地，即天文。风水师常常被人称为天文先生。古代的天文，常常专指风水事宜。明代李国木编有《天文大全》，清代端木国瑚编有《杨曾天文元文四种》，清代寇宗辑有《菊逸山房天文正书》，这些书籍都不被收录于史部舆地类，而是被收录于子部术数类，由于它们是专讲风水的书籍。
我们以为，相地与风水术之间不能完好画等号。这是由于：从产生时间看，相地比风水术产生得早。早在原始社会，人们为了谋取生活资源，为了寓居安全和温馨，就曾经开端相地。他们四处迁移，选择最佳地点定居。他们观察山川江河的态势和树木土石的变化，这就是相地。而风水术是在后世产生的，在其他篇目我们会论述风水术的源流。
从范围看，相地有普遍性，从农业、狩猎到城建、寓居、旅游、军事都需求熟习地情。而风水术仅仅应用于住宅与墓葬。
从方法看，相地有严肃性，必需认真勘察一山—水，兢兢业业地评价。而风水术有很大的客观性，凭着头脑的臆想，可以恣意解释天文现象。
从性质看，相地是人们认识世界和改造世界的活动。往常，国度有特地的地质勘测机构，他们的工作就是相地，这是一种科学活动。而风水术宣传唯心论，靠骗人赚钱，特别是阴宅相术，完好是一种迷信行为。
从结果看，相地有利于改进入与环境的关系，使人们更好天时用环境，抵达主客观之间的充分调和。风水术招致民俗蜕化，腐蚀人们思想，不利于肉体文化树立。不过，相地与风水术也有关联之处：它们都要观察地形，都要亲身理论，都要对人与环境的关系作出结论。风水术是从相地活动中分化出来的一s个分支，不过是畸形病态而已。风水术自创了相地的合理性学问，相地也遭到过风水术一些不良影响。假定要把相地与风水彻底分开，恐怕是很难办到的。人们曾经把相地与风水混为一谈，这种情况还将继续—卜去。有时，相地就是指风水术，有时又不一定指风水术，我们要留意辨析。
在风水学的研讨中，学者们以为自然界的超微离子（比如前几年卖的等离子发作器）和磁场对人体产生明显的正负影响，并以为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不时改动，也随着人体自身的场态信息的改动而改动。这些信息能量可以使我们心情愉悦、思想矫捷、安康短命，也可以使人思想愚钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿！而风水就是在地基、居所规划基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理央求！
在人的终身中，人体不时与外界中止物质能量和信息的交流，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象（一些学者已用仪器对人、动物、植物检验成功）。人体在外界影响下发作一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据！
生态建筑与风水
为什么北方人寓居砖瓦房,西北高原人要挖窑洞,云南人要盖吊脚竹楼,这就是生态。
建筑学在人们大脑中最基本的反映。
风水的目的就是理气，即寻觅生气。而有生气的中央应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这恰恰和生态建筑不谋而合！生态建筑学是研讨人类建筑环境与自然生物共生关系的生态。
风水学则加进了感官心理要素
难怪当率先研讨生态建筑学的西方人，偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现：展开了几千年的中国传统风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣。
有句话叫“穷不改门，富不迁坟”，说的是不要随意看风水，更不要乱看风水。风水什么时分需求看呢？很多教员说的都比较悬乎，其实风水就是门技术，并不是神秘的事物，只是被传来传去传的神乎了。
经过我多年的阅历给大家总结一下几种情况：
一是乔迁新居、新择办公地点、开设工厂、装修和空间分配的时分，就好比一个重生儿刚刚降世，这个时分加以调整、培育是最必要和灵验的。
二是入住后与入住前的比较：安康状况、孩子学习情况、夫妻感情、财运事业运等，入住后是比原来好还是比原来差，三月左右反映最明显，假定不如以前很可能是风水缘由，人还是以前的人，事情还是那些事情，为什么环境一换就不如意了，需求加以注重。
三是同样的事情经常发作：好比一段时间内投资财运经常不好，某种疾病久治不愈，偷盗丧失经常发作，红伤交通事故不时，不时找不到合意的朋友等等。假定只发作一次属于巧合，假定同样的事情多次发作，就要惹起警惕。
以上三种情况属于大家比较常见的，假定有上面的情况发作在你身上，可以把你的户型图画画发上来，我帮你分析一下。一些小的事情，能在论坛上处置的就在上面处置了，举手之劳，是不收费的。假定问题比较多，建议实地看看比较好，就需求打电话预定了。
