收银台风水论文

1.服装店收银台摆放风水忌讳  

店铺收银台风水摆设忌讳收银台是收入钱财的方位，风水学以为，聚气则聚财，散气则散财。所以，摆放收银台的方位必需聚气聚财。在店铺中，收银台的摆放有两个方位可供选择，第一个是白虎位，第二个是聚气位，又称财位。一、最忌收银台太高平常在给一些客人看风水的过程中，都发现一个很大，而且很普遍存在的缺点，就是店铺里的收银台都很高。我问了缘由，她们普通说就是为了平安。没错，收银台高了，他人看不见你的钱。但是你想看到他人的钱，也难。由于收银台高了，一定会挡住旺气，一定会挡住“财路”，假如财路，旺气都没有了，还谈什么露财泄财呢？二、最忌收银台上摆植物或那种招财猫虽然有些人的收银台平或较低，原本适宜。但是却偏偏有人要弄巧成拙，比方有人喜欢在收银台上摆招财猫，以为摆了招财猫，财一定来。假如是这样，那么就没有倒闭的店铺了。你的收银台一摆上招财猫，或收银台上摆上一二盆植物，那么，就极有可能会阻挠旺气，财气的到来。假如有人不置信，本人也能够作作实验。比方一张很旺的收银台，你只需往台上摆二盆植物，较高的那类，生意马上会不好，比吃了泻药还要快奏效。三、假如店铺的外形为横的长方形或正方形，铺位不够深化，这时能够把收银台设在进门斜对角的聚气位上。如在左边进门，收银台可设在右斜对角的位置，如在右进门，收银台可设在左斜对角的位置。收银台的高度也要适中，柜台过高有拒人于外的觉得，过低又没有平安感。普通来说，收银台高度可在11  

2.店铺风水收银台怎样摆放  

一、收银柜台摆放在明财位  

明财位，即是普通群众所说的大门的左边和右边的对角线的位置。该位置最好不要是走路通道而构成一个角落聚财之象。然后，在这个中央摆放一些不祥物，就会构成一些增加财源的时机。在恰当的装设摆饰也能够增加商铺的气场。  

二、收银柜台设在白虎位  

店铺内往外看时，左边是青龙，右边是白虎。白虎方在商铺的右方，右方为不动方，能聚住气，所以，把收银台设在白虎位能守住财。商铺的左方为青龙方，青龙方活动性大，不易聚财，所以不宜设立收银台。其实，在白虎位设立收银台，也是为了顺应人们靠右行的生活习气，当顾客从商铺里面出来时由于习气也多数会靠右行走，所以将收银台设在商铺的右前方对顾客更便当。这种在白虎位设立收银台的方式，只合适商铺向里深化，且外形为长方形的规划。  

三、收银台不宜太高  

平常在给一些客人看风水的过程中，都发现一个很大，而且很普遍存在的缺点，就是店铺里的收银台都很高。我问了缘由，她们普通说就是为了平安，另外，也是由于失密性。也有人说是听了巨匠的，收银台一定要高，高了，财就不会露。这样的做法，肯定不对。没错，收银台高了，他人看不见你的钱。但是你想看到他人的钱，也难。由于收银台高了，一定会挡住旺气，一定会挡住“财路”，假如财路，旺气都没有了，还谈什么露财泄财呢？略微转个脑筋，这些粗鄙的观念就不攻自破。  

四、收银柜台不与门正对  

收银台的店铺风水摆设正对门的情形，遭到门外气流直冲，不利于财运的集聚。这种状况，倡议在收银台后摆放关帝神，以缓解这种冲煞，才可化解。  

五、收银柜台后面不能有窗户  

这个是似乎是常识，平常在看风水的过程中，很多客户本人都懂。他们的了解是坐后空，是无靠山。其实做生意，不一定需求靠山。其实收银台后面空，与理气上的收气有关系。由于财气普通从前面来，所以，前面宜空，后面宜实。秋水教师倡议调整收银台的位置，或者把后面的窗户密封，若是无法调整则可在窗户上摆放契合本人命理的聚财风水物，除了能够化解无靠山的现象，还能招财纳福。  

3.服装店收银台摆放风水忌讳  

店铺收银台风水摆设忌讳收银台是收入钱财的方位，风水学以为，聚气则聚财，散气则散财。  

所以，摆放收银台的方位必需聚气聚财。在店铺中，收银台的摆放有两个方位可供选择，第一个是白虎位，第二个是聚气位，又称财位。  

一、最忌收银台太高平常在给一些客人看风水的过程中，都发现一个很大，而且很普遍存在的缺点，就是店铺里的收银台都很高。我问了缘由，她们普通说就是为了平安。  

没错，收银台高了，他人看不见你的钱。但是你想看到他人的钱，也难。  

由于收银台高了，一定会挡住旺气，一定会挡住“财路”，假如财路，旺气都没有了，还谈什么露财泄财呢？二、最忌收银台上摆植物或那种招财猫虽然有些人的收银台平或较低，原本适宜。但是却偏偏有人要弄巧成拙，比方有人喜欢在收银台上摆招财猫，以为摆了招财猫，财一定来。  

