1.天文风水上,什么叫先天水,什么叫后天水
天文风水上，什么叫先天水，什么叫后天水？————1、罗盘最内层也就是指南针所在位置称天池，在天池外紧靠天池的中央有两层，称先天盘和后天盘，在用穴中央，用罗盘格定，外在自然流水、水池所在位置，罗盘上由先天盘放射确认的所在字位就是先天水。
在用穴中央，用罗盘格定，外在自然流水、水池所在位置，罗盘上由后天盘放射确认的所在字位就是后天水。如：在用穴处放下罗盘格定山水，壬、子、癸方向有水塘、河流、湖泊、水渠，此处的水即为后天坎水，先天坤水。
2、龙门八式排盘规划有先天位和后天位，先天位和后天位上如有水，也称为先天水和后天水。此二种先后水的详细用事办法和断语，要参考相关书籍的内容。
2.算挂天水送变风水换什么意义
是六爻预测法，天水2113送是一个卦，由于这个卦里有动爻动，就变成了另一个卦叫风水换，是这样的：
离-天水讼5261（游魂）离-风水涣
六神伏爻本卦4102变卦
朱雀▅▅▅子孙戌土▅▅▅父母卯木
青龙▅1653▅▅妻财申金▅▅▅兄弟巳火世
玄武▅▅▅兄弟午火世○→▅▅子孙未土
白虎官鬼亥水▅▅兄弟午火▅▅兄弟午火
螣蛇▅▅▅子孙辰内土▅▅▅子孙辰土应
勾陈▅▅父母寅木应▅▅父母寅木
加上你求测的问题，起卦的时间，求测人的性别，就能够解卦了。等这个卦解出来，就是预测，也就是大家说的算卦。算卦和算命不一样的，算命就是看容八字。
3.解释一下天水送变变风水换
解释一下天水送变变风水换？——答复是：天水讼变变风水涣，无解。
一、卦象，天水讼：天在上，水在下，蓝天下只要水，没有其它物质，碧波蓝天，意味晴空万里的海面上，海洋是“无风浪起三尺，有风白浪涛天”。于社会，于人事，什么状态下，才会像征蓝天下看似宁静，其实是不宁静，只要打官、官讼状态下，心明而心中波涛汹涌，外宁静而内中不宁静，才是这种象场。天下宁而有争斗能够以为是“讼”，是静而不静，有话要说，故名为“天水讼”。天下乱而告状无门则不可能有“讼”，是为乱像丛生。风水涣：风在上，水在下，水会漫漫消逝，为散，为涣。用一个盆、盘或碗，盛满水，过几天水就消逝了，被空气中的气体带走，消逝得无影无综，此卦就是这种象场特征，故名为“涣”又名为散，风，水松散。
二、原始的易经卦只是一种符号，没有文字，现有附文字的易经卦是后来人的事。聪明的古人就是不给《易经》附加任何文字内容，任由后人去想，去说。有了文字，也就等于有了框框条条，会局限后来人的手脚，限制后来人的思想想像。易经有六十四卦，代表有六十四种符号，代表有六十四种学术命题，假定每一个命题就是一个学术范畴，那就有六十四个学术领，想一想这是一个多么大的学术空间，这就是古人的聪明，；古人只做了一个“框架”，或者叫一个“笼子”，任由后人随意怎样向内钻都是对的，这就是《易经》的微妙。所以，易经是一本读不懂的书，读懂就是你本人。
三、从哲学的观念讲究，任何事物，都不分开详细的时间、地点、事物、事态情况、客观意向，分开详细的时间、地点、事物、事态情况、客观意向，任何事物都不存在，都归入无根椐。算卦也是如此，需求时间、地点、求测内容和事项，你这没有任何交待的卦，也就只能是无解。
4.解释一下天水送变变风水换
解释一下天水送变变风水换？——答复是：天水讼变变风水涣，无解。
一、卦象，天水讼：天在上，水在下，蓝天下只要水，没有其它物质，碧波蓝天，意味晴空万里的海面上，海洋是“无风浪起三尺，有风白浪涛天”。于社会，于人事，什么状态下，才会像征蓝天下看似宁静，其实是不宁静，只要打官、官讼状态下，心明而心中波涛汹涌，外宁静而内中不宁静，才是这种象场。
天下宁而有争斗能够以为是“讼”，是静而不静，有话要说，故名为“天水讼”。天下乱而告状无门则不可能有“讼”，是为乱像丛生。
