之说作为补充。③充溢了中国人理想主义的处世态度。
详细表现为不求建筑物持久存在，而以满足理想的功用需求为动身点。建筑方式的规范化通用化，运用一种构造类型的建筑物能够顺应多种运用功用的需求。
④规范化的建筑个体要经过建筑空间的组合来表达个性，建筑群体的布置是传统建筑艺术的精华，处处反映着时间和空间分离的理性思想方式和人与自然的亲和关系。⑤以意味主义手法表现特定的主题。
在园林中表现意境，在宗教建筑中表现世界观，在宫殿建筑中表现政治制度。一些装饰构件与小品，以至单体建筑，都成为一种包含了固定意义的意味符号。
类型中国古代建筑按功用分为以下7个大类：①寓居建筑。是人类最早发明的建筑，主要有穴居和干栏两种方式。
距今7400~6700年前的新石器时期早期遗址，如甘肃秦安县大地湾中的建筑均为半地穴式，即从空中向下发掘一定深度的竖穴，平面作圆形、椭圆形或方形，面积很小。距今4900~3900年前的新石器时期晚期，空中起建的房屋多起来，原始社会的穴居，正逐渐朝着宫室式住宅方式演化。
宫室式住宅的代表类型是合院。陕西岐山县凤雏村早周建筑遗址是所知最早的完好合院。
在北京老城区中轴线东西两侧保存有大量平房，最典型的四合院多集中在这里。干栏式建筑的最早遗址发现于浙江余姚河姆渡，距今约7000~5300年前。
楼面离地约和人等高，其下圈养家畜，楼面上四周有栏杆，围着平台和房屋。现存干栏建筑比古代大为减小，集中散布在云南、海南的少数民族地域。
②城市公共建筑。主要包括城墙、城楼与城门，还有钟楼和鼓楼。
城墙来源于新石器时期，资料以夯土为主。三国至南北朝呈现在夯土城外包砌砖壁的作法。
明代，重要城池大多用砖石包砌。城门是重点防御部位。
门道深普通在20米左右，最深达80米。唐代边城中呈现瓮城，明代在瓮城上创立箭楼，北京内城正阳门城楼及箭楼、城东南角楼是明代优秀作品。
钟、鼓楼是古代城市中专司报时的公共建筑。宋代有专建高楼安顿钟、鼓的记载。
明代在北京城中轴线北端建鼓楼和钟楼，其下部是砖砌的墩台，上为木构或砖石的层楼。③宫殿建筑。
宫殿专指帝。
7.举例阐明阴阳五行在中国古代建筑中的应用
中国古代以为奇数为阳，偶数为阴，清朝规则皇宫的大门纵横各九路（九为阳数之最），可北京故宫的东华门，却是一个不契合定制的惯例，有纵九横八共72颗门钉，这是什么缘由呢？答案与阴阳五行有关。
依据五行相生相克的关系，在故宫东、南、西、北、中五个方位中，南北轴线上是火生土、土克水的关系，即外生内，内克外，这样生进克出为吉宅；而东西轴线是一个木克土，土生金的关系，即外克内，内生外，这样，克进生出则为凶宅。为了避凶化吉，古代建筑师巧妙地运用阴阳五行中相生相克的原理，将九颗门钉变为八颗，行将木化为阴木（偶数为阴），但是阴木一定能克阳土，而纵横还是九路，又不失为帝王之尊。
从殷商之际的宫室遗址中，能够分明地看到人们对河流与寓居环境之关系的认识已到达相当高的程度.在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都.这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去.就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地；宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段，则是平民及中小贵族的寓居地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区.需求强调的是，无论是宫室区、民居区还是消费区、陵墓区，它们都是位于河水迂回怀抱之处，这充沛证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长.正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富.弯环迂回，水格之贵.”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有心意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环.”“水见三弯，福寿清闲，屈曲来朝，荣华富绕.”总之，对水流的请求是要“弯环绕抱”，考究“曲则有情”，由于“河水之弯曲乃龙气之聚会也.”