假如是这样，那么就没有倒闭的店铺了。你的收银台一摆上招财猫，或收银台上摆上一二盆植物，那么，就极有可能会阻挠旺气，财气的到来。  

假如有人不置信，本人也能够作作实验。比方一张很旺的收银台，你只需往台上摆二盆植物，较高的那类，生意马上会不好，比吃了泻药还要快奏效。  

三、假如店铺的外形为横的长方形或正方形，铺位不够深化，这时能够把收银台设在进门斜对角的聚气位上。如在左边进门，收银台可设在右斜对角的位置，如在右进门，收银台可设在左斜对角的位置。  

收银台的高度也要适中，柜台过高有拒人于外的觉得，过低又没有平安感。  

4.服装店的收银台摆放位置和朝向  

开端的时分我把收银台设在里间的门口（右手边就是店门，左边边是里门，背靠墙），后来又设在进门的中央，背靠玻璃，面朝店面内，等于是座东北向西南，再后来又转了方向，面朝玻璃，背朝店面，固然视野好了，但是生意却不咋样，如今我只好又转过来，我到底该怎样设呢？收银台可能有的店主以为没必要，但是我觉得再小的店也要有这个东西，代表的不简简单单是个桌子能替代的.收银台的颜色也要和店面墙壁以及门头的颜色有分离或者照应，最笨的方法就是和门头颜色一样，是门头不是字体）收银台的位置，我的见地是应该放在死角或者比拟不占陈列面积的位置最好，而且一定要和试衣间靠近.客流、气流，比方说你外面的街道是这边高，水就往那边流，水往低流嘛，这叫气流，水就是气，气也是水。  

那个街道是右边高，水就是往左流，你那个铺面就是右水倒左，反之就是左水倒右。阴水来了就要阳受，阳水来了就要阴受，即阴来阳受、阳来阴受。  

这个收银的位置，放在哪个位置呢？比方说水是在右手边来，那你的收银台就要放在左手边这个角，反之亦然。  

5.店铺的收银台风水考究  

店铺收银台风水摆放考究与忌讳主要有这三方面：  

一、摆放的收银台不能太高  

由于这个收银台高了，他人看不见你的钱。但是你想看到他人的钱，也难。由于收银台高了，一定会挡住旺气，一定会挡住“财路”，假如财路，旺气都没有了，还谈什么露财泄财呢？略微转个脑筋，这些粗鄙的观念就不攻自破。  

二、不能在收银台上摆放错误的招财物  

很多人都喜欢在收银台摆放风水物加持，来增运旺财；但是不晓得这也是有一定风水根据的；这倡议能够到无相铜炉官网一对一定一款无相招财摆件摆放即可。  

6.店面收银台的摆放风水  

在风水学中，这个店面的收银台摆放位置也有一定的考究，由于收银台的风水对整个店的运营有很大的影响。而这个店面收银台的摆放风水：  

收银台位置非常重要，收银台的位置要好，不宜近乱处，同时得布置得当。这个布置方面就一定不能短少风水不祥物了，假如能依据你的八字运势定不祥物摆放在这，能够协助化解店铺霉运，从而提升财运的；这倡议到无相铜炉官网一对一定无相招财摆件即可。  

此外，除了收银台的风水需求考究之外，你还有其它的一些风水留意事项也要考究的：  

1、忌扶梯的出口设柜台商店常常在扶梯的出口处摆设柜台，目的当然是要使顾客一踏上楼面就能看见所采购的商品，以增加出卖商品的可能性，但这种做法常常使得一些顾客会成心绕开这个柜台，而走向旁边的柜台。您无妨将挡在楼梯口的柜台向旁边移开几公尺。  

2、店铺的位置最益处于较繁华的街区活人流量较大的街道，假如不是这样的话，则可将店面前的障碍物拆掉。  

7.收银台摆放有哪些风水忌讳  

收银台是收入钱财的方位，收银台的摆放位置，在风水规划中自然非常重要。风水学以为，聚气则聚财，散气则散财。所以，摆放收银台的方位必需聚气聚财。在店铺中，收银台的摆放有两个方位可供选择，第一个是白虎位，第二个是聚气位，又称财位。  

一、最忌收银台太高！  

二、最忌收银台上摆植物或那种招财猫！  

三、假如店铺的外形为横的长方形或正方形，铺位不够深化，这时能够把收银台设在进门斜对角的聚气位上。如在左边进门，收银台可设在右斜对角的位置，如在右进门，收银台可设在左斜对角的位置。收银台的高度也要适中，柜台过高有拒人于外的觉得，过低又没有平安感。普通来说，收银台高度可在110到120厘米。  

四、收银台不宜正对门  

1.高分求一篇关于周易风水问题的论文,字数3000字左右  

1.周易穷、变、通、炯思想及其现代意义2.《周易》重中正思想及其现代意义3.《周易》阴阳思想及其现代意义4.《周易》第六十三起名名库卦、第六十四卦的内涵及其启示5.《周易》忧患思想及其现代意义6.《周易》论“位”的启示7.《周易》算卦人生、教学、哲学思想的辩证关系8.论易经对中国文化的双重影响9.周易的社会管理思想10.周易论修身及其现代意义11.周易婚姻、家庭观及其现代意义12.周易的君子观及其现代意义12个标题任选其一。  

