晋商大院有怎样的风水规划

伍子胥是如何为苏州古城设计风水的

　　伍子胥出生于楚国贵族家庭，从小遭到良好教育，史书称他“少好于文，长习于武”，有“文治邦国，武定天下”之才。公元前522年，伍子胥因父亲伍奢、兄伍尚被楚平王追杀，而避难逃奔吴国。后结识吴公子光，并谋划刺死吴王僚，辅佐公子光夺得王位。阖闾任命他为“行人”，成为吴国重要谋臣。

　　伍子胥具有雄才大约，又深得吴王阖闾信任。为使吴国能内可守御，外可征伐，他首先建议吴正阖闾“先立城郭，设守备，实仓廪，治兵革”，并亲身受命选择吴国都城城址。他“相土尝水”“象天法地”，最后选定今苏州古城的地址，合理规划，建造了阖闾城(今苏州)。

　　伍子胥掌管阖闾城的选址和规划规划。他提出了“相土尝水，法天象地”的准绳。用“其尊卑以天地为法象，其交媾阴阳相配合”的思想中止实地调查，观察土壤的性状，考究河泉水源与流域分合，由此选定城址。将城的结构、位置座向与天象相呼应配合，“阴阳调和、四时顺理、两阳易时寒暑应气”，设“陆门八，以象灭之八风;水门八，以法地之八卦”。将城墙四方各开二门，纳八方之风。东方为娄、匠二门，西为闾、胥二门，南为盘、蛇二门，北为齐、平二门。

　　《史记·律书》中说：“闾、阖风居西方。”向西建此二门以象天门，引入闾风以通天上。吴欲并越，存越国正处于十二生肖蛇的方位上，所以将东南门命名为蛇门。吴的主位正处于龙位，辰方;以龙克蛇，吴必胜越，龙以盘为势，故西南为盘门。北面的平、齐二门意在扫平齐国。楚在西北，也将闾门称为破楚门。如此设计规划的都城充溢生机，意欲复兴强盛，其主题思想也是不可思议的。

　　“油灯定穴”宋朝“三苏”风水趣事

　　“三苏”是中国宋代知名于世的才子之家，他们家在四川省乐山市仁寿县境内，在他的祖上也有一则有趣的风水故事。

　　苏洵苏老泉的祖父当时是一个出家人，号“白莲道人”，他有一个至交朋友叫蒋山，是当时著名的风水师。蒋山每两年游名山大川一次，寻龙布穴，回来后都要到白莲道人的道观中静养修行。

　　有一天，蒋山正与白莲道人下棋，突然蒋山问道：“你想得风水宝地吗?”白莲道人还没有启齿，蒋山又接着说：“这次我云游回来，寻得两块风水宝地，一块地可以大富比石崇，另一块地可以大贵于天下，贵至宰相，这两块地我只能送你一块，你自己选吧!”

　　白莲道人想了一下说：“我是半路出家，家中还有儿子在读书，不想苛求什么富贵，只需子孙贤能就心满意足了。”

　　蒋山想了想，说道：“这两块地均不适宜，不过前次我在彭山县的象耳山，寻到一块佳地，会出盖世的文章秀士，我就把它献给你吧，明天一早我们就启程去看看。”

　　白莲道人听后心中很快乐。

　　于是，第二天天刚破晓，两个人就动身了，经过十几天的路途，来到了彭山县象耳山的风水宝穴之处。此地四山环抱，来龙如大将军出阵，匹马单刀，贪狼峰起龙顶，绿油油的小树秀丽动人，明堂开阔，前面案山层层相朝，向上一支文笔秀峰，直插云端，一勾小溪水从林间迂回而来经向上而消于左前方，站在山峰上一声轻哨，空峪震荡，声音清澈幽旋，久久在峪中回荡。穴场在山峰顶端，大背葬法通常采用此方位(在风水术语中称“顶天穴”)，穴位处略开一米来大的小窝，四面青草依依，微风悠扬。

　　白莲道人见此景心中很快乐，但又叹道：“穴高只怕八白摇。”

　　地师蒋山见状已知他的心意，于是蹲下身去从袋里拿出一盏油灯，点燃后悄然地放在那个穴口，固然四面来风，但灯火文风不动。

　　蒋山手指放灯之处说：“此处就是佳穴之位，一步也不能分开，葬在这里你家才干出文章盖世之士，其他中央均不能成穴，不信你就试试。”