（《阳宅撮要》）再则，风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地.《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下.”《水龙经》亦以为，凡“反飞水”、“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地，不利于生育寓居.所谓“欲水之有情，喜其回环朝穴.水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓.”显然，这是古代先民在对河流地域的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的察看与理论中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的.换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观念，就是本源于此种科学认识的根底之上.其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深沉的文化背景，又有着十分合理的科学根据.从文化的角度来看，这与《周易》之学有着亲密的关联.《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下.”后世人谓帝王统治国度的方略为“南面之术”，即源于此.此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视天文办法绘制的.所以中国古代的方位观念也很共同：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍运用的源自西方的方位观念（上南下北）恰恰相反.这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特性决议的.因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面映照过来，人们的生活、消费是以直接取得阳光为前提的，这就决议了人们采光的朝向必然是南向的.再者，面南而居的选择亦与时节风向有关.中国境内大局部地域冬季盛行的是冰冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决议了中国风水的环境形式的根本格局应当是坐北朝南，其西、北、东三面多有环山，以抵挡冰冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风.由于是“面南而居”，风水学中常常用青龙、白虎、朱雀、玄武，来表示方位.如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武.”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地.”于是，青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的称号.但风水中何时开端运用这四种动物作为方位神，一时无从稽考.不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案明晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形，分别位居掩埋者两侧.假如墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指方位的作用，那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期.其真实上古时期，人们已有了较明白的方位神的观念.正如《礼记·曲礼上》所说：“行，前朱雀然后玄武，左青龙而右白虎.”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象.故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙.”青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神，后为道教所尊奉，致使在中国文化中影响普遍.青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅，凡契合以下请求者即可称之为“四神地”或“四灵地”.其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯.”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”.风水宝地的构成，不只请求“四象毕备”，并且还要考究来龙、案砂、明堂、。
