风水有。什么叫风水？现代人提到这两个字，都觉得很神秘，其实这两个字非常平常。这两个字要用现代话来讲，就是居住环境，居住的环境跟自己的修养、性情都有关系。有人喜欢山、有人喜欢水，不一样，不相同！喜欢水的人，叫他住在山上，他风水就不好了，他不喜欢。喜欢山的人，叫他住水边，风水也不好了。所以诸位要懂得，什么叫风水好？你住的那个环境，你自己很满意，住得很欢喜，这个地方对你来讲，风水好。不要被人骗了，千万不要说：“我住在这里不满意，很多事情不顺利”，那是你的业报。与居住环境有没有关系？是有一点关系，关系不大。于是居住这些环境，常常引起自己烦心，看到不满意。甚至于是一个房间，房间里面的布置，有人布置得很高雅，一进去房间很舒适；有人房间很凌乱，一进去的时候，就很不开心，这统统都叫做风水。所以，这全都是可以改变的，不必让别人改变，请一个地理师来改变，那个人很可怜，为什么？他的身命受别人摆布，自己做不了主，你说这多可怜！
真正聪明人，自己作主，不受人家摆布，这才快乐。平常我们在一块吃饭（请客的时候），有人夹菜给我吃，我就很讨厌，为什么？你夹菜给我吃，我受你的摆布，你叫我吃什么，我就吃什么，我自己不能随我喜欢的。所以，我常常劝人，“不要给我，我不受你的摆布、不受你的控制”，话说得是很难听，他就觉悟了、就明白了。我喜欢吃我喜欢吃的东西，这多自在、多舒服！生活环境都不要听别人摆布，我们自己可以去选择、自己可以去斟酌，这是真正懂得什么叫风水。
有人问：“自古以来，许多历代的帝王、贵族，好象都没有得到风水的好处”，其实他当时得到风水的好处，风水会变的，而且风水会随人变，这个道理，明白的人就不多。譬如说，甲这个人住在这个地方，风水很好，住得很顺，没有一样不顺利的，家庭也美满，事业很顺利。乙到这个地方来住未必，甚至于住在这个地方，遇到很多灾难，什么原因？他的性格不相同。在我们中国人讲：“八字不一样”！所以说，对甲说风水好，对乙未必好；对乙说风水好，对丙也未必好。一定要配合自己一个人的修养、一个人自己的生活习惯、一个人自己的情操，物质环境跟你的精神生活，能配合得恰倒好处，好风水是这么一个道理。
明白这个道理的人，自己就不受人摆布，自己完全能做得了主，这就有好处。所以看风水的人，也有一句搪塞的话：“福地福人居”。他给你看到好风水，以后你住在那里，你倒霉了、不如意了，他说：“不是我的责任，这是福地，你没有福”，他一句话就把你挡住了。由此可知，他这个话里面的含义，你要真正懂得，何必去看他，我只要修福就好了。我有福，无论住到哪个地方，风水会随我转，佛家讲：“境随心转”，就是这个道理，你的心善、你的心好，居住环境不好的地方，它会变好，你的心不善、你的行为不善，是个很好的风水，你到那里去住，就变不好、变坏了，这就是佛家所讲的“境随心转”。所以大家明白这个道理，了解这个事实真相，最重要的是要存好心、是要行好事、做好人，你无论居住哪个地方，无往而不吉利。
各派运用不同，一、地盘（立向、格龙）、天盘（来水、去水）、人盘（拨煞）。
（天盘和人盘相对于地盘左右各错开7.5度，以地盘为主，顺时针错7.5度是天盘，逆时针错7.5度是人盘。）1、人盘（中针）：主要用于消煞，首先要确定人盘廿四山五行，甲丙庚壬子午卯酉为火，乾坤艮巽为木，寅申巳亥为水，辰戌丑未为金，乙丁辛癸为土。
消煞生克诀：克我者为官鬼，生我者为印绶，我克者为财，我生者为泄气，比肩者为帮扶。真正的“我”是“局”，而不是坐山。
在郭杨风水中分四大局，即火局、水局、木局、金局。比如葬得一地，根据水口确定为火局，这个火局就是“我”，如果亥方有峰则为不吉，因为亥为水，克我。
如果巽方有峰则吉利，因为巽为木生我。2、天盘（缝针）：主要看来水和去水，在郭杨风水的理论体系中，讲究龙分四式，水分四局。
所说的龙分四式就是入首龙从癸丑、艮寅、甲卯而来为东方木龙。从乙辰、巽巳、丙午而来为南方火龙。
从丁未、坤申、庚酉而来为西方金龙。从辛戌、乾亥、壬子而来为北方水龙。
右旋为阳龙，左旋为阴龙；而水分四局则是水从西方金龙的三组双山流出为木局，从丁未流出为木局正格，此为金羊收癸甲之灵。水从北方水龙的三组双山流出为火局，水从辛戌流出为火局正格，此为乙丙交而趋戌。
水从东方木龙的三组双山流出为金局，从癸丑流出为金局正格，此为斗牛纳庚丁之气。水从南方火龙的三组双山流出为水局，从乙辰流出为水局正格，此为辛壬聚而会辰。