要细致的。非诚姓名咨询勿扰。  

一、当人类的聪慧经过漫长的历史沉淀。而终于在公元前500年左右。  

在中国这片物华天宝、钟灵毓秀的崇高土地上。呈现了春秋战国诸子百家大放异彩、各领风骚的绚丽奇迹。  

从而为中国文化奠定了“仰之弥高。钻之弥坚”、博大精深、影响广远的坚实底蕴。  

作为《周易》两大局部之一的《易传》就降生在这一人类文化群芳争艳的巨大历史时期。而《周易》的另一组成局部。  

即《易经》。则在公元前11世纪左右的西周初期即已根本构成。  

作为中国现存最古老的一部宝贵文化典籍。它关于在人类文化轴心时期中国文化举世惊羡的绝后繁荣起了不可替代的严重历史作用。  

在中国文化史上长期被信奉为“群经之首。大道之源”。  

中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情。并不惜皓首穷经。  

把本人整个生命和全部热情都献给它。二、《周易》原为卜筮之书。  

但在开展过程中。开端具有两重作用：一是占卜。  

一是聪慧的积聚与启示。成为哲理与人生聪慧的教科书。  

古圣人在《易经》和《易传》中所论述的道理。是来源於对人们生存活动的察看和归结。  

是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境地。其形而上说教的目的则在於指导标准形而下人们的生存活动。  

本文把《易经》和《易传》中触及指导标准人们生活的道理归结作一处。加以扼要的解释和刍议。  

进而对用易学的道理指导标准人们生活的可行性和适用价值停止了讨论。下面。  

我们从《易经》和《易传》当选取有关指导标准人们生活的道理。用来论述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和适用价值。  

张载说“为天地立心”。人居天地之中。  

人就是“天地之心”。“为天地立心”就是立人。  

立人就是树立人的良好道德质量。从而生动而生动地把握本人的生活。  

三、《周易》的现代意义当前。人类正处于新世纪之初、全球形势日益复杂的严重历史关头。  

我国也正面临着现代化建立的良好机遇和严峻应战。特别关于处于大转型时期的中国来说。  

更是面临着多重历史难题：如何处置长久繁重的历史传统与飞速开展的现代文化的关系。小农消费认识与现代社会化大消费观念的关系。  

加快现代化建立与维护生态环境的关系。推进文化的安康进步与消弭文化的异化倾向的关系等。  

在这种历史转机点。关于我国这样一个历史长久并曾发明了绚烂文化的国度。  

如何从古代文化成就中获取可资开展的原动力。便是一个紧迫而重要的理想课题。  

当今的易学热、国学热、传统文化热。便是这种时期需求的反映。  

我们研讨《周易》的目的。也是为了向我国的现代化建立提供肉体动力。  

即我们要着眼于《周易》的现代意义。尽可能从中发掘出积极闪光的思想意蕴。  

在文化开展道路上。中西方是相差甚远的：西方是以科学实证办法走上了降服自然的外在超越之路。  

获得了宏大的文化成就；中国则是以直觉体悟方式走了创造本心的内在超越之路。也曾发明了辉煌的华夏文化。  

那么。中国是靠什么发明出如此绚烂的文化呢？《周易》作为中国文化的“大道之源”。  

它的思想方式、价值理念、生存聪慧、人生哲学等。无疑对中国文化的开展起了不可替代的重要作用。  

中国文化的各个层面简直都有明显的《周易》烙印。详细来说。  

《周易》次序严谨、生生不息的太极宇宙观。阴阳看待、物极必反的变易学说。  

仰观俯察、“穷理尽性”[37]的认识论。“圣人成能”、“裁成辅相”的主体性思想。  

顺天应人、“保合太和”的管理思想。仁义诚敬、刚柔并济的道德主张。  

自强不息、乐天知命的人生哲学。参赞天地化育、德侔日月光明的超越理想。  

……一切这些思想内容都对中国人思想方式、生存格局、根本性格的塑造产生了深远影响。从而使中国人在科学、艺术、哲学、宗教等范畴都有特殊表现。  

发明出独具风采的巨大文化。中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了严重奉献。  

且与现代科学文化颇相契合。因而。  

我们置信。《周易》精深的思想内涵。  

有益于中国的现代化建立。有益于人类的全面进步。  

于是。及时而精确地开掘《周易》包含的广博聪慧。  

便成为一个具有理想意义的严重课题。《周易》提出了一系列为人处世的准绳。  

其中不少思想就是在今天仍然有着指导意义。一、处置天人关系的三大规律：识天、顺天、乐天《周易》关于吉凶祸福的判别在很大水平上依赖于自然规律。  

《周易》有一个根本观念。就是自然规律与社会规律根本上是分歧的。  

因而。它总是用自然现象来类比社会现象。  

用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性。这里。  

2.一篇关于风水学说的论文拜托各位大神跪求一篇关于风水术的论文,  

寓居坏境与安康的关系：“地滋养草木茂兴隆吉庆”。  

这是《三元总录》书中原句。是我国古代风水师们用来判别一所住宅、一个村庄、一座城市、乃至一个国度能否兴隆兴旺的规范之一。  

寓居房屋的好坏能够直接影响我们的肉体、运气和安康，这是我经过多年来的察看和研讨后，发现这是一种常见现象。人们会由于各种缘由改换或改善住房条件。  

新住宅的风水效应有好的，也有不好的。因而，在搬入新居之后，有的人感到万事如意，身体安康，以至官运亨通，生意兴隆，子女学习好；而有的人住进新房以后，则感到事事不顺，或疾病缠身，或口舌是非以至官非。  