8.如何应用古代风水建造现代住宅
在古代风水学中'经常把大地比作人体，因此又有“相地如相人”的说法。
清代的《六圃沈新先生地学》中有一幅以人体之“转”为原型的风水穴位图，最能形象逼真地表现这种人、地合一的理念。“天地人合一”“万物一体”的思想是整个风水学的灵魂。
这主要是由于我国很早就发现了太阳、月亮以及各大行星的运转规律，并以为它们的运转同地球昼夜季节变化和吉凶有关。比方《履园丛话》说道：“人身似一小天地，阴阳五行，四时八节，一身之中皆能运用。”
也就是说，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，人体与宇宙同构。天地分为阴阳，人体亦分为阴阳；天地有五星五岳，人体亦有五官、五脏；天赋成十天干，人亦对应有十指；地分为十二地支，人亦对应有十二经筋、十二经别、十二皮部。
正由于天地人是合一的，因此元气在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合，人的任何活动都要与自然吻合，要与天地自然调和相处。住宅建造是人类活动的一局部，当然也要依照自然的次序，求得与天地和自然万物调和，这样才干取得安全与快乐，趋吉避凶。
风水学最重住宅环境的选择，而理想环境主要由山和水构成，而水更为重要，由于水是生气之源。《水龙经》说道：“穴虽在山，祸福在水。”
又说：“夫石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯穿也。”《黄帝宅经》也说道：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃为―上吉。
古代建筑风水首先要寻觅一个适合的气场，即对人的生长发育最为有利的外部环境。这个环境要山清水秀，由于有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相得益彰。
因此一切的风水宝地都是山水相配的杰作，这些宝地自然有助于人们修身养性，繁衍子孙。那么现代住宅如何应用古代风水学问呢？应用现代科学来诠释古代风水学，给风水以合理的解释，同时要合理地变通。
古代考究左青龙右白虎、前朱雀后玄武，如今肯定很难到达，但是我们能够赋予这些以新的含义。比方《阳宅会意集》也说道：“一层街衢为一层水'一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面房屋即为案山。”
讲的就是如何变通的道理。
9.风水与园林
原发布者：土木在线
园林风水
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风水的目标就是寻觅生气。而有生气的中央应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这恰恰与生态建筑不约而同！生态建筑学是研讨建筑环境与自然生物共生共存，调和统一关系的综合生态学科。现代风水学，要将传统风水中的朴素谬误与其合理的科学理论成分，与现代环境景观学相互衔接，诠释更好的为人类效劳。山清水秀，避风向阳，会让人神色愉悦；流水潺潺，草木欣欣，会使人留恋忘返；莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡.环境景观对人类产生的种种物理、生理、心理效应。这一切会使我们身心愈加安康，思想愈加明晰矫捷，发明灵感格外活泼。因而，园林风水亦愈来愈受人们注重，亦遭到众多建筑开发商认可与推崇。经过应用园林造景，包括水景方位、大小、流势走向，山景培砂，植物扶植，林木生旺位，林木树种，植物五行生旺，园区道路散布走向等，到达风水学中山水得位得体，山水融合，以符合生态自然宇宙气机规律，而起到调和谐和，人与自然共生共存。寓居区道路系统的风水规划城市寓居区的周边道路定位，普通均由城市总体规划阶段完成。即，大多数寓居区规划对本寓居区的周边道路没有多大的选择余地。寓居区规划普通只能在被限定的条件内停止。但是，在寓居区内停止的道路系统规划，则有风水规划的创作余地。
