办公室温度调理适中

由于身怀六甲，孕妇的命理和位理风水与平常是不同的。比方请神烧香、搬家居家、办公谈事等都有其风水考究。  

•怀孕初期最好不要搬家，由于胎神每天都在不同的方位，假如随意搬家容易影响胎儿。假如有搬家的必要，可依生辰八字对照黄历择日，看能否合适搬家。假如要搬家，要  

看胎神的位置在哪里，尽量不要伤到孕妇，并避闪开当日胎神的方位，也能够买一把新的扫把，在柄和头接壤处綁一红色布，扫一扫。  

•孕妇不宜将手高举过肩，特别是那些家族中有习气性流产问题的孕妇，要倍加当心。若体质比拟虚弱，能够先讨教医师，如何用医疗办法自我照顾、强化体质，除此之外，也能够求一些安胎符，提供更多无形的维护。  

•不要拍孕妇肩膀。民俗说法：人有三把火，最大一把在头部，二把小火则在肩膀。假如一个人忽然被拍一下肩膀，的确会吓一跳，元神不稳。假如孕妇自身体质又虚弱的话，更可能顾及不了胎儿，轻则发作出血的情况，重则可能招致流产。因而普通人对孕妇的态度要非常留意，不要对孕妇做刺激性或是大幅度的动作。  

•客厅要防止悬挂猛兽的图画。假如图画在怀孕前就曾经放在客厅里了，就不需求去挪动它，但是怀孕之后，最好不要随意装设新的图画，由于可能会运用到钉子，怕冒犯到胎神。假如一定要挂图画，倡议还是要择日看胎神的方位，且图画应尽量以文字微风水画  

为主，有助于孕妇放松心情，协助进步胎教质量。  

•孕妇要尽量防止厨房的煞气和厕所积聚的移气。假如没有必要，孕妇尽量不要到厨房拿菜刀等锋利的东西，除了可能会不经意地触碰到胎神，若一不当心碰撞到或因而遭到惊吓，可能动到胎气招致流产。至于厕所是不是有秽气，视个人卫生习气而定。经常清算换洗的衣服、坚持通风、肥皂、杂物不要堆在地上，能够预防孕妇滑倒的风险。  

•孕妇不要坐在正对公司门口的位置。若不能防止，则可在桌旁屏风前或桌上放置盆栽或景观植物，以避开大门正对而来的煞气。  

•孕妇的位置前方要有屏障。例如屏风，代表有靠山。若无屏障则可放置一矮柜，矮柜上要坚持整洁，也可放置盆栽，其准绳同上所述。  

•办公桌旁边有一扇窗户为佳。可加装窗帘或百叶窗，若无法坐到这种位置，则工作休息之余去窗边站一站，吸收自然光能量(但中午阳光太激烈时则不宜)。  

•尽量坐在不祥方位。若方位不能改动时，则在不祥方向放不祥物。换座位时要注  

意：万一需求换座位，可在前一天先把东西拿过去，成心把新桌子弄歪，第二天要上班时再摆正，表示有一个新的开端。  

•摆放有利孕妇的不祥物。例如本人的生肖动物、蜜蜡、水晶、玉、琉璃，外型要圆润、无棱角，并常观想之;切勿放剑、箫、蟾蜍、狮子、麒麟，及外型怪异的摆饰。若不祥方位不能放东西，则在屏风直角位置挂以上不祥物即可。  

•办公桌或屏风放心爱婴儿照片。看了令人心旷神怡，摆设好之后就不要再动了。  

•以颜色改动运气：例如在桌上放一本有侥幸色封面的年历或不祥物。  

•桌上茶杯要选用瓷杯且有杯盖的。最好有印花，但不要用玻璃杯，这是思索其平安性、卫生性，有花则较喜气。  

•桌面坚持划一，既看了顺眼，用起来也比拟随手。  

•座位左近不要放枝丫状的摆设，例如衣架，伞等。  

•办公室放一些能补气的饮料及点心，让孕妇饥饿时可随时食用。  

•摆放盆栽大有学问。盆景必需是颜色翠绿或深绿，并具生长性、叶片肥大的植物。不可摆放无骨攀爬性植物、针刺状叶片植物(如仙人掌)等。盆栽要照顾好，不要让它枯萎了，枯萎前要先拿掉。可用红色緞带结在盆栽上，这叫“点红”，意味喜气、好运。一两天就要浇水，并常观看。  

•上班族孕妇的孕妇装不要太花哨，以素净、大方、典雅、稳健为宜，最好内着淡色、外着深色(包裹性好，将胎儿包裹住)的孕妇装。  

•孕妇的鞋子前面要包住：勿显露脚指头，如此较具维护性及平安感。  

•孕妇的发尾要触肩。当头自然摆正时，发尾要触肩(无论綁起来或不綁起来都是)，如此较具平安性及维护性(安胎)，有稳定的作用。  

•尽量防止运用事务性机器，如电脑、影印机、传真机等;若必需运用则有效率地集中运用，或请同事代劳。此外运用时也有技巧，如电脑加装护目镜、用防电磁波围裙护住肚子、运用影印机时要盖上盖子并尽量远离肚子。  