这种现象普遍存在，也使许多的人困惑不解。其实这种现象就是房屋对寓居者产生的物理学（风水学）作用力。  

好的风水（物理）作用就称为优秀住宅效应，坏的风水作用力就称为住宅病。住宅病大多都是由于住宅房屋建筑地点、方位、格局、用材或家具电器的装置摆放等方面不契合科学风水学的请求，违犯了某些自然规律，产生了对人体生理信息的干扰和毁坏作用。  

例如：地磁辐射来自地层下面，看不见摸不著，但它的确存在，且与公开的水脉走向有著亲密关系，特别是在公开水流的穿插处，辐射的强度就更大。人们假如长时间生活在辐射区内，或者是卧床和办公桌正好放在辐射点上，就一定会遭到不同水平的伤害而患各种疾病，如肉体忧伤，或焦躁不安，或头痛失眠，或抵御力降落，或工作效率降落等。  

地磁辐射固然没有方法基本解除，但能够设法防止。其次，装修房子所用资料固然价钱不菲，但其中有的资料中含有一定量的苯和甲醛等有毒有害物质，又如油漆中的苯酚、铅等等，都会对人体产生不同水平的伤害，通风不好，使这些有害物质的合成排出不好，必然会对人体产生不良影响，这些现象从前被称为风水作用，因而我应用所学的科学学问，分离古人的风水学，从中悟出一个道理：阴阳风水学是科学，不是迷信。  

现代称为自然科学，笔者称这种现象为现代风水学。它是包含了地球物理学、地球物理学、水文地质学、坏境景观学、生态建筑学、气侯气候学宇宙星体学和人体生命科学的一门综合学科。  

我们晓得《周易》的哲学思想，一直贯串着阴阳均衡、阴阳共存，互相限制、互相依赖之思想，即对立统一思想。这就是说，世界上任何事物都不是孤立的、静止的，孤立只是暂时的。  

就人而言：一个家庭（即太极），男、女结为夫妻（两仪既阴、阳）意味着夫妻互相共存，互相依赖，互相学习，扬长避短，你追我赶，共同开展。当前，国际自然科学界在风水学方面正积极停止研讨和应用，并且得到了所在国度指导人的注重。  

由于风水学是一门自然科学，我以为在研讨和运用这门学科时应该遵照“理解自然、应用自然、改造自然、顺其自然”这四大准绳。把古老又神秘的风水学现代化、科学化，使其更好地为世界人民效劳。  

采用哦。  

3.《周易》论文（1000—1200字）  

一、谈谈《周易》理念的思想主线索笔者以为，老祖宗们留下来的古老《周易》，本是一门博大精深的"变化过程学"。  

但是，由于种种缘由，如其占筮性的外壳、共同的卦象表现方式、简而零散的卦辞阐明等等，就使得我们这些后来人认识其精华要义十分不容易了。为给想继续对《周易》要进一步理解的朋友入门有所协助，在此，在引见《周易》中心内容《易经》之前，还得对《周易》学说的思想方式、认知思绪作最直接的阐明，这是由于，在表现学问的办法上，讨论认知的思绪等各方面，《周易》与现代学说和办法完整不同。  

首先，《周易》讨论认知的根本动身点是：世间万事万物最根本的特征就？quot；变化"。也就是说，惟有"变化"才是事物的永久性质。  

因而，供认这种特征、这种根本性质并用变化的眼光、变化的观念认识事物，是《周易》作者们做学问的起始动身点。所以，《周易》理念的第一步就是：变化。  

第二，从整体、宏观的审视方式动身，察看、总结、研判世界上万事万物的共性特征。《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有变化方向异同的共性特征。  

《周易》就是沿着这个根本性认知结论，导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳。顺便在此对《周易》学问办法中的最重要的方式作点引见，《周易》运用理性思想的方式，是一直对客观真实中事物变化现象，用深化发掘内在实质缘由和形象表现外在变化方向上的特征来阐明事理，这就是所谓？quot；形而上"、"形而下"的辨别和区别。  

所以，《周易》中的第一个有明白内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征；用阴阳反映事物变化内在的、决议外在的变化方向的实质缘由。需求阐明的是，本文所说的"方向"，也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的本质，并不是仅相似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义，而是万事万物在变化时，能够经过察看、辨认和辨别出的任何互为对立的不同变化趋向的划分。  

如，人类和生物界中的男女、公母、雄雌之分；物体温度变化中的升高或降低之分；化学变化中的合成与聚合（化合）的对照；人的心情变化中的哭与笑、悲与喜，男女之间是分离还是分手等等。也就是说，所？quot；方向"，并没有特定的详细内涵。  

第三，对产生变化、以及变化方向的缘由停止了深化的发掘和讨论，这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理。就是在说，任何事物的根本性质中，都有内在的阴阳属性一直在"相摩相荡"，这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果，决议了事物的"阴？quot；性质、外在表现特征以及变化的方向。  

依据察看得到的现象，可将客观理想中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征；事物呈阴性特征；事物的"阴阳"属性呈中性。在上述划分中，就充沛显现了向不同方向变化或坚持原状的基本缘由。  

另外，关于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类：事物向阳性方向变化；事物向阴性方向变化；事物呈对立事态开展；事物呈阴阳交融趋向开展，这种分类就是所谓的变化形态的"四象。二、从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的现代认知体系表现学识见解的办法，是多种多样的，比方用言语文字表述、数学工具提醒和展示、图形图表描画等等。  