10.风水美学对中国古人山水画的创作有着怎样的影响
风水美学对中国古人山水画的创作有着强有力的影响，一些有作为的山水画家常从堪舆学中取得额外的美学锻炼。
这一点固然非常明显、无可疑心，但是却并不重要。缘由在于画家特别是山水画家这一阶级在中国历代社会中，历来都是一个微乎其微的“小部落”。
因而，无论风水美学对其作用强度如何之大，其社会意义都会相当有限。相反，风水美学在满足或影响普通民众的审美请求方面，其效果就不同了：虽说“春雨滋物细无声”，潜移默化，不可察觉，但是由于它被风水学说物化在自然界的山山水水中，随这些有形之物经常随同在人们左右，从而能产生出一种耐久的、永久的、无量的魅力。
1.风水学：路冲的房子到底风水好不好
依据风水研讨理论，普通来说，当道路直冲大门以及主体建筑物时，住户能够在大门的入口处，精心设计一个圆环状实物，然后，多种一些丛木、花草，便可轻松地化解马路直冲的煞气，在将其吸收的同时，并把它自然地转化掉。
假如，门外有长廊、长路直冲，—路冲煞直射、败财伤丁。但对这些，风水先生都有本人一套神秘的解法：比方，其一，逗泰山石敢当地即为门外挡煞，护院保安全；其次，石质狮子或貔貅一对，立于门的两侧，挡煞护院，凶煞莫入。其三，设置屏风阻截气流，房屋前面放置大型的龙、龟，用以化煞旺财。
通常，人们对路冲房的担忧来源于隐私性和房屋的平安性，再有以讹传讹。有人以为路冲的房子不平安，不当心的驾驶者会把车子直接撞进房门。其实，这是毫无依据的多忧多虑。特别是在加拿大，房子不是紧靠马路而建造的，人们开车也没有猖獗到那个地步。假如人们都是那么猖獗，什么位置的房子都可能被撞倒。谈到隐私性，其实也不是什么大的问题，特别是位于小区内街的房子，曾经很安静了。总之，路冲房关于房屋自身来说是毫无关联的，关键是人的思想认识问题，或者说是一个风水的问题。
但还需求提到的是，假如是商业房，位于逗T地字路口则是明显的优点。做生意最重要是进步曝光度，逗T地字路口对他们而言是绝对有益的。而且，据风水先生讲，即便是住宅，假如主人是做生意的，也会助主人生意兴隆。
2.店铺下面有路口的风水
店铺下面有路口的风水普通有：
1、位于路口的止境位置
店铺假如正好位于路口的接壤处或者是路口的止境位置，那么便很容易构成直冲煞，路口的煞气容易直接影响到店铺的生意兴隆。
2、位于路口的边境地带
普通的字路口会有弯曲的中央，这些弯曲的中央能够被称之为旺地，由于风水中以为“曲则有情”。不过若是离马路过近也是不适宜的，容易产生声煞。并且车来车往的气流也较容易冲击到店铺，不利于店铺聚气。
店铺最好是位于字路口的弯曲地带，但应间隔马路稍远一些，以减缓车来车往带来的抢尽气流，更有利于聚气。
此外，这样的店铺一定要在店铺的吉位摆放一款风水物来化解这样的风水煞气和霉运，同时提升你的财运运势。
1.办公室的物件摆放有哪些风水考究
办公室的物件摆放，从风水上讲是有很多考究的。比方可以带来生财生权的办公室饰品通常有：石头、绿植、山水画、鱼缸、招财辟邪的貔貅、鹿角等。若要细讲，有很多内容可讲，这里扼要总结了几点，仅供参考。
首先从选址开端，将公司布置在一个兴隆的外部环境中。其次注重室内的风水规划，合理布置吉凶旺位，着重关注门厅、前台、墙壁等位置的设计。对不祥物、植物、装饰物的摆放位置和方式也需求认真规划。
门厅布置风水：
门厅的风水会影响整个办公室的格式。首先，大门应该面向接纳旺气的方位。门厅如设“效劳台”位置最好面对大门。空间够大的话，可在前方设置公司商标和称号，以权贵气。假设门厅没有设“效劳台”，则最好在门厅位置摆设一个圆形花瓶，以圆形之体来导气，辅佐进口处气场的运转。其次，为了修建好的办公室风水构造，办公室门口不要放置屏风，以免障碍旺气的进入，阻挠财气。再次，在门厅位置也隐讳太多紊乱的摆设，不然会使得整个公司原则乱无章法。
前台设计风水：
办公室前台在风水学中属于明堂区，也就是聚气纳气的中央，是极为重要的方位。前台构造妥当，自然生意兴隆、财路广进。构造欠妥，必定倒霉展开，严重时招致企业破产关闭。因而，前台的设计要连系业主命理、坐向方位、地舆状况以及从事行业等综合要素。让顾客进到厅堂有种说不出的亲近感，这样的风水效果才是胜利的。
装饰画挂放风水：