风水涣：风在上，水在下，水会漫漫消逝，为散，为涣。用一个盆、盘或碗，盛满水，过几天水就消逝了，被空气中的气体带走，消逝得无影无综，此卦就是这种象场特征，故名为“涣”又名为散，风，水松散。
二、原始的易经卦只是一种符号，没有文字，现有附文字的易经卦是后来人的事。聪明的古人就是不给《易经》附加任何文字内容，任由后人去想，去说。
有了文字，也就等于有了框框条条，会局限后来人的手脚，限制后来人的思想想像。易经有六十四卦，代表有六十四种符号，代表有六十四种学术命题，假定每一个命题就是一个学术范畴，那就有六十四个学术领，想一想这是一个多么大的学术空间，这就是古人的聪明，；古人只做了一个“框架”，或者叫一个“笼子”，任由后人随意怎样向内钻都是对的，这就是《易经》的微妙。
所以，易经是一本读不懂的书，读懂就是你本人。三、从哲学的观念讲究，任何事物，都不分开详细的时间、地点、事物、事态情况、客观意向，分开详细的时间、地点、事物、事态情况、客观意向，任何事物都不存在，都归入无根椐。
算卦也是如此，需求时间、地点、求测内容和事项，你这没有任何交待的卦，也就只能是无解。
5.天水在古时叫什么
天水在周朝时期不断是秦国的属地，春秋战国时被称作邽县，到了秦朝被命名为上邽。
那么后来为什么又叫做天水呢，这背后还有一个神奇的传说。相传在东汉武帝元鼎三年的时分，上邽阅历了一次史无前例的大旱灾。
那个夏天，骄阳似火，气候酷热，却许久未下过一场雨。看着田里的庄稼一天天干涸，喝着河里仅剩的一点混浊苦涩的河水，人们都心急如焚，天天忠诚地祈求神灵降雨。
可能是人们的诚心终于打动了上天，这天半夜，合理人们都沉入梦乡时，天上忽然响起了震耳的雷声。这雷声夹杂着闪电像是从天边滚来，愈来愈激烈。
一时间，大地狂风四起、飞沙走石。人们都被这种阵式吓坏了，以为老天爷发怒了。
就在这时，空中上呈现一片红光，接着，大地不时震动，似乎要裂开了普通。忽然，随着天空的一声炸雷，空中下传来了振聋发聩的响声，大地真的裂开了，就像张开了嘴普通，裂口处飘散着白白的雾气。
同时，只见天上倒下一股粗粗的河水，刚好注入裂开的公开，就仿佛天公晓得大地干渴已久，用天河的水为他解渴似的。这样的局面非常壮观，人们都惊奇地睁大了双眼。
天河的水就这样不断流了很长时间，直到风也停了、雷也息了，大地恢复一片安宁。人们猎奇地跑到大地裂口处一瞧，这里竟呈现了一个大大的湖泊，湖里的水明澈透明、甜美可口。
接下来的几天，天空不断落着绵绵细雨，把整个世界从干旱燥热中挽救出来。有了水的滋养，四处都变得绿油油的，山野苍翠，溪流潺潺。
阅历了这样一个变化，人们都以为是神灵的能力，于是将“天河注水”传得神乎其神。其实按我们今天来看，这很可能只是一个自然现象，是一次大地震。
但那时的人们还无法解释这些，所以他们把那片湖水称之为“天水井”，还传说这水“春不涸，夏不溢，四季滢然”。用这水灌溉，长出的禾苗健壮、树木葱翠，就连哺育的姑娘也格外俊俏。
从此，上邽成为了名不虚传的陇上绿洲，而“天河注水”的故事也一代代地传播了下来。当时，为了更好地停止管理，汉王朝决议将陇西郡（今天水地域）分为两郡。
在听说了“天河注水”的传说后，汉武帝下旨在上邽湖边，筑起一座城池，把新郡设在这里，取名为“天水郡”。天水得名，由此而来。
6.天水地域迁坟习俗
不能够换骨灰盒。
不能在白昼迁，应该在清晨或者太阳没升起的时分，天际未露光前。
要穿白衣服，过程当中不能乱说话，更不能发笑，更不能出言悔语。
不能佩带攻击性的符咒和护身符。
还要挑时间，还有在那里的时分不要随意大小便。
这是给你搜集的细致的学问：
1）首要选地，必由主家有决断才能的人伴随地师择定营地；
2）对地上风水与公开风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为准绳，公开风水以见黄色土质较好；