同样，《周易》在这方面也表现出高超的技艺和才气，他们是采用另一种极共同的方式，用卦象和卦辞相分离的办法来表现事物变化规律和本人对此的见解的。应该扼要通知大家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来提醒和表现事物变化的缘由的，用卦象的内在构造原理和构造内容极端缘由与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展现、反映为什么会发作变化和相应的变化过程形态；而卦辞则由两局部内容组成：一是用生动、形象的事例，表现特定类型的变化过程外在表现特征，包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征，而这里所说的所？quot；特征"，就是指事物在各种复杂性类型的变化中，变化方向上的不同特殊表现和特性，这就是被称之为是卦辞中的象辞局部，详细内容包括了卦名、卦、爻辞中的象辞组成；二是兆辞局部，自己习气于"占断之辞"的说法，其含义将在下文中再议。  

首先，应明白《周易》中的主要、中心内容《易经》所显现的八八六十四卦，其实是在展现各个复杂型事物变化过程的不同类别。比方说，一个男将，一个女将，原本是姓张姓李或叫维克多、施密特什么的在各过各，如今，由于一种叫结婚的花招要把两个人搞到一堆去了，那么，在高快乐兴地喜接连理之际，这小两口今后的婚姻生活终究会怎样样呢？是从如胶似漆开端直至白头到老、双宿双飞、真的是恩恩爱爱一辈子，还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样，都把对方恨得个咬牙切齿、水火不能相容的地步了呢？也就是说，结婚到底是好事还是不幸，谁都不敢在开端时打包票、下定论。  

请留意，这里的是好是坏，就是所谓的"阴阳"方向。由于夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程，因而，看了《易经》后，大家就应该明白，这小两口今后的生活过程的。  

4.建筑风水论文怎样写啊  

风水一词最早出于伏羲时期，太昊伏羲依据本人研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这是推理地球外表曾经阅历和将要阅历的时段现象。  

风水，是人们生活中极为重要的两种物质，很多科学范畴都考究风水。由于风和水能给人们带来好处，有助于消费和行事，也能给人们来灾难，如狂风、洪水。所以风水方面很有研讨价值也成了常用之词。  

风水，是集地质天文学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的中国古代的建筑营造与环境选择理论学说。  

风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。  

晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”  

风水的实质就是阴阳，郭璞发明风水二字的原意乃是选择环境，详细的是以龙的行和止来描绘，风水中的龙是指山，也就是环境的背靠，讲的就是阴阳相对、阴阳调和。龙行必然吼叫而生风，风主动；龙止必有砂环水抱而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的中央，经过建筑的手腕将其应用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。  

水术源渊流长，门派众多，我们今天以科学的态度剔除其中的迷信颜色和玄学成分，则风水实践上是一门古老的环境学和场态学。是研讨人和自然之间关系的学问。古代风水学所根据的理论体系是“天人合一”的，追求人与自然的融洽调和。这种哲学观念长期影响着人们的认识形态和生活方式，形成了我-们民族崇尚自然的风气。  

风水术其实是一种传统文化观，一种普遍传播的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运转方位学等的一门综合类科学。  

2005年，国度建立部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建77号.）徐韶杉研讨员任秘书长。于2005年在南京举行中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。  

5.易经中的风水学  

简述周易与风水群经之首易经易道博大精深，包罗万象。  

以太极八卦、河图洛书、阴阳五行学说为根底，旁及天文、天文、兵法、哲学、算术、医学并浸透到几千年中国社会的政治、经济、军事、科技、文化、教育等各个范畴。历代名人辈出如姜子牙、诸葛亮、刘伯温等，诸子百家皆以《易》为依据。  

孔子曰：“中也者，天下之本也；和也者，天下之达道也；至中和，天位置焉，万物育焉。”不偏不倚与不走极端的中庸之道，不阴不阳，刚柔相济，中和兴隆也。  

老子曰：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”天下之物，阳极必阴，阴极必阳，由此可见收敛躲藏之后，必定张明。  

毛主席熟读《易经》，在矛盾论中讲述政治军事斗争相互排挤对立，而两个对立的又相互关联着，即对立统一规律。提示了易学中阴阳对立斗争，阴阳互相协作。  

去年胡锦涛主席在结合国发言提出树立“调和世界”，听取具有不同政治背景和国度的意见，有力的遏制美国的霸权主义。美国强权姿势的呈现，极尽其能显现其强大，不得世界民意，多犯错误，就离弱不远了。  

中国看似懦弱，不与之正面抗争，其实是养精蓄锐，等候机遇。所以强弱之势，不在外表，不在一时，在于太极中心点，中庸王者之道。  

易经在世界在西方人的眼中，《易经》是部神秘聪慧之书，是独一一部和《圣经》同样古老而影响深远的书。近代学者受《易经》启示取得诺贝尔奖金者有四人，德国汉森堡论文《测不准原理》；丹麦玻尔教授，其论文为《相生相克原理》；华裔杨振宁、李政道其论文为《不对等定律》，都自称得之易经启示。  

18世纪德国著名数学家莱布尼兹经过对太极图及64卦阴阳排列次第的研讨，在完成二进制理论的根底上，才有划时期的计算机问世。更令人惊奇的是地球一切生命的秘诀和易经非常类似，64个卦象严厉地对应着遗传密码64个DNA密码。  

日本2200多所大学其中110多所大学有专业的周易风水课，定期有专业的易学月刊，在易学的象数根底上，发明了五剖象格法姓名学。二战后树立的韩国，以太极八卦图为国旗，易学思想深深影响着韩国的政治、经济、教育等。  