　　白莲道人为了稳妥，就在自己以为可以立穴的中央，用油灯反复地测试，灯火均会被风吹灭。此时他才真正地叹服蒋山高超的风水之术。

　　一年过去了，白莲道人的母亲逝世了，他就将其葬在蒋山所点的穴位中。不久，蒋山又来到道观，并与白莲道人一同再去考证他母亲的坟墓。

　　蒋山看后叹道：“你这还有一点小的差误，我帮你纠正一下。”于是，蒋山就做起自己的法事来，并在坟头的左边添了不少土。

　　事过几年，白莲道人的儿子苏洵就以文章出仕了，并连出了苏轼、苏辙。他们都是以诗词歌赋名震天下，在“唐宋八大家”中，仅苏家就占了三位。

　　这个“油灯定穴”的故事，至今还传播于四川各地。这说明风水术在中国民间与朝廷中占有相当高的位置。在风水的诱惑与风水先生的指引下，即便是欲壑难填、恬淡名利的白莲道人也不可能无动于衷。他虽说不为子孙富贵，但求子孙贤达，这一自信心为中国文坛推出了三位巨才，其贡献也是很大的。当然，除了风水的作用外，一切与三苏平常的艰苦努力及他们所赋有的特殊天赋分不开，这使他们成为傲世之才。

　　明成祖朱棣为什么迁都北京

　　风水术向来被以为是帝王之术，历来帝王修坟建都，无不向往能得一卦佳地。帝王建都立国也讲天星之正运，素有紫微垣、太微垣、天市垣“三垣”之说。紫微垣乃天上星斗三垣之首，以意味帝宫天子之居所，太微垣以意味三公六部九卿，天市垣以意味十二封国之幅员，在此三垣用事之中，某一星垣的缺陷则代表某种凶应。

　　往常的南京，曾遭到过诸葛帝的称赞：“钟山龙盘，石头虎踞，上映紫微之垣，此帝王之宅也。”明文渊阁大学士杨荣以为：“天下山川，形势雄伟绚丽，格局开阔，九星齐拱，万斗相映而成辉，可以为京都者，莫逾金陵。”正由于南京有如此的地形，历来建都者众。元末朱元璋起兵时，谋士冯国用建议：“金陵，帝王之都，先拔之以为根本。”朱元璋取得天下后，定鼎南京，下令军师刘伯温规划此地修建皇宫。刘伯温奉旨勘察吉地，他来到钟山，四方游走认真丈量，认真地选好了宫殿的最佳位置，并埋置木桩作为标志，然后回宫向朱元璋汇报。朱元璋听后非常快乐，把刘伯温选址修宫之事通知了高皇后，高皇后道：“陛下是天子，整个天下都是你的，选定宫殿这样的事，为何还要听刘伯温的呢?”朱元璋听了高后之话，觉得有理，就连夜上了钟山，偷偷地将刘伯温定位的木桩挪了个中央。第二天一早，朱元璋命刘伯温陪他去选定的吉地看一看，于是又来到了钟山。刘伯温见他所埋木桩曾经被人挪动，心中明白是怎样回事，只是不敢再强行移过来，便说了一句：“这个中央固然也是佳地，只是后代难免争斗并有迁都之忧。”朱元璋听后没有理会。在朱元璋死后，果真呈现了明成祖朱棣强夺建文帝之位，并迁都北京的事。

　　北京自元代定都之时起，就被称为“帝王之都”，在金元之际元世祖忽必烈就得一有识之士羁突鲁的指点，而知北京乃建都之佳地，有“幽燕之地，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠，天子居中，以受四方朝拜”之形胜，而且应以“幽燕”之燕命名，方能夺得天下，而成万世之基业。忽必烈即位后定都大燕，更名大都。忽必烈念念不忘羁突鲁的功劳，常说：“朕此以临天下，羁突鲁之功也。”可以想象风水术在当时的影响是多么大。明成祖朱棣把建文帝赶下台后，他的一帮幕僚上疏劝他定都北京：“伏惟北京，圣上龙兴之地;北枕居庸，西峙太行，东连山海，俯视中原，沃野千里，山川形势，足以控制四夷天下，乃为成地万世之都。”朱棣听信了谋士之话，于是就迁都北京了。

　　浙江诸葛八卦村有怎样的风水规划

　　因宗族聚居，依风水建村，这是中国古村落构成的普通规律。但像浙江兰溪诸葛村这样，把姓氏和家园推向一种文化的极致，成为道德和哲学的日常演绎的，恐怕还不多见。

　　在诸葛村，一切都坚持着憨厚的民风，古老的建筑、原始的农作、简单的生活方式，而诸葛村最神奇之处，当数称为中国一绝的村落风水规划——九宫八卦规划。诸葛八卦村由诸葛亮二十七世孙诸葛大狮于元代中后期修建以来，已有600多年的历史，虽岁月迁移，人事代谢，迄今总体魄局未有剧变，可谓我国古建筑史上一大奇观。其内涵之深邃，令人叫绝。

