旺山旺向的住宅如何规划?
旺山旺向的住宅是当令旺宅中最不祥的。在住宅的后面假设有秀丽的山峰、高大的建筑，前面有环抱的河水，清澈的湖水或空旷之地，就是合局之宅，住这样的房屋能丁财两旺，富贵双全。但假设后边无山有水，前面无水有山，就与局势相反，就成了凶宅了。住这样的宅子容易损丁破财。
什么是三纲?
一曰气脉为富贵贫贱之纲。气即脉、脉即龙。贵龙则发贵，富龙则发富，贱龙则主贱，贫龙则主贫。富贵在龙穴。龙是根本，砂水是枝叶，“土者，气之母，土肥则气壮，气壮则脉真，万物土中生。
二曰明堂为砂水美恶之纲。明堂乃众砂聚会之所，后枕靠，前朝对，左龙砂，右虎砂，正中曰明堂。登穴看明堂，明堂如掌心，家富斗量金。明堂容万马，水口不通舟。藏风聚气为管气。明堂如管气，富贵足千秋。
三曰水口为生旺死绝之纲，水口者，辰、戌、丑、未四墓库也。四局之生、旺、死、绝，由水口来定。若水口在戌，则长生在寅、旺在午、死在酉，绝在乾，为乙丙交而趋戌;如水口在辰，则长生在申，旺在子，死在卯，绝在巽，为辛壬会而聚辰。如水口在未，则长生在亥，旺在卯，死在午，绝在坤，为金羊收癸甲之灵。如水口在丑，则长生在巳，旺在酉，死在子，绝在寅，为斗牛纳丁庚之气。“逆水必有大地。”“逆水一尺可致富。”“好地多是无下砂”，“下砂收尽泉流水，儿孙卖尽世间田”。故水口为生旺死绝之纲。
风水的流派都有哪些
明代王袆《青岩丛录》：“择地以葬，其术本于晋郭璞……后世之为其术者分为二宗……曰江西之法，启于唐人杨筠松、曾文辿及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，其他拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。”
清人丁芮朴《风水·惑》：“风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体;言方位者，今谓之理气。唐宋诗人，各有宗派授受。”固然中国风水的理论中心是“天地人合一”“五行相生相克”“阴阳平衡”，但中国风水在漫长的岁月中已构成许多派系，传至后世分为两大派理论，彼此并不相悖。
环境学派(峦头派)
源自江西，又称峦头派，峦山派，形法派或江西派，可细分为大峦头与小峦头;大峦头着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”“山环水抱必有气”“觅龙(主山脉—大环境的天文形势)、察砂(土壤资料—农业)、点穴(寻觅主要地域)、观水(水源及不积水)、取向(阳光阴影、气流方向—合适寓居)”等古典天文五科。小峦头主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”。
术数信仰(理气度)
理气度主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地”。主要理论来自八卦术数与占星术，论及“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克”。注重方位朝向和布居，主要操作方法是依照元运，选择房屋最佳定位以及屋内动线。形法、理法、日法、符镇法是肯定城市选址、建房、装潢的基本方法。主要术数为“九宫八卦法”和“十二地支法”。
飞星法，运用三元九运，将天地、人、时空联络起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房屋以起造或迁入年立命。
六法派，则是运用二元八运，随运结论。
理气度因理论分歧，传至唐宋之后逐渐分为数个派系，如三合派、九星派、玄空三元派等。
历史上有名的风水家都是同时知晓峦头与理气两派理论，并融会贯串运用。
此外，还有一个是江湖方术派。该派以非科学的方术来化解风水上不吉利的方位，以规划更改地运等民间信仰方式中止。
庭院中宜种植大树吗
传统风水学以为，在庭院中央的位置上种植树木，会构成一个“困”字，会影响人的运势。按照风水学理论来分析，也颇有几分道理。在我国早期的农业社会中，庭院是用来晒稻谷之用，假使其中有棵树，当然会遮挡阳光。而树根会破坏平整的庭院，给晒谷和整理谷物，构成障碍，因此才会有庭院中不宜有树的说法。
花草树草原本就是土地中生出的精灵，是一块地属性的表征。但是假设栽种不当，特别是种植一些高大树木，则会对庭院的适用功用以及人的安康、生活等产生不良影响。
普通而言，在庭院里种植大树的适用价值并不高，但不便之处却不少，归结起来，大致有以下不利要素：
