太上老君是谁
太上老君，全称一气化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝老君骑牛法相，简称老君。老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空泛，陶育干坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也。为元始天尊所度的金仙上品，乃一切无有有无之祖，大道化身（自然规律、规律的化身）。居于在三十三天之上（道教的居天与佛教不同）。真正意义上的道教开山道祖，位列至高神三清尊神之第三位，在千年中国道教的演化史中，不时担任着极为重要的特殊角色
太上老君是谁，太上老君是道家最高天神
太上老君是谁
又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
在道教宫观“三清殿”，老君塑像居左位，手执蒲扇。相传老君寓居在太清圣境。《西游记》中，老君居“离恨天兜率宫”；《封神榜》中，则是“大罗天玄都洞八景宫”。
老君是三清尊神中遭到最多香火奉祀的神明，道教置信道家哲人老子是老君的化身，度人无数，屡世为王者之师；因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为开山祖师。
太上老君是谁，太上老君是道家最高天神
道教信仰太上老君为至尊天神，太上老君不驻是天地万物的创造者，宇宙的主宰者，而且他常分身降世，无世不存。道书《常喧嚣经》说：”大道无形，生育天地，大道无情，运转日月，大道无名，长养万物”，这是道教创造世界的概括。
道教把宇宙的构成过程分作几个阶段，《太民老君开天经》讲得非常清楚，它说在未有天地时，那时天天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，无东无西，无南无北，无前无后，无园无方，百亿变化，汹涌磅礴，无形无象，自然空玄。穷之难极，无量无边......唯吾老君，犹处空玄寂寥之处、玄虚之中，视之不见，听之不闻。若言有，不见其形，若言无，万物从而生。然后，“八表之外，渐渐始分，下成巧妙以为世界，而有洪元”，“洪元”是道教创世纪的第一大世纪。
“洪元”之时，亦未有天地，空虚未分，清浊未判，玄虚寂寥之里，“洪元”一治至于万劫。“洪元”既判，而有“混元”。“混元”一治万劫，至于“百成”。百万亦八十一万年，而有“太初”，“太初”是道教创世纪的第二大世纪。这是太上老君从空虚而下，为“太初”之师，“口吐《开天经》”以教“太初”。这时才分别天地。清浊剖判，溟鸿蒙，置立形象。安坚南北，制正东西。开暗鲜明，光格四维。......清气上升为天，浊气下沉为地，三纲既分，从此始有天地，犹未有日月。天欲化物，无方可变，便乃置华诞月在其中，下照暗冥。这时虽创造了日和月，但还未有人。
太上老君又创造了“人”。上取天精，下取地精，中间和合以成一神，名曰人也，天地既空，三分始有。生生之类，无形无象，各受一气而生。或有朴气而生者山石是也；动气而生者，飞走是也；精气而生者，人是也。万物之中，人为最贵。“太初”一治至于万劫，“唯有天地日月人民，都未有识名”。“太初既没”便进入了道教创世纪的第三大世纪--“太始”。这是太上老君下为师，“口吐《太始经》，教其太始置立天地”，“太始者万物之始”。
“太始”既没，以后便是“太素”世纪。老君降落为师，“太素以来，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得长生。死不知葬埋，弃尸于远野，名曰上古。”“太素”既没，尔后便是“混沌”世纪。“混沌”之时，始有山川，老君下为师，教示“混沌”以治天下七十二劫。“混沌”盛行，成其山川，五岳四渎，上下尊神，乃其始起也。混沌以来，始有识名。
“混沌”既没，而有“九宫”世纪。老君降落为师，“口吐《乾坤经》，结其九宫，识名天地”。天是阳，地是阴，阳者刚强，远视难睹。在天成象，日月星斗是也；在地成形，五岳四渎是也；在人成生心肝五脏是也。分别名之有异，总而名之是一也，取三纲名也。“九宫”没后，进入“元皇”世纪。老君降落为师，“吐《元皇经》，教元皇治于天下”。“始有皇化道流后代，以渐成之”。“元皇”之后，次有“太上皇”；“太上皇”之后有“地皇”；“地皇”之后有“人皇”；“人皇”之后有“尊卢”；“尊卢”之后有“句娄”；“句娄”之后有“赫胥”；“赫胥”之后有“太连”。
“混沌”以来，“太连”以前，名曰中古。“太连”之时，“天生五，地生五味，人民食之，乃得延年”。在“太连”之后，进入下古，首有“伏羲”，老君下为师，曰无化子，一名郁华子，教示“伏羲”推归法，演阴阳，正八方，定八卦。尔时民有名无姓，世上亦无五谷，“皆衣毛茹血，腥臊臭秽，男女无别，不相嫉妒，冬则穴处，夏则巢居”。“伏羲”没后，而有“女娲”、“女娲”没后，而有神农。“神农”之时，老君下为师，曰大成子。“作《太微经》教神农尝百草，得五谷，与人民播植，遂食之以代禽兽之命也”。“神农”没后而有“燧人”。“燧人”时，老君下为师，“教示燧人钻木取火，续日之光，变生为熟，以除腥臊。”“燧人”没后而有“祝融”，老君下为师，号广寿子。“教修三纲，齐七政。三皇修道，人皆不病”，作按摩《通精经》。次有“高原”、“高阳”、“高辛”、“仑颉”、“轩辕皇帝”。黄帝之时，老君下为师，号力牧子。“黄帝”以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。“黄帝”之后，次有“少昊”、“帝颛顼”、“帝喾”、“帝尧”、“夏禹”......
