明清：集前代之大成
明清时期是中国风水学说与理论活动开展的鼎盛时期，也是集大成的一个时期，留传下来的风水名著蔚为大观，而风水巨匠级人物也彪炳列阵。譬如，协助朱元璋成就霸业的大谋士刘伯温就十分通晓风水，著有《披肝露胆》《堪舆漫兴》《地学心传》《佐玄直指》《青嚢天机奥语序》等等。明成祖朱棣的长陵，由江西风水名师廖均卿(为廖的后嗣)等人选定，成为其后明十三陵的肇始。在文人士大夫的心目中，风水之学同样也是一门显现本人博学多识的显学。如著名哲学家王阳明就依据风水原理自选墓地，被当地人称为“仙虾八斗”。清代著名的人士魏源在主张面向西方学西夷之长技的同时，也是一个地道的风水信奉者。他在江苏作官时，在镇江发现了一处风水宝地，不惜近在咫尺、省事费
力将在湖南已安葬多年的父母的遗骸迁葬过去。而在明清的文人笔记小说、杂记乃至《金瓶梅》《红楼梦》等名著中，都能找到风水师微风水活动的事例。
明清时期的风水著作有几个特性：一是汇辑、注释前人的风水名作而集大成，如徐继善、徐继述兄弟辑著的《天文人子须知》三十九卷，参考入列前人风水书籍百余种;二是分论风水流派的著作，如专论形势派(峦头派)和理气度的专著;三是细分某一类型微风水应用方面的著作，如关于水龙的有蒋平阶(蒋大鸿)《水龙经》，专论阳宅的《八宅明镜》《阳宅十书》，专论山法的叶九升《山法大全》，专论罗盘应用的霸道亨《罗经透解》，等等。
明清代的著名风水巨匠与名著作者有幕讲僧、徐继善、徐继述、繆希雍、董遇元、徐之谟(徐试可)、王肯堂、蒋大鸿、赵九峰、叶九升等。
徐继善、徐继述是孪生兄弟，是宋太师忠愍公裔、理学家秋谷的八世孙。两兄弟年少
时父亲早丧，家道中落，为葬父而研习风水形法之学，然后一发不可收，游历了燕、齐、吴、越、楚、闽等地，多方遍访名师多达数十人，以三、四十年阅历经历著成《人子须知资孝天文心学统宗》(后称《天文人子须知》)一书，一时名倾朝野，当时的士大夫多雅好其书。该著按乾、坎至兑八卦次第分册，详述龙、砂、水、穴诸法，可谓详备深化。
繆希雍是明代常熟人，著有名篇《葬经翼》。他是名重一时的名医，《明史》在记叙《李时珍传》中特地提到，“常熟繆希雍皆通晓医术，治病多奇中”。繆氏行医之余对风水学理情有独钟，并将中医之道应用其中，把中医的望、闻、问、切诊断流程移植到寻龙捉脉点穴上，进一步强化了风水学的适用性和操作性，同时，也表现了风水与其他中国古代科学、文化同一源流的事实。《葬经翼》用十二个篇章，分论原势、察形、怪穴、穴病、峡论、分龙、四兽砂水、明堂、余气、水口、望气、葬旨。就《葬经翼》整体而言，虽也论气，但偏形势更多。实践上，自明以后，理气度中也谈形势，形法峦头派也论辨气
八卦之法。《葬经翼》可看作是两派交融的一个佐证。
蒋大鸿是一个对风水理论和应用均做出突出奉献的人物。蒋为明代晚期人，生于明神宗万历四十八年(公元1620年)左右(一说为1616年)，少年时曾跟随名士陈子龙，后到福建跟随明唐王朱聿键，任御史。1646年福建被清兵所破，服毒殉国。他除了纂述、辑注了大量风水经典作品如《天文辨正》《平砂玉尺辨伪》《归厚录》《阳宅指南》《水龙经》外，还改造了繁琐的罗盘，将原有地盘、人盘、天盘合一的三合盘，改形成只保存地盘的三元盘(又被后人称为蒋盘)，极大地便利了罗盘的应用。他还是风水理气度之三元玄空派的宗师，所传弟子甚众。
