风水与医学的关系
风水是经过调整环境以使人到达与自然调和的效果，而医学则是经过调理人体信息以使人与自然相调和的办法。
医学注重从人体内部动手调理人体信息。中医直接采用自然界的信息能量载体作用于人体，如各种草药、矿物质，以让人体吸收与自然相均衡的能量。西医也是间接地采用了来自自然的物质对人体停止治疗。特别是中医，用人体的五脏六腑来对应天地的阴阳五行，并采用了不同五行属性的自然能量来治疗疾病，使体内五行均衡，从而到达治疗疾病、使体内五行均衡，从而到达治疗疾病的效果。
因而，医学是从人体内部来调整人的生命信息，而风水则是从人的外部来调整人的生命信息，它们都是让人与自然相谐和的办法。
中外都城修建中的风水聪慧
人类寓居修建史就是一部人类认识自然、顺应自然的体验史。不管宁静、灵动的村镇还是雄伟壮观的都邑，都离不开自然环境的润泽。自然与人文，物质与肉体，科学与文化，在人类寓居修建史上，留下了光芒耀眼的篇章画卷。从一代一代传承至今的都会、城池、村落的选址、规划、建筑、改造、拓迁等方面，我们都能够看到风水的聪慧，以及天人合一的高明境地。
一、北京城的风水聪慧
元大都(即今北京城)是中外历史上最为壮阔的都城，它为明清北京城的整体规划特征奠定了根底。
公元1260年，忽必烈来到燕京，蒙古骑兵旌旗直指苟延残喘的南宋王朝。其后，忽必烈遵从大臣刘秉忠的倡议，定都北京。为防备永定河水患和处理大都城的用水问题，忽必烈舍弃了原位于西南郊今北京西客站左近的金中都城，重建新城。元《析津志》真实记载了刘秉忠按天文经纬(即风水理论)，以王气为主，“先取天文之形势，先王脉络，以成大业”的史迹。据于希贤先生《周易象数与元大都》等的研讨，元大都城不只在城址选择、规划上表现了易经风水的思想，而且在城坊的设置、城门的开设等方面，都可谓易经八卦思想的理想再现。如从天文大势上，刘秉忠经勘察，经过人工开凿的水渠引西山玉泉山水入京城，经今安定桥大街南行，东转，再经今西四南大街的甘水桥、太液池南岸(今中南海)，流到大内(即紫禁城)正门崇天门前的国桥“周桥”，然后东流并入今南河沿、北河沿(当时称通惠河)。这条河流因从西来，按五行中西方“金”的方位命名为“金水河”。此河在整个城郭规划上是位于城南，恰为风水上请求的以河流为横轴的横向规划线。至于城内坊数五十坊，也取自天地之数。宋代理学家朱熹有论，“大衍之数五十，盖以河图中宮天五乘地十而得之。”其中的坊名，也明显取自周易。如明时坊，地近
太史院，取《周易》革卦“君子以治历明时”之意。乾宁坊，地处西北乾位，取《周易》乾卦“万国咸宁”之意。泰亨坊，处于东北寅位，取泰卦“吉亨”之意。这一思想，也为后来的明清北京城所因循。如，帝居乾清宮，乾为天，出自乾卦;坤宁宮，坤为地，出于坤卦。两宮之间为交泰殿，意味天地交泰，阴阳和合。明清宮城内有房屋9999间，宮门上的门钉也是上下各9排为81颗。为什么呢?由于天数老阳之数为9。就北京城内社稷、祖庙等祭奠活动设备规划而言，南有天坛，北有地坛;东有日坛，西有月坛。紫禁城内左有太庙，右有社稷坛。太庙为阴，祭奠祖先;社稷坛为阳，祭奠土地、谷物。对称的中心点，即是风水穴。由于从风水的观念看，阴阳和合对立统一在城市规划上，反映出来的就是阴阳对称、均衡。