关于天地万物的创造者,道经中有说为“太上老君”，有说为“元始天尊”，其实都是“道”的化身。“大道”生成宇宙、万事万物，“太上老君”是创世主，这是道教徒不可动摇的自信心。“太上老君”创造了世界，而且他无世不在，道书《太上混无圣记》上说：太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，阅历天地，不可称载，终乎无终，穷乎无量者也。其随方设教，历劫为师，隐显有无，罔得而测，然垂世立教应现之迹，昭昭然若日月......
根据道经记载：太上老君，屡世为王者之师。在商以前，老君即分身降落，随世立教，事竟则隐，故在世未有降生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕于玄妙玉女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生。这是最早关于老君降生之迹的纪传。
纪传说：周武王时老君仍为柱下史。号经成子，授道周公，乃游西极太秦，竺乾等国，号古先生。周昭王二十三年老君西过函谷关，度关令尹喜，授以道德五千言。前汉文帝时，老君降于陕河之滨，号河上公，亦曰河上丈人。汉成帝河平二年，老君降于琅琊曲阳，授于吉《安定经》。后汉明帝元和二年，老君降落，授于吉真人一百八十戒。汉顺帝汉安元年，老君降于蜀山鹤鸣山，授天师张道陵，《正一盟盛》秘录；再降赐《太清中经》九百三十卷，符文七十卷。建康元年又授天师三洞众经及超度九祖斋直之法。北魏明皇帝神瑞二年，老君降于嵩山，授道士寇谦之《云中音诵新科之戒》；泰常二年又降赐符录七十卷。太武帝安定元年，老君降于嵩山，命寇谦之授帝以安定真君之号。唐高祖武德二年，老君降于羊角山，语吉善行，令奏闻云：“我帝祖也”。唐高宗龙朔二年，帝祠老君。乾封元年上尊号玄元皇帝。宋真宗大中祥符七年，故截止于宋。
道教徒置信太上老君为至奠天神，常分身降世，无世不存，这是不可动摇的信仰，否则你就不是道教弟子，老子之徒
中风水大事不可不知，一些常见的招财化煞宝贝大家可能略知一二，家居风水养鱼的风水看认真啊！
1、住宅风水化煞工具-鱼缸
“山主贵，水主财”，鱼缸有很强的催财作用。但任何事情都有两面性，水也是双刃剑，如用之不当，不但不能旺财，而且会损财损丁。因此摆放鱼缸一定要请明师量度方位
家居风水规划之养鱼的风水
(1)鱼缸的摆放。任何房尾都不可能十全十美.总有些缺陷的存在，用鱼缸的摆放来填补这些缺陷不失为一个巧妙的办法。传统上以为，坐东、坐南、坐北及坐东南的房屋，龟缸不宜摆在房间的东、东南、北及南这四个方向;坐西南、西北、东北及西的房屋，鱼缸不宜摆放在房间的西、南、西北及东北这四个方向。
鱼缸的摆放，要留意房间作风的煞体和谐性，同时还要和谐气场与建筑的关系.增加自然的灵气，使房问中添加生机。
假设鱼缸的摆放之处，刚好在煞水位，咒鱼缸其间既未能给解煞气，反有应煞之弊，二者交集，水汇其问，无异引狼人屋，灾祸立见。曾有家人由于神位与鱼缸直线对冲，祸及全家病倒，生意也一泻千里.为害之甚。
(2)宜多养金鱼。普通金鱼的生命力都比较强、比较耐养，特别是七彩神仙、锦鲤、金鱼等颜色鲜艳，鱼性温和，容易养活。让饲养的人心情也比较愉悦，而且锦“鲤”或“金”鱼，其谐音“利”和“金”，都与人的财富有关，因此较受中国人的一喜欢。
(3)鱼的颜色。合适养金色和白色、黑色、蓝色或银色，这些颜色相对空气中的光协作用而言，会把有害的光线反射进来，使气场保夺个干净的空间，比较有利于鱼的安康。假设养红色、绿色或者紫色的鱼，由于它们吸收射线的才干强，不利于饲养，因此普通来说，不太倡导饲养这些颜色的金鱼。
(4)少养咸水鱼:咸水鱼由于是用接近海水温度的水来饲养，固然其颜色的鲜艳会给人带来心旷神怡、怡情养性的效果，但由于难于照料，因此不建议饲养。