风水的科学原理《易经》中的风水学，是中华文化的重要组成局部。实践上就是宇宙星象学、天文物理学、水文地质学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的自然科学。  

众所周知，地球是一个大磁场，磁性有多种功用，其中有记载功用、传播功用，也有转化为电功用。如先辈骨骸葬在某个中央，地磁场能够记载四周山水品种信息，在自然转化中产生一种骨骸信号的电磁波，而子孙与先辈具备同类遗传基因，其生物电磁波之间具有同位信息，可以感应沟通。  

就如电台播送和电视发射信号，必需具备同频道和赫磁的收音机和电视机才干接纳。好的风水，人体接纳后起物理化学反响，能起到增强人体器官功用和思想功用及调控心理心情功用。  

时间与空间的一体性，是风水学揣测吉凶的根底。以太阳系最大行星木星土星交会一次为20年为一运，木星土星公转最小公倍数60年为一甲子一元，木星绕太阳一周12年配12生肖。  

太阳系行星的电磁辐射深深影响地球引力磁场，所以堪察风水必需用罗盘分辨地球引力和磁偏角，依据四周时间空间环境元运变化揣测。风水的开展什么叫风水？简单的讲风水就是藏风聚水，指周围峦头龙砂（山）的形势，至少要山环水抱而气止，来龙有力、水口交锁、明堂缜密、朝案堆叠、配合元运那些子时空相统一。  

古之建城，由风水师选址设计，如北京、西安、南京、杭州、苏州等古城。我们浒山镇建城选址时，有“长蛇（眉山）赶蟾（庙山）不如卧虎（虎屿山）拾金（金山）”之说。  

从风水角度看虎屿山为背玄武位，金山和乌山为案朝朱雀位，峙山、施家山、眉山成环垣局，藏风聚水利于人民安居乐业，城市的兴隆开展。随着乡村城市化，风水普遍运用到小区楼盘筹划，工厂商铺调整规划，国外的微软公司、可口可乐总部、迪斯尼乐园相续请华人风水师调整环境。  

如今政府注重开展软实力，中国功夫、中医针灸在全球发扬广阔，如按西方的规范看，人体穴位经脉用科学仪器难以考证，但深受西方民众欢送认可。最近国度又推行孔子学院，以儒学为先锋，不远的未来周易风水等一系列中华传统文化将被世界民众理解。  

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6.风水与《周易》有何关系  

提到风水，人们总是习气将其与迷信联络在一同，并因而对其嗤之以鼻。  

其实虽然风水有迷信的成分，但是古代风水学者在完善风水学学问构造方面所做的努力是不容无视的，其中周文王推演周易周文王姬昌被囚七年，将伏羲先天八卦推演成后天八卦，并著成《周易》一书。既有对宇宙运转规律的研讨，也有天文天文等诸多方的学问，这是古人聪慧的结晶，也是博大精深的中国文化的一局部。  

《周易》是对周文王后天八卦学的解释，包括对其衍化局部的论述，为后人更好天文解八卦学提供了协助。它以为，事物有阴阳两种状态，分别表示为阴爻和阳爻，将阴阳艾从下往上停止三次堆叠便构成八卦，再将八卦双双堆叠便构成六十四卦，每个卦象都能够用来解释风水。  

《周易》是风水的精髓之作，也是风水入门者的必读之书，其在改造自然、风水布置方面不乏科学理论，是风水科学化的奠基之作，关于人们更好地改造自然、改善生活有很强的指导意义。  

7.如何正确对待易经与风水  

一、易经微风水的共同元素1、易经觉得在天地万物之间，唯宇宙最大，在天上呈现的斗转星移，白昼和黑夜，四季现象，在地上有的动物，植物，人和各种地形，都有着交织的复杂表现，这些表现就构成了我们所看见的世界，而世界为两面性，阴和阳，温和刚，黑与白，这些对立面相互关联却又各自成立，在天地的基本之下引导着万物演绎着生和死，易经就用天地的产生的八种气候表现着八卦，反映着分分合合的万物表象，它们相互关系又相互排挤。  

2、风水里也有月亮，星星，太阳，关于时节和白昼黑夜，这些也构成了风水这门学问，但是风水关于天地的论述愈加详细化，能够说，风水就是易经的一种衍伸，在古代，风水主要用来丈量人们关于房屋的一种指示，而风水的丈量工具也是由八卦和阴阳组成，所以它们的实质在信仰上分歧，这也培养了它们内涵的共通之处，能够说，它们在一些方面当然了，风水的范围较为狭窄，易经的内容愈加深邃和广博。二、易经微风水的互相影响易经微风水是为整体与分支的关系，它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要根据，风水在解释场所的阴阳的疑问，是关于地处的位置，靠水或者偏山，以至是房间的格式，和各种东西的摆放，都是关于阴阳，这契合易经里天地万物都有其命定的归宿，相生相克，以至是房间的朝向，太阳关于房间的映照水平，这都有关阴阳的问题，当然了，它的建筑构造也需求和阴阳相符。  

关于易经微风水来说，其中的学问较为深邃，其中需求阅读大量的相关书籍，但是，是易经微风水不可承认的是他们的本源都相同，所以在一些方面，它们是有很多的共通之处，但是它们也有很大的区别，易经触及的东西更广，而风水则是特地针对一种方面而停止解释的学问，特别是在阴阳方面，易经最先提出这一理论，而风水是在以后自创易经并且完整吸收而拓展的更深的。易经能够说是中国风水学的发源学说，古人以为所谓风水就是藏风得水。  