从古至今，画作都是人们喜欢的装饰品，很多人会在办公室内挂上装饰画，这样确实能够增加办公室的人文气息。但在选择装饰画的时分需求留意，画作的内容必需契合风水理论。根据万物相关论“一物应着一物”，画中的图像也应着必然的信息。怎样选择对应本人行业的装饰画？普通来说，公事人员可挂浓艳的山川画，这样不显花哨，反曾儒雅。企业人士能够挂寓意着富有、吉利的牡丹花、荷花等，也可挂雄鹰展翅的画，寓意鸿途无量。不过，画作不易挂太多，以防止各类场信息紊乱，形成事业不顺。
吉利物品摆放风水：
办公室内摆放的吉利物品，不只能够作为软装的一局部，还能无形中增加公司的气场。选择如下：能够在办公室摆放鹿角，取“禄”的谐音，能够添加运势；能够摆放猴相，由于“猴”和“侯”同音，取“立时封侯”之意；还能够放上招财辟邪的貔貅；在竞争猛烈的司法界、行销界可悬挂牛角，以增加竞争力和斗志。
植物用具风水：
办公室可多摆放阴生植物。童心未泯的办公室小青年，可在办公桌上放些小型盆栽。如仙人掌，意味着不变和坚强，给本人的职场生活注射一支强心剂。企业老总的办公室无妨摆放一套龙塌，作风典雅、气宇非凡，又能增加不祥之气、和谐气场。
如今公司之间竞争日益猛烈，办公室是生财重地。想要财气兴隆，风生水起，就得找个好中央，布置好风水。
2.办公室摆放不祥物有什么风水考究
1、铜金蟾之一易经风水物品里三足金蟾属于人类来源范畴，三足分别代表“天人地”三才，代表后天的物质世界与先天的生命能量，所以在商铺摆金蟾就招财，在卧室摆金蟾就是壮人丁，补肾益气的。
2、八卦虎头镜易经风水物品虎头镜的五行性质属“金”代表势力、威慑、决断力的。性质同上。
另有纯铜虎头牌，专制大煞、工形煞、丁形煞。3、八卦凸镜易经风水物品此法器与平光镜有所不同，假如发现窗外或对面有化煞工具对着本宅，则可摆放此法器，将对办法器反射，送回家中，不致遭到对方影响。
此镜亦放在室外，不可照人及放在门前，否则不吉反凶。4、八卦凹透镜易经风水物品八卦凹透镜在易经风水物品里面，运用价值很高，能够化解一切：尖角煞气、一同冲煞、一切灯杆、一切怪石、一切不可见之邪气，都能用八卦凹透镜来收摄。
5、铜羊其性质为祛病减灾及增加偏财，因羊取“赢”之意，有利赌运。此外家中有长期病患者或旧患绵缠不去者，可将此物摆放在床头，左右各一只。
此物还可化解工作不如意，减除小人口舌。羊属战争之物，摆在工作台上效应甚强。
6、铜牛铜牛在易经风水里属于五行的“木”代表生发力气的，代表事业进步，感情加深，勇于拼搏，积极向上的意义。摆放在家里有增加夫妻感情的作用，摆放在公司工厂有增加市场份额的作用。
7、铜风铃易经风水物品铜风铃专制五黄煞。凡流年五黄飞到的大门、房门，宜挂铜风铃消弭。
因五黄煞属土，故挂属金的铜风铃可泄土气，风铃的摆动可增强金气。8、檀香手珠、蜜腊手珠护身法器，佛光普照，保安全安康，男女老少皆宜。
9、铜凤凰易经风水物品铜凤凰在易经风水里属于五行的“火”，代表一个人的心胸宽广，代表家庭的温情，假如摆放在公司企业就代表单位的前景宽广，做最高端的事业。假如放在家里，能增加家庭调和，增加家庭成员的阳光。
10、铜马其性质为驿马，主动、安康、马到功成，凡经常出差公干奔波或想调动升迁之人，适合在写字台上或家中财位摆放六或八匹铜马或木马。11、水晶易经风水物品水晶分为自然水晶和人造水晶，其中自然水晶的作用更强、效果更佳。
如有条件，尽量运用自然水晶。水晶应普通放于病煞星之位，一者能够化病消灾，二来能够化病为财。
12、黑曜石易经风水物品黑曜石属于水晶里的灰姑娘，其风水力气不容小觑，十分具有能力的，首先黑色的就属于五行里的“水”就有补肾益气的成效，黑曜石还代表聚财才能，真是水晶里的明珠。13、铜金鸡针对偏桃花，例如坏女人或令你厌恶的性骚扰。
此法器宜放在大门对冲之处，例如屏风式摆设架上，可禁绝外来桃花影响。若疑心配偶有婚外情，可将之放在配偶的衣柜内，要用一对，放在衣柜暗角，左右各一。
14、铜龙龙在易经风水里面代表五行的“木”瑞兽，生旺化煞，强青龙，吸财气。摆放在家里，家庭会积极向上，天天都美妙，增加夫妻性爱的成效无可置疑。
摆放在公司单位就有东山升起，业绩日日上升。15、文昌塔此物为最常用之法器，利于读书、功名及事业。
元朗屏山就建有此类风水塔，据闻该村常出秀才及大官。小孩子可将此器放在床头，成人则可将之放在台上，学者将它放在书柜中，有利于文思矫捷，考试首屈一指。
16、八卦平光镜其性质为摭挡户外不良之建筑外形。用法是放在屋外，忌放在室内照人，由于此物只能对外，不管任何形煞皆可化解，但不宜挂太多，一个方位只能挂一个，全屋不能超越三个，否则必会自伤，不吉反凶。