•经常起来走动，走路时下认识地扶住稳定物体，并可忙里偷闲，摸摸肚子，和胎儿说话或做内心交谈。  

•多听温和的音乐，勿听节拍太激烈或喧闹的音乐。  

•办公室温度调理适中。勿过冷或过热，并尽量避开烟雾区。  

•天气不佳时防止外出。例如天气太冷、太热或大雨路滑时，应防止外出，特别怀孕初期及末期要特别留意。  

•人和为贵最重要。与同事和睦相处，同事自然愿意多帮助，本人也有好意情。与人相处和睦、聚人缘的一项秘诀是戴粉晶或摆粉晶(有座的)。  

宋代，风水的流脉传承更为勃兴。随着宋代理气之风的兴起，风水两大派系形法派和  

理气度也根本脉络清楚，各有所钟，两大派系都呈现了许多著名的风水巨匠。曾文迪、谢子逸等人承袭了杨筠松的形法派传统，而王、赖文俊等人，以方位、八卦、星象理气为中心，善用罗盘，由此成为了理气度的鼻祖，赖更著有《催官篇》，名重一时。  

赖文俊，字太素，处州人。曾经在福建建阳作官，偏好风水相地之术，致使弃官周游天下，自号布衣子，时人又称其赖布衣。赖氏是风水理气度即福建派的重要鼻祖之一，对理气八卦方位罗盘等的理论和应用建树颇多。纪晓岚总撰《四库全书》收录了赖布衣《催官篇》二卷，并加以评述，以为：该书分龙、穴、砂、水四篇，各论催官之道，“龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。穴仍以龙为主，而受气有挨左挨右之异。砂、水几篇尤以方位为断。”关于风水方位分“三吉六秀”的说法，并以此为主要理论中心加以细致论述，在传世风水理论典籍中，《催官篇》是最早的。  

在“论穴”一节中，固然它仍以龙为主，但参加了方位的吉凶判别，同时又有关于承受生气挨左、挨右的理论。由于强调八卦及其方位的作用，以及五行生抑制化，并加以演绎，所以，纪晓氚以为，其说多有“悬解”。比方，寅甲方(即在东方)两个方位的山势容易出疯子和跛足的人，其依据是，由于东方是震卦，属木，木气重而生风，而且，又跟天上二十八星宿同属东方的尾星和箕星对应，而这两个星宿也喜欢风;震卦在人体上对应属脚，脚部受风过多容易生病，由此推论多出病跛之人。同样的道理，“丙方上应星马，故有蚕丝之祥。丁方上应寿星，故多寿考之兆。兑龙辰水，辰有金杀，兑为口舌，为毁折，  

故主阙唇露齿。又辰酉逢合，土塞金声，故主重舌模糊。”显然，这种推论有客观机械主义的痕迹，有不少虚妄的成分。虽然如此，其理论又契合阴阳八卦五行理论，因而，连纪晓氣也不得不供认说“而于阴阳五行，生抑制化，实能言之成理。”  

除《催官篇》外，宋代留存下来的重要风水著作还有《茔原总录》。该书是宋大中祥  

符三年(公元1010年)任司天监保章正官职的杨惟德撰写并呈送宋真宗的关于葬法的专著。内容庞杂丰厚，记载了包括五音姓利、择日忌讳、镇符、遁甲、贯鱼等各种办法。  

至宋代，风水登上了文人墨客的案头，为当时名士所看重。就连朱熹这样的大儒，也对风水颇有研讨，在《朱子全书》中就有“卜居”“山陵议状”等条目。他固然反对当时还颇有市场的五音姓利法，但并不反对择葬，《山陵议状》中有不少对风水葬地的记叙。朱子四十岁时，其母逝世，朱熹还在福建建阳为其母选择了一块上好墓地，第二年才将母亲入葬并与早逝的父亲遗骨合葬一处。据后人剖析，朱子为其母祝氏选择的墓地，“龙自高山脱脉，穿田起为平冈，又逶迤数节为湖田，双脉合而为穴，穴据湖水，自身前起高阜，为太阴文星之案。外洋暗拱，左右映带，得水藏风之美地也。文公子朱在、孙朱皆官侍郎，科第不替。”  

到了元代，因朝代和文化更迭，被以为是风水文化的一个低潮期，其实不然。虽然文人记载和研讨留存较少，但民间对风水的看重一直没有削弱，以至在皇帝的高级幕僚中，风水修建也成为重要的观念，这种观念并对元朝皇帝也产生了影响。最典型的莫过于元朝定都北京城时，刘秉忠对忽必烈的影响。北京城的修建，正如大家所熟知的，完整按易经  

八卦的原理规划，而在选址上，则突出显现了风水关于上应天星、大势开合、层层拱卫的帝王格局。  

在宅命盘中，山星中的当令星排在坐山所在宫位，而向星的当令星也恰恰排在坐山所在宫位，就叫双星会坐。  

如七运的子山午向的房屋，“七”是当令星，山星7排在坎宫位，即子山所在的宫位，向星7也恰恰排在坐山子所在的坎宫位，山星向星的当令星7都齐聚在坐山的宫位上，这就是双星会坐。