二、明南京城风水王气
南京城号称“十代帝王都，六朝金粉地”，从三国时孙权定都于此算起，到中华民
国，历经一千七百余年。当年，明太祖朱元璋决议定都南京，指示刘基按风水请求选址规划宮城。刘基的师父铁冠道人指点道，宮城要建在燕雀湖上。由于南京风水格局大势属阴地，地处水南，而燕展湖在钟山之阳，为“蟠龙之首”，是风水穴位所在。南京城与北方都城方正形制不同，是随地形而建，分宮城、皇城、京城、廓城四层。全城南北狭长，不规则，但宮城中心所在仍是正方的，照旧表现了传统风水格局观。明南京，皇城因山城地势难于居中，而选在偏东方位。八卦东方属震卦，《周易》云“帝出乎震”，故宜于帝居。整个皇城规划周正、对称，外形为倒凸形(与明清北京城外形相似)，以利接南天之气。以皇宮为中轴线，依次布建重要的宮殿建筑。宮城在皇城之中，而宮城之中心建筑为奉天殿、华盖殿、勤身殿，三大殿壮阔雄伟，雄居宮城。勤身殿后是后宮即乾清宮，以及坤宁宮及东西六宮。前殿为帝居，属阳居南，后宮属阴而位北。在数理上，前殿用奇数，后宮为偶数，以别阴阳。庙堂的设置也精心肠表现了风水阴阳之说。圆丘祭天，方丘祭地。祭天之所置于南方正阳门外，钟山之阳;祭地之丘位于北方安定门外，处钟山之北阴处。
总之，从天文大势看，南京城北濒长江，东依钟山，南控秦淮，北临玄武湖。其风水地脉从东南溯长江而西，数百里不绝。石头城为其白虎，钟山为青龙，可谓典型的风水形局。
三、莫斯科城——紫微之星
假如说，莫斯科城的来源和开展也表现了风水的请求和格局，你可能会感到吃惊，但历史上“惊人的类似之处”真实太多，有的归因于历史的偶尔，而对风水来说，却是一种必然。由于，风水的原理表现了人与环境关系的基本准绳。于希贤研讨发现，莫斯科城是呈同心圆型向外逐步扩展的。其中整座城市的放射中心是始建于1147年的克里姆林宮，其东面是建于1535年至1538年间的中国城，再往外是建于1742年至1860年的卡麦尔土城，莫斯科河作为主干流逶迤其间。克里姆林宮即建在莫斯科河与亚乌楚河及其主流交汇处的一片高冈上，宮墙沿河而筑，居高临下俯瞰河西的一大片开阔地。东面的中国城和北面的高尔基大街一带是另一岡阜。这种格局圆满地表现了依山傍水、围护环衬的风水思想。值得一提的是，克里姆林宮宮城周围共有十七座大小各异的角楼，它们全用紫红颜色绘，故谓红墙。红墙东门外为红场。为什么要用紫红色来装饰?克里姆林宮为什么又称为紫宮?因
为它意味了天上的紫微星座，其中心是宇宙天球的不动点北极星。大家都晓得，克里姆林宮主楼上有一座挺拔壮观的尖塔，上面有一颗五角星，这是整个莫斯科城的中心点。据称，莫斯科城及其郊区大小几百座教堂，其上高高矗立的十字架，从五湖四海正对着这颗五角星，使它成为全城的肉体制高点。
四、首尔、京都、吉隆坡，东亚圈的中国风水聪慧中国风水思想随着中国文化向周边国度的传播而产生了深远的影响。首尔就是其中一例。
首尔地处一低山环绕的盆地，周围八山环抱，汉江、清溪江穿城而过。1394年，朝鲜王李成桂依据风水师的倡议迁都于汉城(即今首尔)，将城南侧的引庆山作为案山，指定为南山，这是汉城的镇城之山，今天的韩国人仍将引庆山称为“如母亲怀抱般温馨的南山”。首尔分旧城区与新城区，旧区依中国古代“左庙右社，前朝后市”的形式营造。从建筑方式及其命名来看，中国传统风水文化的思想无处不在。如迄今已有五百年历史的著名王宮景福宮，呈正方形，南门叫光华门，东门叫建春门，西门叫迎春门，北门叫神武门，宮内建有勤政殿、交泰殿等重要建筑。