17、貔貅此瑞兽身无鳞，脚无毛，神态威武，为上佳风水摆设，但只合适于偏财或采购行业（采购员）选用，凡收入浮动者皆有神效。摆放时只需头向门或向窗外，有利偏财，正财欠奉，除非加上龙神座一对则可承受。
18、铜玄武易经风水物品当中铜玄武有着无足轻重的意义，摆放在家里具有加强生育才能的作用，假如摆放在公司厂区可以增加企业的实力、19、鱼缸“山主贵，水主财”，鱼缸有很强的催财作用。但任何事情都有两面性，水也是双刃剑，如用之不当，不但不能旺财，而且会损财损丁。
由于并非一切人都适合摆放鱼缸，只要八字中喜水的人才能够摆放，所以摆放鱼缸一定要请通晓命理的专业风水师方可。20、财神财神分武财神（关公）和文财神（比干）。
财神敬之得当，可得全家或企业财运享通；敬之不当，财神则会变为散财之神――耗财破损；特别是武财神关公，如敬之不当，不但不能带来财运，关公的那口大刀还会伤人。普通准绳是，武财神要面向门口，文财神忌面向门。
21、运财童子望文生义为运财之物，若全屋皆为未婚男士更为有效。此物忌已婚人士选用。
此物放在浴室最为有效，因水为财也。将之放在床头亦可，但女士避用。
此法器只能摆放一年，时间过后法力消逝，切记。22、五帝钱五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，可挡煞、避邪。
把五帝钱放在门槛内，可挡尖角冲射、飞刃煞、枪煞、反弓煞、启齿煞；放在身上能够避邪，不被邪灵骚扰，或用利是封包装着，或用绳衣着挂在颈上，可增加本人的运气，颜色可用喜用神的颜色。
3.办公室摆什么物品好办公室摆放风水忌讳须知
关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎样样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不管是摆、挂、敬何种物品，不管摆、挂、敬在什么中央，以下的内容忠告人们，认识分明了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只需无妨碍正常活动，平安有保证，礼拜神佛的中央要喧嚣，都会旺风水，否则什么都不是，好像废品收买站，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼、种花；只需平安，无妨碍正常活动，便于欣赏，便于管理，便于摆放，家中什么中央都是能够应用摆放的中央。是一种乐趣培育，希望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的情味，对人的身心安康有益是实。身心高兴，某种“灵感”来快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。总之，风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才干完成。
卧牛摆放在风水中的作用？————答复是：一切摆设物件、假山外型、字画、标本、雕琢、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的崇高、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？答复是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？答复是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？自己的答复如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于观赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在观赏和赏识中得到人生真理和人生感悟。一、观赏和赏识过程是培育和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培育一个人耐久、经常、衡定、感悟、意味的心性，抑制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻木、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真理，也是观赏和赏识的真学问。二、观赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，经过观赏和赏识心中疑聚出人生谬误，否则观赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去观赏和赏识的真实意义。只要你心中有感悟、有启迪、有思想、萌发的是将来世界的新创意，才会因观赏和赏识而胜利，这就是观赏和赏识的真实意义。否则，金山、银山照样可归于消逝，真正的价值，有时来源于一种思想观念的萌生和更新。这才是观赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应微风水效应的真实含义。