普通人在新屋入住之前，明白风水的人都会先行拜祭一番，名为\”拜四角\”，即屋子的东南西北四方，亦有人连中央计，称之为\”拜五角\”。
无论是拜四角也好，拜五角也好，企图不外乎\”入屋叫人\”之理，先与此新屋的山神土地打个招呼。
特别是二手屋，曾有人寓居过的，或者乡村屋，较为潮湿暗淡的，都较为需求。由于祀之中，熄灭衣焟烛，都有驱走虴虫鼠蚁，与及消毒一下的作用。
首先，要在屋中之大厅，四个角落及中央，各放鲜肥猪肉一小件，要连皮毛的，与及糖果五粒，花生一撮，生果一个。即共要买五件肥肉，糖果二十五粒，花生一包及生果五个，另外中央加放白酒三杯。
买四角衣一套，在任何的衣纸店都会有售。有的旧而潮湿的村屋，更多买溪钱，阴司纸，金银元宝，与及天神衣，地主衣各一套，可烧旺家宅，多此火光烟熏，令旧霉之气去除得更彻底。
有人还会用雪朵一个，热的咸蛋各一个等。将雪朵柔咸蛋各切开四瓣。
由于太省事，建议删去，不用运用。一个大的红萝卜，切成五块，用来插香及插焟烛。而不可以像一些将香在橙上，令到香焟东歪西倒。
香焟方面，四个角落三支，中央插上九支，即一共廿一支，焟烛每处一对共五对。
先拿着点好了的廿一支小香，面向正门口，由左手边开端，绕全屋用香烟熏一熏，连厕所厨房等每一角落都熏一下，并且禀明心中的愿望，例如入住后夫妻和顺，身体安康，财源广进等，总之想甚么就念甚么。
然后扫好香烛于萝卜上，分放五方，于屋中央或后梯熄灭衣纸，化完衣纸后再用新扫帚扫除杂物，各样祭品不再取回。
扫除之方向由大厅之角落扫起，经中央扫出大门，意味把污秽扫去，永不回头。做此仪式入住后便能心安理得，肉体爽利．
近几年来，自然与生态的概念不时被引入家居生活当中，而盆栽植物在都市家庭中大约是最合于自然的生物。植物能够中止光协作用，为人们提供新颖空气，减少各种电器的辐射，调理气场，使生活和工作环境充溢生气。但很多人都不知道，其实植物也有阴阳五行之分，在不同的方位、环境下恰当地运用它们，更能起到意想不到的调理作用。
堪舆学上以为植物是有灵性的，对人的各方面都能起到一定的辅佐，因此常用植物来调理环境气场。植物的种类数量繁多，性质也大不相同，因此运用的时分也有许多讲究。关于植物的妙用之法，中国国学研讨院院长、世界园艺博览会专家李德雄教授与田园景观设计工程有限公司的夏建兵经理分别谈了自己的见地。
植物亦有阴阳五行之分
在传统堪舆学的五行学说中，绿色的植物属木，而李德雄教授在多年的研讨当中发现，植物的种类极端丰厚、应有尽有，其实也有五行之分，对人体安康产生不同的调治作用。他表示，植物的五行分法非常专业，对植物不熟习的人一方面可以从其生殖器官——花的颜色来判别，白色属金，绿色属木，蓝色属水，红色属火，黄色属土;另一方面也可根据植物的特性来分辨，如热的属火，温的属土，凉的属水，燥的属金等。
根据大门方位选择客厅盆栽
李德雄表示，花木不能乱栽，特别是在室内，种植植物有很多讲究。由于植物也有五行之分，因此种植在客厅的植物应根据大门不同的方位来中止选择，以增加客厅的正能量场，增强家人运势和财运，且有利于安康。
大门向西的客厅必需明亮，西属金，应用属金和属土的植物盆栽，如属金的金边虎尾兰、金心吊兰、金百合竹，属土的金心巴西铁树等，可增加属金的正能量，对家人的呼吸道、肺和脾的安康有利;大门向南住宅的客厅，南属火，宜栽属火和木的植物，如龙血树、红铁、五彩铁、马尾铁等来增加火的正能量，有利于调整人的心脏与肠胃的安康，对居室中某些人内向惧怕、忧伤，对生活缺乏勇气和自自自自信心等负面性格也有调整的作用;大门向北的客厅，北属水，宜栽属金和水的植物，如酒瓶兰、夏威夷椰子等，能促进肾和肺的安康;门口向东的，可在客厅栽种属木的富贵竹、绿元宝、幌伞枫(盆栽)、发财树，属水的金山棕竹、太阳神等，可改善肾和肝的安康状况。
根据属相选择卧室植物
卧房的植物跟客厅要区分开来，李德雄表示，最好以美丽的花卉为主，有利于促进夫妻感情。卧室的植物可根据不同生肖来中止选择，生肖属牛、龙、蛇、马、羊、狗，特别是生于冬季的人，冬寒喜火，可多选择属火的花，如君子兰、山茶花、勒杜鹃、红玫瑰等;生肖属鸡和猴的人多喜金，可选择属土和金的花卉，如黄玫瑰、含笑、栀子、晚香玉等;属鼠、猪的人多喜水，可栽种属金和水的花卉植物，如水仙、白兰花、橡皮树等;属兔与虎的人则应选择属木的植物，如秋兰、万年青等。
田园景观设计工程有限公司的夏建兵经理则表示，由于卧室的光照时间较短，应该多选择生性喜阴的花卉植物，如山茶花、勒杜鹃等，比较容易种活。另外，他还指出20平方米以内的室内空间，普通来说不宜超越四盆植物，多则于安康无益。
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