水从左倒右为阳水，从右倒左为阴水。在自然界中，我们把山水比喻成夫妇，山环水抱为夫妇有情。
如果水是阳水，脉就是阴脉；如果水是阴水，脉就是阳脉，这是自然之理，永远体现阴阳交媾有情同归墓库的风水法则。在确定形局的时候，首先要确定水口，这是最关键的一步。
来去水都要在天干字上，因为天主动，地主静。 二、穿山七十二龙、透地六十龙、一百二十分金：1、穿山七十二龙：什么是穿山？穿山就是用工作线测量入首龙最高点进入廿四山哪一组双山，确定了双山以后就可以看入首龙是珠宝还是火坑。
什么是七十二龙？七十二龙是对应地盘的，地盘里的十二地支都有一组五子龙，十二个地支就是六十龙，四维八干各占一个空格，称为十二空亡龙，六十龙加十二空亡龙就是七十二龙。每一龙占五度，共三百六十度，主要用于格定入首龙，看穴位是占在珠宝线上还是火坑线上，在穿山七十二龙中，只有庚、丙、丁、辛是珠宝，其他都为火坑。
2、透地六十龙：对应十二个月，一个月对应五个龙，一个龙六度，一度一天，一共三百六十天。主要作用就是通过择日把入首龙的珠宝气引入到穴地之中，这叫引导龙气入地。
要在穿山七十二龙的同一旬中查出透地六十龙，以便确定在哪个月份下葬。在操作时透地六十龙与天盘对齐。
阴宅在二十四节气中是以气为主，如三月，进入谷雨才算真正进入三月份，在罗盘上都有标识。3、一百二十分金：就是把每一山分成五个格，每一格三度，这一层没有什么玄奥可言，就是在立向的时候，立向线一定要压在庚、丙、丁、辛上就可以了。
在罗盘上庚、丙分金是一组，丁、辛分金是一组，在八宫廿四山临庚、丙一组的有子、癸、寅、甲、辰、巽、午、丁、申、庚、戌、乾十二山。临丁、辛一组的有丑、艮、卯、乙、巳、丙、未、坤、酉、辛、亥、壬十二山。
比如仙命乙丑，立申山寅向，在罗盘上对应地盘寅的一百二十分金有丙、庚，立向线到底是压在丙上还是庚上？这一点就要根据仙命（亡者出生年）纳音五行与地盘分金干支纳音五行的生克来决定。分金干支纳音五行生仙命纳音五行，吉。
可用。仙命纳音五行克分金干支纳音五行，吉。
可用。仙命纳音五行比合分金干支纳音五行，吉。
可用。分金干支纳音五行克仙命纳音五行，凶。
不可用。仙命纳音五行生分金干支纳音五行，凶。
不可用。仙命乙丑，纳音五行是海中金，分金干支有丙寅、庚寅，丙寅纳音五行是炉中火，庚寅纳音五行是松柏木，通过五行比较，立向线只能压在庚上，这样问题就解决了。
三、二十八星宿：二十八星宿，把值日的星宿转到所立的向上。主要用于择日。
东方七宿：角木狡、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳。
西方七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
二十八宿中有七个是凶的，操作阴宅的时候必须避开，七凶星宿：角、亢、牛、奎、娄、鬼、星。阴宅风水中的最高层择日就是透地六十龙与二十八星宿的结合。
、奎、娄、鬼、星。阴宅风水中的最高层择日就是透地六十龙与二十八星宿的结合。
罗经之最要者，为天池中之金针，此针乃磁针，以定子午而明方位。子午既定而后八卦九宫由此而分，阴阳干支之位，亦由此而判。
罗经何以有天地人三盘之分呢？因为天地人三盘之针，所指的子午各有所不同，所谓正针者，乃磁针所指之子午。以此磁针所指子午为正式之二十四方位，称之为“地盘”，其针称之“正针”。
人盘之子午在地盘壬子。
风水是古人在于自然环境相处的过程中总结出来的生存经验。
为什么坐北朝南，因为北边要有靠山，要不然吹着风容易生病，朝南，有太阳，光照，温暖。为什么4周都是水，也是好风水，因为古代有部落，要打仗，这样利于防御，水源好也利于生活。
为什么背靠凹山，面向大海是好风水，因为海水拍打海岸产生氧气，加上地理形状，氧气聚集。为什么河边凸面好，因为河内有机物不断沉积，种植作物生产茂密，利于生产。
等等等等。风水一点都不迷茫，只是后人用于欺骗，导致留下坏印象。
一切都是生活中总结出来的经验。风水可以使你健康，好的身体自然比别人能做更多的事，自然更多的机会，只要努力，自然更成功！风水不拥有神奇的力量，它很科学，生活还是要靠自己努力。
回答问题前先纠正一下楼主的笔误，名堂开阔应改为明堂开阔。具体讲，“明堂开阔”有以下意思：
1、任何明堂首先都要讲究“空”。就是说明堂不能被堵。比如你家的大楼前面是更高的楼，就不好，因为形成了“愚公移山”之态势；或者是公司大楼前面是山或者是杂乱的物体等，都很不好。明堂就是要空、开阔，才能吸进更多的好气场。