★在庭院中种植大树，势必会影响采光。高大的树木会遮挡住门窗，障碍阳光进入室内，致使住宅内暗淡而潮湿，不利于寓居者的安康。
★在庭院中种植大树，还影响良好的通风，障碍新颖空气在住宅与庭院之间流通，招致室内湿气和浊气不能尽快扫除，使得住宅环境变得阴湿，不利于安康。
★庭院里不可种植较大的树木，还由于大树的根生长力强盛、吸水多，容易破坏地基而影响住宅的安全。
★假设在庭院种植大树，大树本身所占面积不小，如此一来，会使庭院显得狭窄。另一方面，大树叶多，风一吹过，落叶满地，清扫不易，会影响到卫生和观瞻。
★庭院种树在古代是观赏重于适用价值，往常则相反，庭院除了应用来晒衣、乘凉外，还是游乐、聚会的好中央。若在庭院种植大树，会使活动空间减少，很不便当。
庭院里不合适栽种大树，但是不等于说不可以种植其他植物。假设想在庭院种树，不如种一些小树，以增加环境的美观。
另外，庭院中可种植一些花草，不但是一种装点，也是一种乐趣，每天早晚抽出时间修剪花木或锄草灌水，这也是有益安康的活动，对老年人更能增寿。喜欢花木的人，可以设计一个庭院花园，但要规划合适，能引人入胜，令人心旷神怡。缺了大树而格局共同的庭院花园，同样可以营造出“柳暗花明又一村”的艺术效果，让人依依不舍。
让你的“运气”逢凶化吉
运气和煞气是相对立的，有煞气存在，那么，你的运气就会被压住，就会不好。因此，要让自己的运气变好，就要留意化解煞气，让自己逢凶化吉。
人活在这个世界上，不可能不碰到煞气。由于煞气太强、太多，我们不能完好避免。但是，碰到煞气，是不管不顾、自认倒运;还是积极应对、逢凶化吉。这就取决于我们的观念、战略和战术。我提示大家，任何煞气的化解，都需求讲究五条：
·一是要找准煞气的源头何在;
·二要了解自身屋宅风水的格局能否恰当;
·三是要明了屋宅主人的命理八字，即是你是属于什么命、五行如何、喜忌用神等;
·四是切不可自己博古通今中止化解，或是找了所谓的大师中止规划，容易“耽误战机”;
·五是一定要请名正言顺的正宗、开光的化煞用品。
做到了这五条，那么，基本上煞气就会远离你，自然你也风生水起好运来。从位理学来看，煞气主要有形煞、气煞、动土煞、光煞、嗅觉煞、声煞、磁电煞、理气煞等。化煞的方法从理论上可归结为五种：
1.室外有大柱挡门，那么就移走大柱。
2.两户门相对，那么在自家门内设一屏风。假设是自家两门相对，那么门上挂门帘为宜。
3.室外有动土煞，那么根据不同方位请不同不祥物中止化煞。室内在每年的九宫飞星的五黄煞气来临位置，可悬挂金属风铃来化解。
4.室外远处有尖角射门，挂一八卦镜于门楣，将煞反射回去。
5.室外正门正对庙、衙等煞气极大之建筑，挡之难清，化之难尽，斗之难胜，唯将门封起，移改其他位置开门。
“迁移”：将构成煞气的形物等要素迁离原位。主要作用于位置的外部、内部。比如，室外有大柱挡门，那么就移走大柱。室内的桃花位有空花瓶，那么要拿走、装水或放其他位置。
“遮挡”：在煞气形物与物体之间构筑隔离带，所用物多为墙、屏风、植物等。比如，两户门相对，那么在自家门内设一屏风。假设是自家两门相对，那么门上挂门帘为宜。
“化却”：用事物所具的五行属性、置于客体煞气与屋宅物体之间，缓慢消散煞气中止化解。比如：室外有动土煞，那么根据不同方位请不同不祥物中止化煞。室内在每年的九宫飞星的五黄煞气来临位置，可悬挂金属风铃来化解。
“反射”：用八卦镜、麒麟、龙龟等有气势的化煞物置于煞气与主体之间，将煞气反射回去。比如，室外远处有尖角射门，挂一八卦镜于门楣，将煞反射回去。室内谨慎运用，否则容易适得其反。
“规避”：规避即是走为上。当煞气过大过重之时，而形位物过刁，上述方法难施时，唯三十六计走为上计。比如，室外正门正对庙、衙等煞气极大之建筑，挡之难清，化之难尽，斗之难胜，唯将门封起，移改其他位置开门。又比如室内卫生间居屋宅中心，无法移易，虽可化解，当时唯迁居最合适。当然，任何事情都不能形而上学，而必需视细致情况细致分析。因此，在对待我们所寓居的屋宅和办公室的煞气时，也需求细致分析，透过本质看问题，才干真正找到煞气存在的根源。
此外，很重要的一点是，化解煞气的方法也不是千篇一概，一定要根据自己的命理和不同的流年来定。换言之，同一套屋宅的煞气，张三住进去化解煞气的方法，与李四住进去化解煞气的方法，很可能不太相同，由于他们的命理八字不一样;另外，即使同一个人在同一套屋宅内，不同的年份化解方式也不一样。这就是说，要区别对待，与时与物俱进。
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