高夏蔡田樊胡凌霍 〔高〕角音。
渤海郡。系出姜姓。
齐文公子子高后，以字为氏。高？世为齐卿，孔子弟子高柴，汉有高凤。
〔夏〕羽音。会稽郡。
系出姒姓夏后氏，子孙以国为氏。又陈公子夏征舒，秦有夏无且。
〔蔡〕徵音。济阳郡。
系出姬姓。文王子叔度封蔡，后以国为氏。
晋有蔡墨，秦有蔡泽，汉有丞相蔡义。 〔田〕徵音。
雁门郡。系出陈氏。
陈桓公子完，仕齐为卿，姓陈氏。至陈恒更姓田氏，孙田和代有齐国。
汉有田延年。 〔樊〕商音。
上党郡。系出仲氏。
仲山甫封樊侯，以国为氏。孔子弟子樊迟，汉有樊哙。
〔胡〕羽音。安定郡。
系出妫姓。陈胡公满支子，以谥为氏。
齐有胡？，汉有胡广。 〔凌〕徵音。
河间郡。系出姬姓。
卫公子仕于周，为凌人，以官为氏。吴有凌统。
〔霍〕羽音。太原郡。
系出姬姓。文王子霍叔之后，以国为氏。
汉有霍光。
五行 木火土金水 五色 青赤黄白黑 五方 东南中西北 五脏 肝心脾肺肾 五音 角徵宫商羽 五季 春夏（土王）秋冬我觉得它们之间并没有什么必然的联系。
阴这出自我国古代的阴阳哲学。如《易经》。
易经的哲理，虽然深不可测，但其世界观内核无非阴阳之道。正如道家著作《庄子》所说：“《易》以道阴阳”。
古代先哲们通过对生活实践的总结，把宇宙的各种事物和各种现象统分为两大类：一为阴，一为阳。比如，天为阳，地为阴，男为阳，女为阴，上为阳，下为阴，外为阳，内为阴等等。
宇宙中的万事万物，包括天体运动、气候变化，乃至人类社会、人体自身，都普遍存在着两两对应的“两端现象”。《周易》认为，世界万物发展变化的基本要素就是阴（符号为--）和阳（符号为—），宇宙间千姿百态、千变万化的事物都是阴阳相互作用的结果。
几千年的岁月，炎黄子孙锲而不舍地掘出一条浩瀚的易学史长河，这长河中涌动的只有两个精灵——一阴一阳。阴阳事物具有各自的特性。
一般来说，阳性物质是万物升腾勃发的状态，看得见摸得着，占有空间但却有大小形状的外限。它以粒子的形态存在于世。
对应于它的则是被动沉静的阴。阴性物质无形无象，不占有空间却又无法限隔地充满空间，它以波的形态存在，弥散、穿越于阳性物质之间及其内部。
在阴与阳的关系中，“阴”、“阳”任何一方都不能脱离对方而独立存在。 “阴”“阳”双方互以对方为“生”、“长”、“化”的条件，“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”。
正如地球的生物（动物、植物），既不能缺少阳光，也不能缺少雨水。可谓“孤阴不生，独阳不长”。
阴、阳是同一事物的正反两面，两者相互依存，相互转化，共同构成事物的整体属性。比如：一天之中有昼夜之分，没有白昼就不会有黑夜，没有黑夜就不会有白昼，白昼和黑夜是一天中的两种属性表现，说明阴或阳不代表全部事物，而是事物的不同阶段或不同侧面的相对立的属性，阴阳不是互相独立的，而是一体的；人类有男有女，没有男就不会有女，没有女就不会有男，男女是人类繁衍生息的性别表现；人有祸患和幸福，祸患是幸福之源，幸福是祸患之根，两者是人们对待事物的两种心理感受；人生有生有死，生死是生命阳阴两面的表象，人有生必有死，有死也必先生，此生彼死，此死彼生。
所以说，阴阳是统一的，都只是太极的不同化象，是事物在不同阶段、不同角度的不同属性表现，阴阳矛盾的对立统一是事物变化的根本规律。阴阳之间，相互渗透、相互包容，相互孕育着对方的成分，也就是阴中有阳的“基因”，阳中有阴的“基因”。
这就是阴中有阳，阳中有阴；阴阳之中可以再分阴阳。在统一体中的阴阳双方，始终处于“阳消阴长，阴消阳长”的不断运动之中！大千世界，不管是东南西北、春夏秋冬还是山川河流、花鸟树木，都逃不出这两大范畴，皆在无穷层次的阴阳之中。
正是由于阴阳之间不断地融合和矛盾，才产生出了世界上的万事万物，无时无刻不在影响着世间事物的产生和消亡——这就构成了一个大的循环圈，所有的一切都在这个圈子里旋转、升华…… 古人把从自然界中总结出的阴中有阳、阳中有阴、阴阳互根、互相转化、互相依存的这种变化规律应用到自然科学和社会科学领域，以指导人们的实践。 这就是阴在古代的意义。
而子在我国十二地支里面排名为首， 而"子"在古代代表时辰，子时则为夜半。子是一天的结束，也是一天的开始。
他们之间并不存在着方位上的关系，子是四次元世界创造出的，而子的中心存在，正是女子。所有就有了这种联系，那个网页上讲的着实有些牵强！！！ 你怎么认为呢？？？ 五应 生长化收藏 五性 仁礼信义智 上面的就是相对应的关系要竖着看啊。
1、旧时术士按宫、商、角、徵、羽将姓氏加以分类，称为“五姓”。《论衡·诘术》：“水胜火，火贼金，五行之气不相得，故五姓之宅，门有宜向。向得其宜，富贵吉昌。”《旧唐书·吕才传》：“至于近代师巫，更加五姓之说。言五姓者，谓宫、商、角、徵、羽等，天下万物，悉配属之，行事吉凶，依此为法……又检《春秋》，以 陈 卫 及 秦 并同水姓， 齐 郑 及 宋 皆为火姓。或承所出之祖，或系所属之星，或取所居之地，亦非宫、商、角、徵，共相管摄。此则事不稽古，义理乖僻者也。”《金史·海陵纪》：“有司图上 燕 城宫室制度，营建阴阳五姓所宜。”
2、古人将任何事物都配以五行，姓氏亦不例外。古人按发音时唇、舌、齿的张歙缩撮等不同位置将姓氏划分为宫、商、角、徵、羽五类，每类冠以不同的五行属性，如商属金、徵属火、宫属土、角属木、羽属水等。之所以这样划分，是为了便于风水师推断住宅、墓地方位之吉凶，"五姓修宅"其中方法的一种。五姓修宅，是根据"五姓配五行"之说推断宅门所宜方位的一种方法，如张姓五音属商，五行属金，宅忌向南，因南方属火，火能克金；李姓五音属徵，五行属火，宅忌向北，因北方属水，水能克火。有关墓地方位与"五姓"相配的资料虽不多见，然其中道理应是相差无几的，也许正是因为风水师发觉穴山五行与富家的姓氏五行相克，才决定与他另选葬地，而把这一风水宝地让给姓氏五行与之相配的柯家作祖坟.
3、羽属水，姓氏有：陈、卫、秦等。
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