2、明堂要亮堂、不能暗淡。如果一个房子，被别的房子挡住阳光，或者办公室被挡住好视线，那么，势必带来不好的运势，造成家庭成员和公司员工在运势上受伤。这些受伤的运势包括健康、情感、事业和财运，甚至会招致小人、官司等。
3、明堂要讲究布局。明堂不仅仅要宽敞、明亮，更要讲究风水布局，如此才能让自己风生水起好运来。
布局自己房子的明堂，或者是办公室的明堂，一定要根据房子的特征和自己的命理八字来定一个有的放矢的布局方案；，否则，人云亦云，很可能是徒劳无功，有的甚至是弄巧成拙。不过，一些常用的共性的方面也是需要去了解的：
1、在入户大门上挂中国结，或者在公司企业大门口摆放狮子、麒麟等。如此，你的大名堂才能化险为夷、或锦上添花。
2、在客厅明堂之处除了摆放电视机等之外，尽量少放杂乱无章的东西，更不能摆放垃圾桶。可以摆放花草和鱼缸。
3、办公桌前面可以摆放椅子、沙发。但是千万不要摆放比你办公桌还高的东西，否则，要进行相应的化解为宜。
刘伯温风水确实差！传说中刘伯温葬母死弟，就符合古三合冲破临官，必损成才之子。
现代人认为的风水，环境卫生和产生磁场能量，和石狮圆球等摆放为风水，这种认为是非常错误的，风水的存在是有定数的，有规律的。风水术在世传承千年，是有原因的，是有依据的。
风水创吏人杨救贫，在当时社会，可以讲百做百发。并非迷信色彩风水，所以撰写天玉经留传后世，皆因是否有口传，无法考证。
杨公第一受徒曾文辿，曾也不得真诀，因为天玉经序是曾文辿撰写，与天玉经原文格格不合。所以流传至今的风水术，只有部分有准确率，也包括刘伯温在内不得真诀。
只要全面理解天玉经，内容非常丰富，起局有三处起长生，配合阴阳左转右转，千变万化。遇吉则吉，遇凶则凶，五星配出九星名天下任横行，知生知死亦知贫，有据可查，有理可寻，逢生旺则吉，逢死绝则凶，但内中共计一千八百局，更有千千万万局，非常深奥。
特待民众加深研究，必是一部未为人知的社会预测学。但内中有着必死局和必发局，是很明显的，可以说有规律存在的东西，不应视为迷信，理应弘扬光大。
风水，罗盘风水学、本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。
原意是选择合适的地方的一门学问。 中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。
原始社会 虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。
进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。
在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”
开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。
周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
战国先秦时期 各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。
从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。
又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山（今浙江省嘉兴县南边），秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。 秦朝 秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。
始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。
其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”
这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”
这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。 西汉 相地术更是盛行。