(5)不养热带鱼:热带鱼比较难养。假设喂养的生物常常死去，从风水的角度来说不是个好兆头，它会给人心理上产生不快乐的觉得，这常常会影响身体气场的调和运转，给人带来一典负面的肉体影响。
家居风水水仙花的风水布置
1、水仙花在客厅，能让人感到宁静、温馨。客厅是家人聚会和会客的场所，适宜选用艳丽插花和高尚大方的水仙花，水仙花放在家里，可以吸收家里放出的噪音，吸收家里放出的废气，释放出清新的空气，从物理学的角度减轻了一个多再一个空间里面多余的担负，温馨的家就是风水好的家。
2、水仙花在书房和睡房，营造出一种安静温馨的气氛。布置的时分应留意营造一个文雅宁静的氛围，可放置水仙这种清秀文雅的花卉，数量不宜过多使整个书房显得文雅喧嚣，环境好了，自然是一块风水宝地，然人做事还是休息都会愈加有力气。
3、水仙花放在家里，将自己的仁慈感染主人，仁慈和没有心计的人，生活会愈加开心，缘由在于水仙花局部改动了风水。传说年某地一对仁慈的青年夫妇辅佐了山上的一个神仙，作为报答，神仙通知它们那里行将发作洪灾，劝它们尽快分开，不能通知其它人。这对夫妇不忍自己分开，把消息通知了全村的人，大家当天就搬到了最高的山上，躲避了洪灾。由于这对夫妇没有守住秘密，神仙把它们变成了两支水仙花，男人化为雄花，叫金盏，女人化为雌花，叫银台，从此以后也有人用水仙形容心底仁慈的人。
4、水仙的个性也能带来好风水。水仙花的性喜暖和和湿润，又要排水良好。喜阳光充足。水仙花性喜阳光、暖和，白昼水仙花盆要放置在阳光充足的向阳处给予充足的光照。由于植物需求经过叶绿素经过光协作用提供营养，这样才干够使水仙花叶片宽厚、挺拔，叶色鲜绿，花香扑鼻。反之，则叶片高瘦、疲软，叶色枯黄，以致不开花。因而，能生长水仙的位置，自然风水好，风水越好，水仙就生长得越好，这样良性循环，一个家的风水就会由于水仙越变越好。
第1招福芦转运财气到
客厅的东南方意味着家庭的经济与财运，而东南方在五行中属木，在此方位摆放绑了红丝带或红绳的绿色植物，例如：万年青、龙骨、发财树、黄金葛…等，可以为家中添加生气，抵达“生旺”的效果。此外，从命理的角度来看，意味着“平安就是福、安康就是富”，因此在家里的财位摆放一个黄金葫芦，旺财效果将更为显著;或悬挂一个葫芦，对提升财运也很有辅佐。悬挂方法即是用红绳绑住葫芦，挂在客厅东南方的天花板上，离地约有三分之二的中央，可以让你集腋成裘、年年有余。
家居风水旺财风水布置技巧
第2招五行能量开财路
在家宅客厅大门的对角45度位置，正是所谓的“明财位”。这里的摆设和采光都相当重要。既然称为“明财位”就需求坚持干净明亮才干让财气涓涓不息，财源滚滚而来;假设客厅明财位的角落不够明亮或是不够理想的话也没关系，建议在天花板上装个黄色的投射灯向下映照。普通而言，明财位若是堆满杂物，或是脏乱不堪，那么主人本身的理财才干就会比较弱，而且花钱也会比较没节制，所以家中的明财位除了要坚持明亮洁净之外，最好还能在此处摆放意味财运的不祥物，如：五色水晶开运树、金元宝等等，能强化家中气场，让您福气、财气、人气样样充沛，带来源源不绝的财源，使财运亨通畅畅!
第3招不祥画作通财络
很多人喜欢为自家的墙壁挂上一些图画来增加美观，不过图画除了心旷神怡的功用之外，其实“不祥画”在中国的居家风水中更是扮演着一个不可或缺的角色，普通都以牡丹画为招财效果之最，不过有太阳花之称的向日葵也是个不错的选择喔!其花色明丽鲜艳，花朵绚烂大气，花茎挺拔，俯首向阳，有黄金之花的美称，充溢正向积极能量，是吸收贵人益友、远离小人的最佳表征。悬挂此画于家中玄关、客厅或宅位中的六煞方，六煞方是财位不佳、受人陷害而破财的方位，所以更需求有如太阳般的正面能量，可提升合家旺盛运势，吸收贵客临门，近贵远祸，前程如日中天，一片光明似锦
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