大凡有山有水的中央？即环山抱水的中央？都是好的风水之地。用现代科学的观念看？风水就是人类生态环境的表征词？它是以空气和水质为代表的？包括阳光、地磁、声音、颜色、湿温度和病原体等环境要素的总和。  

原始人类消费力落后，难抵御猛兽侵袭，于是选择山洞作为躲避场所。所择山洞多在较高地带，这是为了避免水淹。  

而且洞口大都朝南，一是易于日照，二是规避寒冬的西北风。随着消费力的开展，人类走出了山林，到依山傍水的平整地带聚居，慢慢构成了村落、城镇。  

这一时期，风水学还处于原始萌芽状态。风水学开展人类文化进一步开展，人类深入认识到环境对人体的作用。  

风水学突出了风与水对人体的作用，以为风太大的中央不宜人寓居，空气不流通的中央也不宜寓居，没有水的中央不适合人寓居，而水众多成灾的中央也不适合寓居。风水学其实就是研讨人类寓居环境的一门学问。  

古代的风水术（汉代称之为堪舆，唐代称之为天文），讲阴阳五行，讲后天八卦，讲河图、洛书，应该说与易经有着一定的联络。三、易经与风水拓展学问易经风水学根底易经风水学含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的出色代表，广阔精微，应有尽有，亦是中华文化的源头死水。  

曾被误解为就是一本算命的书。其实，算命只是它最小的用处，《周易》的“阴”、“阳”，分别用“-”“--”表示，用阴阳代表世间万物，如日月、男女、黑白、单双、等，而“八卦”两两相重可以构成六十四卦等。  

筋经风水学里运用了河图洛书、先后天八卦原理，对现代阴阳宅风水、算命卜卦、择运势凶吉都有很多的阐述。特别是关于风水中的形、气、风、山、水等在不同的运用中有细致的论述。  

8.风水学周易  

首先，《周易》必需看，这个是根底。  

其次，喜欢风水学的话个人引荐《慧缘风水学》，这本书浅显易懂，即便你不看《周易》也能够直接看它，很适用。我引荐它还有几个个缘由，第一，慧缘巨匠曾是佛门弟子，通晓佛理，关于风水的阐释有很多哲学客观的东西在里面。  

第二，慧缘巨匠家传8代世医，俗话说，医易相同，因而关于易学玄学方面有独到实在的见解。第三，个人以为最重要的一点，慧缘巨匠是大陆人，外乡文化外乡人最有发言权嘛。  

最后，假如你要学习研讨，倡议把《慧缘风水学》作为入门书，然后逐渐看一些《慧缘风水罗盘经》之类的专业的书。下面，我是《慧缘风水学》的引见慧缘风水学作者：慧缘出版社：百花洲文艺出版社出版日期：2003年定价：￥30.00元内容提要本书是慧缘巨匠多年来对古今风水学研讨理论及教学的心得领会，有很高的研讨和适用价值。  

《慧缘风水学》的问世，不只向人们提醒了风水学的奥妙和真理，其最大愿望是希望经过对风水学科学的研讨，探求大自然的奥妙，把风水学从神秘世界转化到科学的殿堂中来。作者用地球物理学、水文地质学、环境景观学、建筑学、宇宙星体学、气候学、地球磁场方位学、生物细胞和人体生命科学等多学科理论，与中国传统风水学分离起来，从而揭开了传统风水神秘的面纱，系统地阐释了人类未知或半知的神秘现象的客观性和规律性，把古老而又神秘的风水学用科学的态度和办法推介给广阔读者。  

因而可将它称之为“现代科学风水学”。自古以来，人类的生活离不开居家住宅。  

由于住宅是家人聚会的中央，是人们工作归来休息的场所，也是人们传宗接代、生儿育女、共享天伦的港湾。住宅的方位、形貌、布置、颜色乃至四周环境，都会对寓居者的身体情况、肉体状态、性格、心理等诸多方面产生影响。  

所以在选择、布置、布置居家住宅时，理解并遵照现代风水学的科学学问和办法，便具有普遍而实在的意义。本书正是以居家住宅风水为重点，全面系统地对各种建筑、装饰、办公、商用等风水科学作了详实的、发明性的解析。  

无论您是从事特地研讨，还是对风水学饶有兴味，都无妨读读此书，置信《慧缘风水学》定能使您受益长远。[编辑本段]作者简介慧缘（教授）是尽人皆知的科学风水学泰斗，著名的中医和佛医学家、市政规划师。  

他出身于中医世家，自幼受承庭训，潜心研习岐黄医易及佛道信息学，曾就读于陕西中医学院和第二军医大学。先后受师于陈明科、陈留恩、太乙上人、青云禅师等三十多位医易名上和佛道巨匠，集众家之善于一身，构成了一门共同的综合科学。  