4.办公室的物件摆放有哪些风水考究
办公室的物件摆放，从风水上讲是有很多考究的。
比方可以带来生财生权的办公室饰品通常有：石头、绿植、山水画、鱼缸、招财辟邪的貔貅、鹿角等。若要细讲，有很多内容可讲，这里扼要总结了几点，仅供参考。
首先从选址开端，将公司布置在一个兴隆的外部环境中。其次注重室内的风水规划，合理布置吉凶旺位，着重关注门厅、前台、墙壁等位置的设计。
对不祥物、植物、装饰物的摆放位置和方式也需求认真规划。门厅布置风水：门厅的风水会影响整个办公室的格式。
首先，大门应该面向接纳旺气的方位。门厅如设“效劳台”位置最好面对大门。
空间够大的话，可在前方设置公司商标和称号，以权贵气。假设门厅没有设“效劳台”，则最好在门厅位置摆设一个圆形花瓶，以圆形之体来导气，辅佐进口处气场的运转。
其次，为了修建好的办公室风水构造，办公室门口不要放置屏风，以免障碍旺气的进入，阻挠财气。再次，在门厅位置也隐讳太多紊乱的摆设，不然会使得整个公司原则乱无章法。
前台设计风水：办公室前台在风水学中属于明堂区，也就是聚气纳气的中央，是极为重要的方位。前台构造妥当，自然生意兴隆、财路广进。
构造欠妥，必定倒霉展开，严重时招致企业破产关闭。因而，前台的设计要连系业主命理、坐向方位、地舆状况以及从事行业等综合要素。
让顾客进到厅堂有种说不出的亲近感，这样的风水效果才是胜利的。装饰画挂放风水：从古至今，画作都是人们喜欢的装饰品，很多人会在办公室内挂上装饰画，这样确实能够增加办公室的人文气息。
但在选择装饰画的时分需求留意，画作的内容必需契合风水理论。根据万物相关论“一物应着一物”，画中的图像也应着必然的信息。
怎样选择对应本人行业的装饰画？普通来说，公事人员可挂浓艳的山川画，这样不显花哨，反曾儒雅。企业人士能够挂寓意着富有、吉利的牡丹花、荷花等，也可挂雄鹰展翅的画，寓意鸿途无量。
不过，画作不易挂太多，以防止各类场信息紊乱，形成事业不顺。吉利物品摆放风水：办公室内摆放的吉利物品，不只能够作为软装的一局部，还能无形中增加公司的气场。
选择如下：能够在办公室摆放鹿角，取“禄”的谐音，能够添加运势；能够摆放猴相，由于“猴”和“侯”同音，取“立时封侯”之意；还能够放上招财辟邪的貔貅；在竞争猛烈的司法界、行销界可悬挂牛角，以增加竞争力和斗志。植物用具风水：办公室可多摆放阴生植物。
童心未泯的办公室小青年，可在办公桌上放些小型盆栽。如仙人掌，意味着不变和坚强，给本人的职场生活注射一支强心剂。
企业老总的办公室无妨摆放一套龙塌，作风典雅、气宇非凡，又能增加不祥之气、和谐气场。如今公司之间竞争日益猛烈，办公室是生财重地。
想要财气兴隆，风生水起，就得找个好中央，布置好风水。
5.办公室摆放什么风水物件最好,摆放有何考究
第一个合适摆放在办公桌上的物件就是龙形的物品，由于龙可以旺贵人还能够令大家升职。
关于工薪阶级的人或者是在机关单位工作的人们来说，最担忧会遇到小人障碍事业，更惧怕被人放冷箭却防不胜防，最后招致努力了很多却没有升职的时机。而龙能够化解小人的伤害，又能够提升贵人运势，这个物件关于大家来说十分重要。自己我张鑫龙倡议将龙形东西摆放在办公桌的青龙方向，假如可以与官印分离到一同，效果会更好，能够大大增加个人的权威，提升事业运势。
第二个不祥物应该是树化玉，这种物件是远古时期的属木构成的，具有镇宅提升财运的作用。
不晓得大家有没有发现，在有钱人的书房里，总喜欢将树化玉摆放在书桌上或者是院子来，用来维护家宅安全，让本人升官发财。不过普通人买不起这款不祥物，假如是公司的老板，却能够将树化玉当做是办公室的重要装饰品，可以提升财运。
第三个不祥物是金鱼或者是锦鲤，这些不祥物可以令家里或者办公室更有生气。
由于锦鲤和金鱼都代表着财富，大家能够选择九尾的金鱼，代表着长持久久能够发大财。当然也有一些人会在办公桌上摆放蟾蜍，大家要晓得有旺财风水的蟾蜍与普通的蟾蜍有区别的，它是三只脚而不是四只。传说中，这种蟾蜍是妖精，后来弃暗投明之后就四处给人们吐钱，被看做是旺财的瑞兽。