《水龙经》为蒋大鸿所辑注，是明代专论水龙的代表作。其一大特性是对平原地带无山、无城可傍状况下如何正确对待和应用水龙的理论论述，高度概括了平洋之地，将水系视为山龙的原理移植法。该书每卷前都有总论或统论，先予以理论概述，后再附有精密的
图示阐明，可谓图文对应，各得其宜。
其他清代形法派中颇有影响的著作还有赵九峰的《天文五诀》、叶九升的《山法大全》等。
《八宅明镜》是明清时期传播和应用最广的一部阳宅风水典籍，该书为明代箬冠道人编著。箬冠道人姓名和生卒年月均不详，从该书序中推断此书著者为明末清初之人。书中提出了全新且自成体系的东四命、西四命，对应东四宅、西四宅(故称八宅)，并配以三元法、大游年法、翻卦的一整套完好理论，是理气风水八宅派的代表作。
《阳宅十书》内容普遍而显得有些庞杂。该书分十个篇章，分别引见了阳宅风水理论和实践应用中的问题，既有阳宅理论如福元法、大游年法、东四宅西四宅法，以及卦例、星命、择日、镇符等的详细引见，又触及到阳宅修建元素的方方面面，其中一个突出优点是以图示方式，重点引见了宅内形和宅外形的各种吉凶状况，可谓了如指掌。
清代，阳宅风水大盛，有关这一方面的书籍也是多不胜举，除上述两书外，还有《阳宅三要》《阳宅爱众篇》《相宅经纂》《阳宅会意集》《阴阳二宅全书》《鲁班经》等。
据考证，风水理念微风水术最晚在唐代就曾经走出国门，传到朝鲜半岛、日本等地，并在之后对整个东亚汉文化圈产生了深远的影响。明代中后期到清，风水术因传教士来华逐步传入西方主流社会乃至学术界。“风水”一词与“中国功夫”等一同，成为中国传统文化的符号之一。著名的中国科学史家，英国两院院士李约瑟曾说，不理解风水，就不理解中国文化。而在环境维护、生态文化问题凸显的今天，中国的风水思想和理论体系更是重新得到了西方学界的注重。中国的风水正逐步成为世界范围内的一门“显学”。
年运飞星的计算办法：
年运飞星入中宫的计算：
1900年到1999年：以10减去所得数字，便是该年的运星了(所问之风水年最后两个数字的互加成为个位数字)例如以1999年来计算：9+9=18
1+8=9，10-9=1。即一白入中宫年。
2000年以后计算流年飞星入中宫：以9替代10即可，例如2005年来计算：0+5=5，9-5=4，即四绿星入中宫年。例以2006年来计算：0+6=6，9-6=3，即三碧星入中宫之年
收山出煞的准绳是什么?
(1)旺生之山星宜见山，不宜见水，谓之收山;(2)退死煞之山星方宜见水、不宜见山，谓之出煞;(3)旺生之向星方宜见水，不宜见山，谓之收水;(4)退死煞之向星方宜见山，不宜见水，谓之出煞。
什么是“煞气”?
煞气是指一切对住宅不利的要素。
煞气分为三种，一种是能够看得见摸得着的有形的煞气，如对冲着门窗的屋角、道路、铁塔、电线杆等;一种是看不见的飞星煞，九宫中有四颗不利的飞星，会惹起疾病、纷争、盗贼、官司等灾害;第三种是前两种煞气的组合，前两种煞气假如单独存在，可能不会对风水产生大的影响，但是组合到一同，就是十分凶猛的煞气，就会有相当大的影响力。
解除这些对住宅、办公室不利的要素，是调理风水的重要内容。
伏位有怎样的性质?
伏位，是左辅右弼两星，属木，原方位在东南方，是九星中第四吉星。
该星主柔顺平和，慈祥宽容，能使男性注重家庭，全家和睦。
应验日期在干支中有甲、乙、亥、卯、未的年月。
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