他学问广博，其创建的气功针、科学风水、视觉美学、佛医学和人体信息预测学等，深受国内外人士推崇。目录三元罗经图序文：揭开风水学神秘的面纱自序：风水学为什么是一门科学第一章风水学概论一、什么是风水二、风水的源流三、风水的根本内容四、龙脉五、明堂六、阳宅七、阴宅第二章现代风水学的科学构成与特性一、地球物理学与风水二、水文地质学与风水三、环境景观学与风水四、生态建筑学与风水五、宇宙星体学与风水六、气候学与风水七、磁场方位与风水八、人体生命信息学与风水第三章风水学的科学根底一、风水之气是微波二、古今人类建造的微波天线三、微波对人体的作用第四章八宅风水学根本学问一、八宅风水二、八宅有八种卦象三、家宅坐向决议卦象四、命卦与宅卦能否配合五、命卦计算公式……第五章风水学中风的重要意义第六章风水学中水的重要意义第七章建筑形势风水学第八章方向与风水罗盘第九章勘察风水的惠缘十法和十准绳第十章阳宅风水第十一章风水穴的实践运用第十二章化煞工具和用法第十三章改造风水的主要办法附篇一第一章中外城市规划建筑与风水第二章风水学小词典第三章中外著名城市风水图例第四章图解阳宅风水第五章图解阴宅风水附篇二把神秘转化为科学的人这是慧缘巨匠的网站地址。  

希望我的答复对你有协助。  

9.易经与风水学有怎样的联络  

易经能够说是中国风水学的发源学说，易经里面说“圣人之道有四”，而“卜筮者尚其占”是四条圣人道理中的一条。  

所以，命理卜筮无可厚非。任何人免不了会有疑惑，一旦其他办法处理不了，占上一卦，遵从随机给出的答案，也未尝不可。  

问题是，易经里面所谓“君子动则观其变而玩其占”，我们应该本人玩占。古代的风水术（汉代称之为堪舆，唐代称之为天文），讲阴阳五行，讲后天八卦，讲河图、洛书，应该说与易经有着一定的联络。  

假如有的人信口开河，说不到易学道理方面，那种联络则是空泛的外表的。个人对家居风水的一些传统说法有什么见解，比方，卧室的灯不要在床的上方。  

洗手间的门口不要对着床。结婚照不能放在床的右方，放在此方会对婚姻形成不利。  

这种说法跟周易有关联么？周易是如何协助我们去权衡家居风水是好是坏？如今许多所谓风水的说法，很难令人置信。我们应该置信那些契合易学道理的说法。  

一些以偏概全的“风水说”，无论是个人经历还是他人实例，假如要从中总结出相关性，那就要契合数理统计的原理，前提必需具有大量的统计样本，再用高斯散布办法决议相关系数，而且要有上下限的界定。只要在相关系数较高的状况下，方能得出大约的结论。  

比方通常人们所说“东北人如何”或“上海人如何”等等，都是以偏概全没有实践统计的世俗说法，诸如此类的街谈巷议，是不能归入“学问”里面的。同样，您所举出的例子，也是没有经过数理统计的片面说法，是不能从易经里面找出相应道理的一家之言。  

一些民俗或心理方面的请求或做法，我们没有必要否认。比方在日本和韩国，那里住户的床，要依照“水线”摆放，虽然楼房高层的住户也要考究“水线”，哪怕如此摆放是不规矩的，也在所不惜。  

我们中国的住户，一切的床都是规矩摆放的，也没有什么所谓“水线”的说法。家居风水的好坏，由许多要素构成。  

假如你住着舒适，那就没有必要“调理”。假如真的呈现了问题，更要多方面剖析。  

假如说真的是风水方面出了问题，要找风水师调理，那么我倡议您一定找一位可以真正处理问题的风水师。当中能否会有风水方面的专家？或者是为了学习一些用周易来处理风水问题的听众？对想研习周易提升风水的人有怎样的倡议？有位巨匠曾经在人民大会堂、政协礼堂等公收场所，面对社会上数百风水从业人员讲话，解说如何正确运用罗经，如何注重“大风水”，如何改用大游年的九星翻卦看阳宅风水，如何古为今用开展构建现代的风水理论等。  

还有其他方面的宣讲：如何用罗经丈量三个子午；如何思索传统罗经的系统误差和偶尔误差；如何从易学角度说道理；如何注重人们的心理作用；如何强调人道的仁与义；如何与现代科学学问相分离，特别与现代天文学问相分离等等。假如说对想研习周易提升风水的人有所倡议的话，我想说以下几点。  

1，中国的风水文化并不神秘，我们应该剔除古代风水文化里面的糟粕，学习运用其中的精髓。2，学习有兴味、自学、优选、毅力的八字要领。  

假如你真的对风水文化感兴味，就应该先从学习易经动手，旁及一些天文天文学问，阅读一些古人的风水学著作。3，假如有人想把“看风水”或“调风水”作为职业，我只好倡议您去参与系统的培训班。  

自古以来，风水就有不同的门派。如峦头派和理气度。  

往常看阳宅，北方时兴八宅法，南方则多用玄空法。玄空风水源于所谓杨筠松撰写的《天玉经》。  

当初是看阴宅用的，所以“九宫飞星”用小游年法翻卦。往常用来相看阳宅，就应该改用大游年法。  

可是，社会上还没有人这样做。20年为一运，往常是八运，我不明白八运过后，一个企业的大门风水或一个家庭住宅的风水，还要如何变动？当前社会上的风水业，还处于个体户的单干状态，没有合同义务，更没有时间和效果方面的担保。  

应该有所整合和停止专业培训。我觉的版主想理解，易经微风水我倡议你到或最近仿佛他们还推出一次免费培训。  

我个人观念是易经与风水的关系，就比方说你在中国想读书，就的先学习汉字。风水的门派，就想每个人把汉字组合和成文章。  

文章对人有意或有害，那就看写文章的人了，不能怪汉字。