在摆放蟾蜍时，要记得头部向内，一定不要向外。错误的摆放会让蟾蜍向外面吐钱，不只达不到旺财提升运气的效果，还有可能会招致漏财，请大家一定要留意。当然也能够摆放貔貅，是旺财的不祥物，但是一定要将头部向着外面。
6.办公室放什么辟邪比拟好
1，貔貅
貔貅的风水作用和命理作用大不相同，男女老幼都可摆放运用，貔貅摆放材质选择琉璃的话，可以大大催财的同时也都能够提升个人的事业运，当然貔貅的摆放最好是摆在左青龙的方位，可以生旺好的办公室的磁场。
2，鹿、蟾蜍、马与猴
还有很多动物都含有招财的意义，例如鹿，与“禄”谐音；蟾蜍，嘴大可吃四方，肚子圆圆的能够贮存金钱锦帛；马与猴搭配，同样取其谐音“马上封侯”，特别合适想要升迁的人放在办公桌上。
办公室摆件摆放忌讳。
1、不适合摆放外型怪异或者寓意不不祥的物品在办公桌上面的，这样会招致原有的好风水变差，以至有伤害、不测、争斗等不吉利的事情发作。
2、不适合在办公室摆听任何有刺的植物，例如：仙人掌、仙人球、仙人棍等可以化解辐射的绿色植物，这些会招致办公室有是非和口舌之争。假使想化解办公室的空气净化，能够摆放枝叶圆润的绿色植物也能做到美化环境的效果。
3、不能在办公室里面摆放嘉华，假花是没有活力的代表，也不能助旺你的运势，以至有可能带给人负面的影响，招致一些不用要的费事而来。
4、不能在办公室里面摆放人形玩偶，容易招致办公室有口舌之争和犯小人的运势，远离小人就不能在办公室摆放人物玩偶。
7.办公室风水摆件放什么好
依据我的所知，我来说说~办公室风水是有很有考究的，很多职场人都喜欢在本人的办公桌上面摆放一些风水摆件，目的希望本人在职场上面带来好的运势，下面就引荐几款常用的办公室摆件：baijian.jpg办公室摆件引荐摆件一：鹿、蟾蜍、马与猴还有很多动物都含有招财的意义，比方鹿，与“禄”谐音；蟾蜍，嘴大可吃四方，肚子圆圆的能够贮存金钱锦帛；马与猴搭配，同样取其谐音“马上封侯”，特别合适想要升迁的人放在办公桌上。
摆件二、黄水晶球黄水晶能够旺财，更为重要的是水晶可以吸收办公室内的负能量，让正能量遍及办公室，以确保工作顺利。假如将黄水晶放在办公桌上，颜色美观，效果也会更好。
摆件三：天禄天禄在外形上与貔貅十分相像，但是与貔貅不同的是，貔貅头上是单角的，天禄是双角，禄代表着福善财俸给，因而天禄掌管着财富。合适将天禄放在办公桌上，不只能够招来财富，还能够辟邪除凶。
同时因貔貅与天禄都具有骁勇的外形，也常常被古人用作守墓的神兽。摆件四、貔貅貔貅是一种有翅膀的狮虎，能够辟邪，喜欢吃金银，有嘴巴却没有肛门，表示财有进无出，合适放在保险箱、财箱。
8.公司大堂放什么不祥物风水好
办公室摆件引荐
摆件一：鹿、蟾蜍、马与猴
还有很多动物都含有招财的意义，比方鹿，与“禄”谐音；蟾蜍，嘴大可吃四方，肚子圆圆的能够贮存金钱锦帛；马与猴搭配，同样取其谐音“马上封侯”，特别合适想要升迁的人放在办公桌上。
摆件二、黄水晶球
黄水晶能够旺财，更为重要的是水晶可以吸收办公室内的负能量，让正能量遍及办公室，以确保工作顺利。假如将黄水晶放在办公桌上，颜色美观，效果也会更好。
摆件三：天禄
天禄在外形上与貔貅十分相像，但是与貔貅不同的是，貔貅头上是单角的，天禄是双角，禄代表着福善财俸给，因而天禄掌管着财富。合适将天禄放在办公桌上，不只能够招来财富，还能够辟邪除凶。同时因貔貅与天禄都具有骁勇的外形，也常常被古人用作守墓的神兽。
摆件四、貔貅
貔貅是一种有翅膀的狮虎，能够辟邪，喜欢吃金银，有嘴巴却没有肛门，表示财有进无出，合适放在保险箱、财箱或者办公桌上面，特别合适会计部。
办公室摆件摆放忌讳
1、不适合摆放外型怪异或者寓意不不祥的物品早办公桌上面的，这样会招致原有的好风水变差，以至有伤害、不测、争斗等不吉利的事情发作。
2、不适合在办公室摆听任何有刺的植物，例如：仙人掌、仙人球、仙人棍等可以化解辐射的绿色植物，这些会招致办公室有是非和口舌之争。假如想化解办公室的空气净化，星座屋小编倡议能够摆放枝叶圆润的绿色植物也能做到美化环境的效果。
3、不能在办公室里面摆放嘉华，假花是没有活力的代表，也不能助旺你的运势，以至有可能带给人负面的影响，招致一些不用要的费事而来。
4、不能在办公室里面摆放人形玩偶，容易招致办公室有口舌之争和犯小人的运势，远离小人就不能在办公室摆放人物玩偶。
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