　　诸葛村西北低，背靠山峦，面对流水，是形势宗追求的“天地之势”。此外，诸葛村处于八座小山环抱之中，小山似连非连，形似八卦的八个方位成了外八卦。村中大厦如云，房舍上下，整齐有致;巷道交通，八方呼应。钟池位于村落中心，似太极阴阳图，八条大街向外辐射，构成内八卦，村中数百座明清古建筑，雕梁画栋，百态千姿，作风漂亮。这些都说明村落创始人擅长选择地形，合周围自然环境与房屋井巷配成双重八卦，充分反映出诸葛大狮的特殊风水艺术与精心构思。

　　宋元之际，战乱频繁，诸葛大狮在村落规划设计时，对防卫问题也给予充分的思索。诸葛村的地形复杂，房舍巷弄规划变化无常，具有迷宫特性，这种九宫八卦形规划，充分表现了防卫目的。抗日战争期间，日寇从高隆岗下大道经过，竟未发现这一繁华村落。北伐期间，国民反动军与军阀孙传芳在诸葛村左近激战三天村庄竟安然无恙。村中建筑千门万户，面面相向，背背相承，巷道纵横，似连却断，似通却闭;真假难料，陌生人贸然进村，常常不得其道而入，不得其径而出，盗贼到此，常常负隅顽抗。

　　晋商大院有怎样的风水规划

　　“宅好人旺”是中国人几千年来对住宅文化的追求，风水乃找寻建筑不祥地点的景观评价系统，是中国古代天文选址与规划的准绳之一。

　　中式建筑多由建筑包围空间，西式正好相反，建筑居中，空间包围建筑。中式宅院多为左右对称，空间位置的对称性设计，是对人自然的有机模仿，这种模仿可使人类得到感官的愉悦和情操的熏陶，进而产生有益于身心安康的审美感受。故中式院落多采用正偏结构，且正院上上下低，中庭开阔，尊卑有序，等级分明。正房高，厢房低且小于正房。从宫廷到民间，皆遵照此定式，晋商宅院也具有这些特性，并被长期的保管了下来。

　　晋商宅院中，居于上风水的房间为尊者晚辈首选，正院正房正厅不光屋顶比厢房高，台阶也要多出一两级，宅主在此起居、会客、议事，楼上普通用于佛堂、藏书;上院厢房以兄东弟西布置，下院以同样方式布置下一辈;南楼为绣楼或削房，下层居丫鬟，上层住小姐，其住所无论前厅还是过厅，均明显向后回缩，意在表现礼教中的“女子低头后退，不能高人一等”理念，小姐们13岁入阁，出嫁时方可下楼。绣楼多与餐室相通，以便于用餐。账房院则不论正房厢房，门前多不设台阶，即便筑阶，一级而已，以示其位低主人一等。仆人、保镖、厨子等人所住偏院，乃紧靠正院厢房墙壁修建的一排低矮的东西房，通往正院的门闩皆安装于正院一侧，如此主人可随时到下人住处走动查访，下人则不得随意出入正院。尊卑观念、等级制度皆依风水而转。

　　晋商宅院看上去形如城堡，三面临街，四周为封锁式砖墙，高三丈有余，上置女儿墙和探口。大门坐西朝东，上有顶楼，中间城门为洞式门道。大门以里为一条石铺甬道，两侧靠墙有护墙围台，止境遥对处是祠堂，为庙堂式结构。大院之中的各分院均为“宅俱全”规划，宅院内东西南北建房谓之“宅俱全”，当地民谚更有“有东没西，不存老妻，有西没东，不存老公，唯有北房，有君无臣”的说法。虽说是左右对称的几个大院，各自的大门却须挪错一旁，风水中以为，门对门就是口对口，如此大口吃小口，便会构成父子不睦、兄弟阋墙、妯娌欠和、姑嫂相忌的结局。其院落严厉按照大游年法排列，大游年法也称九星飞宫法，乃阳宅风水中最常用的风水规律之一，是八宅派风水的理论基础。依这一理论，处于吉位的正房为主家起居之用，凶位则可布置做仓库或茅厕，所以，北厢多做储库，东南用于修建厕所。

　　著名的乔家大院由六个院落组成，南北各三院。北三院逆旋八卦布置，由震卦(东方)、坎卦(北方)、乾卦(西北方)依次由正东向西北逆时针逆旋排列，南三院顺旋八卦格局，由巽卦(东南方)、离卦(南方)、坤卦(西南方)依次由东南向西南次第建造，最终交会于兑卦(正西方)。为何要建造六个大院呢?上下四方谓之“六合”，寓意圆满，另外，六与“禄”谐音，又有不祥之喻，即“六六大顺”也。另外，六院又有“六爻”之谕，六爻合八卦，占尽风水之全。