日本著名的城市京都，又名西京，古称“安全京”。公元794年至1868年的千余年间，
京都不断是日本国都。其规划规划，简直能够说是中国唐代长安城和古洛阳城的翻版，其形局走势充沛表现了中国的风水聪慧。整座都城坐北朝南，东有东山，西为岚山、桂山，
中部数川交汇为鸭川。城中以贯穿南北的朱雀大街为轴，分为东西二京。东京仿洛阳，西京仿长安，城北中央为皇室所在的宮城。整个京都市辨别为洛中、洛东、洛南、洛西、洛北五区，所以日自己又称京都为“京洛”。
吉隆坡的风水格局也颇有可圈可点之处。它位于马来半岛西海岸中段，市区为丘陵所环抱。一百四十多年前，今天的吉隆坡所处之地还是一片原始森林。1857年，八十多名闯南洋的中国人驾小船来此寻觅锡矿，从此开端了城市的拓荒史。如今华人占了该城人口的百分之二十五左右。马来西亚首相官邸是前任首相马哈迪尔亲身选址并规划的。它背靠山坡，右下方由人工湖泊引出的河流东北向南蜿蜒，官邸前方是雄伟壮阔的马来西亚行政中心，宏大的半圆形建筑似乎环抱着前方开阔的大明堂。数十公里外，前后均有宏伟秀丽的
青山环护拱卫，官邸前的案山则有如朝贡之状。总之，当地学者称其为“具有紫微垣形的蟠龙格局”。
总之，风水的聪慧在人类数千年生生不息的历史进程中随处可见。能够这样说，每一风水之地，不管自然景观还是人为都邑，都是人类认识自然、巧用自然的圆满表现。从这一点完整能够说，风水是一门经世致用的学问，它可以协助普通民众合理应用土地，是一种使人们安居乐业的技艺，同时，风水中又有着丰厚多彩的文化沉淀。风水聪慧承载了中国自古以来肉体和物质双重的文化遗产，值得我们认真地发掘与发扬光大。
为何墙壁距离要下实上虚
墙壁距离应下实上虚，面对大门的玄关，下半部宜以砖墙或木板作为根基，扎实稳健，而上半部则可用玻璃来装饰，以通透不漏最为理想。
玄关若不是以墙来作距离，用低柜来替代也行，其上选择玻璃或通透的木架来装饰。低柜可用作鞋柜或杂物柜，上面则可镶磨砂玻璃，这样既美观适用，同时也契合下实上虚之道。必需留意的是，玻璃不同镜子，会反射的镜子通常不可面向大门，由于会将家中财气反射进来，但磨砂玻璃则无此顾忌。
墙壁颜色须深浅适中，玄关的墙壁距离无论是木板、墙砖或是石材，选用的颜色均不宜太深，以免令玄关看来暮气沉沉，没有生机。最理想的颜色组合是，位于顶部天花板颜色最浅，位于底部的地板颜色最深，而位于中间的墙壁颜色介于两者之间，作为上下的调和与过渡。
墙壁距离宜平滑，玄关是住宅进出的主要通道，墙壁及地板平滑则气流利通无阻。而以凸出的石块作为玄关装饰，凹凸不平，则宅运便会有诸多阻滞，必需尽量防止。
住宅外围为何不宜有死水
死水，指混浊、污染、发臭的水，缺乏生命能量，自然是不利于人的生活环境，它不利于人的安康，也不能给人好的心情。此外，还要留意水的形态。终究楼宇所面对的水是宁静的湖泊，波涛汹涌的大海还是一潭死水，都要擦亮眼睛看准了。
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