2-1）忌见恶水（谷称软锥），由于冲死者背部位，对后代多有不利趋向；
2-2）忌见硬块石头（称称硬锥），以示后代穷而硬，此也称为牦牛地；
2-3）忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后代有害无益；
2-4）忌见棺上加棺（谷称死锥），此凶对死者坏处较大或对地师有害；
2-5）忌有寒风洞，试探有无风洞办法：用烛点燃对着洞口，如灯头不动则可用，如灯灭为风洞，用则必殃（应灾之人事按砂水吉凶断）。如此井可用则再嗅味，如乳味则为贵地，定财官印及子息必佳，有异味则有吉也减力；
3）井（墓坑）穿好后，用多层黄纸铺到井下平面上，用七星线（硬币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖坑，以尽后代之孝心，换取先辈辛寒抚育之恩，又为暖井以使吉气来的快，旨在后人速发福；
4）阴宅立向，只用天干，不用地支。而材之大头以乾、震、坎、艮为上，故大头以乾、震、坎、艮方位最好；
5）对下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位；东北为上位，西南为下位；北为上位，南为下位；西北为上位，东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位；
6）迁墓其目的：其一为男女合穴，其二又择一吉地营造。实迁墓有吉有凶，吉为使原墓不吉而又择一吉地而乘生气，凶为使原坟富贵之气因迁墓使元气泄散致使减吉或致凶；
7）在迁墓地，一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后，用洁净的袋子装好移到新的营墓中去，否则吉凶效果不大，带走的土不可让原土丢在路上被人踩，这样会对死者的晚辈有害，对不起死者，犹如死者在世时被路人脚踩刀割一样，故此重要。另外因年岁多，墓地棺材板已拾不起来，用锨连骨连土铲也是很不对的，一定要让死者平辈用手拾骨为宜，死者的晚辈之人是不能用手拾取晚辈尸骨白的，此切忌。
8）什么叫回殃（或回煞）：即人死当天的日干支按先天数的干支相加等于何数即为几天回殃。例：人死甲子日，为甲已子午九数，甲子相加为18天回殃日，又以此推死者在死前18天这一天里是醉生梦死状态，吃饭无规律，大一口小一口，好似吃不饱。先天数法：甲已子午九，乙庚丑未八；丙辛寅申七，丁壬卯酉六；戊癸辰戌五，己亥为四数。在此有一俗说：死人当天被鬼抓去后，待回殃日小鬼要到死者家里去看一看，如见主家无款待之物则对死者要处分，故回殃日主家必有酒菜相待，一则为祭死者，二则又是对办丧有功者的酬劳。故古时很注重回殃日。
9）假如迁墓葬墓无吉地怎样办呢？应先把骨灰盒放到留念堂中，或把尸体先寄放在一个大荒中间。此为八个卦属平地，吉凶产生不大，此待时择吉营墓为最佳选择。又有在迁墓时看到墓穴有龟蛇藤子缠绕棺材，此类吉相，不可硬迁，以破吉庆之元气，求福反邀祸端也，殃及后人，故须切记。
10）致丧要则：地师到主家办理丧事第一要先写某宅致丧文张贴在大门口，再写好回殃日期，六七日期，百日之期，张贴在大门口，抬头上写俸告诸亲或写俸诸君，留意要用红纸写俸诸君，用白纸写某宅致丧。迁墓（洗骨，拾金，移葬）日需择日。迁墓（洗骨，拾金，移葬）日忌与生者犯冲！！！启攒（洗骨，拾金，移葬）宜日：鸣吠对日忌日：建日破日素日收日劫煞灾煞月煞刑日害日月厌日四废日五墓日复日重日又忌日：亢日奎日娄日鬼日牛日星日天火日红沙日岁破日天克地冲日本命日
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