　　建在平地的大院，都以东西甫道为轴，两侧规划，依照“东青龙，西白虎，宁让青龙高三分，不让白虎压一筹”的风水之说，大门上的明楼普通都很高大，内宅院落也由西向东渐次抬高。

　　为了契合北高南低的风水原理，其院落中的最高建筑无不建在北端。曹家大院面山而筑，为此在北端的三座主楼上加建了三个意味猪、牛、羊的“牺牲亭”，以慑南山，且与东边的河流相配，便成了“福如东海，寿比南山”的宝地了。景山是紫禁城的风水山，上建五亭，晋商中的曹家却也要建三亭，气度可谓大矣。

　　与乔家大院、渠家大院、曹家大院、常家大院等建在平地的不同，王家大院依坡而构，由东西对峙的高家崖、红门堡两部分组成。外观，依山就势，随形生变，层楼叠院，整齐有致;其内，窑洞瓦房，相瓦连缀，装饰典雅，内涵丰厚。固然是依坡而建，仍要围成一个个高大院落，大小院落既珠联璧合，又独立成章。类似者还有阳泉的张家大院、平定的石家大院、汾西的帅家大院以及碛口周边的商宅等。

　　晋商宅院的另一特性是各式照壁影壁多，置于门外者叫做照壁，门内者叫做影壁。照壁影壁，都是风水墙。

　　乔家大院大门对面的照壁上，刻的是精心打造的砖雕“百寿图”，百寿图上的这一百个“寿”字，已笼统演绎成了符号图案，听说出自晋商代表人物乔致庸的女婿，也就是山西著名书法家常赞春之手笔，其书法价值如何且不说，倒是壁胁的两联对子颇耐人揣摩，为左宗棠题赠的篆体“损人欲以复灭理;蓄道德而能文章”，楹额为“履和”。乔家大院还有三面砖制影壁精品：一幅是刻有传统纹饰的“龟背翰锦”，寓意显然是短命如龟年;一幅是分隶为正文、魏楷题落款的赵铁山书法壁，抄录的是南宋吕祖谦的《省分箴》，其旨在劝诫家人要自觉自律，循规蹈矩;还有一幅是福德祠影壁，其为一组浮雕图案，上有寓意不祥的梧桐、松树、梅花鹿、寿山石等，福德祠即土地祠，福德取纳福蓄德之意。

　　常家大院中的照壁影壁数量最多，多达九九八十一处，其中照壁八、影壁十三、花墙三十二、壁挂二十八，花墙壁挂归属影壁一类。在其祠堂处也有一处“百寿壁”，嵌240个篆寿，取“寿二百四十字”之谐音“寿二百四十止”。另外的精品还有家训壁、采薇壁、三星壁、鹿鹤壁、麒麟罐、庙堂罐、四季壁、山水壁等。

　　风水讲究导气，《水龙经》中有“直来直去损人丁”之说，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。影壁便有放缓气流的功用，且合“曲则有情”的风水原理，同时起着使呼啸而来的冲煞气流放缓的作用，与住宅内之气相和谐，这就是风水上所谓“气则不散”的说法。照壁影壁可遮盖视野，可避免气冲，坚持气畅，故而非同小可，至关紧要。另外，有晋商宅院在里外院落的穿心过厅处，屡屡放置术制屏风，其作用也同等于照壁影壁。

　　“德聚全”如何变成“全聚德”

　　大名鼎鼎的“全聚德”置信我们每一个人都听说过，可这个名字是如何来的，就不一定都清楚了。

　　全聚德的创始人杨全仁初到北京时，在前门外肉市街做生鸡鸭买卖，生意越做越红火。他每天到肉市上摆摊售卖鸡鸭，都要经过一间名叫“德聚全”的干果铺。这间铺子招牌固然醒目，生意却日薄西山。

　　到了同治三年(1864年)这间铺子濒临倒闭。精明的杨全仁抓住这个机遇，拿出多年的积存，买下了“德聚全”店铺。有了自己的铺子，该起个什么字号呢?杨全仁便请来一位风水先生商议。这位风水先生围着店铺转了两圈说：“您这真是一块风水宝地啊!您看这店铺两边的两条小胡同，就像两根轿杆儿，将来盖起一座楼房，便仿佛一顶八抬大轿，前程不可限量!”风水先生又说：“不过，以前这间店铺甚为倒运，倒运难除。除非将其‘德聚全’的旧字号倒过来，即称‘全聚德’，方可冲其霉运，踏上坦途。”风水先生一席话，说得杨全仁眉开眼笑。“全聚德”这个称号正合他的心意，一来他的名字中占有一个“全”字，二来“聚德”就是靠拢德行，可以标榜自己做买卖讲德行。于是他将店的名号定为“全聚德”，由于运营有方，此名传播至今。