司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。
到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。
东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。
魏晋时期 中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。
中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。 隋朝 比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。
他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。
可见当时还是盛行风水的。 唐朝 中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。
当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。
著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水。
杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。
唐代国力强大，版。
金星坟带火 眼瞎定驼瘸。
土若松坟内有蜈蚣 四边高棺中有土包。
草垂下此坟千金价 草根枯子女自招夫。
坟如灰堆牛粪色 定知满棺水泡尸。坟前若见虫推蛋 遍身土涂似入酱。
拔起草根如药臭 棺内蛇虫不忍提。烂泥滋色君休怪 没眼泥鳅傍水泥。
惟有富贵坟头上 草色端庄秀且齐。春爱青兮夏爱绿 秋爱草子结成枝。
冬来黄似金子色 此坟定发子孙兴。春忌黄兮夏忌黑 秋来不嘉见嫩枝。
冬时若见青与绿 家败人亡祸连猗。地师坟前先识山 看龙看脉看朝山。
认水认龙并认穴 隔土三尺有何难。一要来龙结穴真 二要朝山却有情。
三要城廓含六秀 四要龙虎摆得匀。四者缺一不成局 说与时师仔细评。
青龙环抱却不高 儿孙代代出英豪。白虎青龙一般齐 儿孙代代着锦衣。
坟前竹根水直流 亡人日夜哭愁愀。定主水根穿透底 儿孙退尽好田牛。
明堂圆买尽世间田 儿孙代代作高官。向山圆广置世间田 儿孙世代夺魁元。
树木枯兮不堪言 人丁横死败牛田。申酉庚上凿小池 其家内乱少人知。
孙儿却是公公子 弟媳常为伯伯妻。当前有水流出长 子孙不败也离乡。
龙山尖长长离乡 虎山尖长少离乡。乾风打来巽风吹 不损人丁便损妻。
面前尖射入明堂 家不徙配必离乡。向山尖尖荫高官 只宜尖峰不宜歪。
左有水缠男富贵 右有水缠女旺兴。白虎山头似猫儿 回头看穴口衔尸。
定主儿孙被虎咬 时师速速报人知。坟向路叉主瘖哑 坟向路弓出驼瘸。
坟向墩石堕胎瞽 坟向赤黄吐红郎。坟向水沟招咳嗽 坟向天罡克长房。
坟上若无草 子孙定难保。坟落槽土下 折骨尸断节。
坟上草自死 一定满棺水。遍身骨似黑 骨骸一半虫。
案山似爪长 定主黄肿郎。堂上穿尖石 定主瞎眼疾。
穴上辰戌龙 定主大麻疯。下沙雨脚长 公媳共眠床。
树木枯兮不堪言 人丁横死败牛田。申酉庚上凿小池 其家内乱少人知。
孙儿却是公公子 弟媳常为伯伯妻。当前有水流出长 子孙不败也离乡。
龙山尖长长离乡 虎山尖长少离乡。干风打来巽风吹 不损人丁便损妻。
面前尖射入明堂 家不徙配必离乡。向山尖尖荫高官 只宜尖峰不宜歪。
左有水缠男富贵 右有水缠女旺兴。白虎山头似猫儿 回头看穴口衔尸。
定主儿孙被虎咬 时师速速报人知。坟向路叉主瘖哑 坟向路弓出驼瘸。
坟向墩石堕胎瞽 坟向赤黄吐红郎。坟向水沟招咳嗽 坟向天罡克长房。
坟向孤曜中房走 坟向扫荡小离乡。登穴一见水口旷 子孙无钱多欠账。
棺中亡人生虫蚁 高坟低水遭魔障。远望山林树木青 此地定可发人丁。
劝君莫下裹头城 下后绝人丁。两脚深坑直下塘 爷睡女儿床。
穴下尖砂两水夹 出人不同家。顺水反来冲左胁 长子先亡灭。
周围八面有罗城 此地值千金。青龙少开叉 媳妇打姑子打妈。
白虎口开叉 母子姑妇不和家。前山鹅鸭头 淫乱风声透。
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