一、如何记住六十四卦
乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随巽：小家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙唤讼人坤：复临泰壮夨需比兑：困萃咸蹇谦小妹用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很便当呢？答案应是肯定的，不只便当记忆，在用周易六十四卦停止预测时也很便当纳甲与安世应的运用，并且不容易出错。
一、周易八宫六十四卦七律诗编写原理与办法。大家晓得，六十四卦是从八卦的八个单卦组合而来，也能够说是从八个八纯复卦演化来。
伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”。八宫六十四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方向排列出来的。
八个单卦可用“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断”形象口角记忆。后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位源自洛书，学《易经》学到需求在某一方面应用，而且用得有成效，就要特别研讨后天八卦了。
“先天八卦”等于是标明宇宙构成的那个大现象，“后天八卦”是阐明宇宙以内的变化和运用的规律。从上面的图能够看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
象诸葛亮等古人能掐会算是把这个后天八卦及天干地支，放到左手的手指上，八卦排的位置是这样的：无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放巽卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。记住了这个手指上的后天八卦，要留意同时记住几个数字，记忆的办法，能够用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住：“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
由这首歌谣，可见古人教育办法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，能够唱出来，不但容易学，容易熟记，特别容易运用了。从图上看数字，仿佛很乱，其实认真研讨一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图：从这个图的位置上看，但凡相对的两个卦加起来，都得十的和数，假如连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。
所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。数是科学的东西，其中的道理十分多，不要轻视它。
我们即便不论八卦，以这个数字排列的现象，以这个规律来指导人事、管理人事、处置家务、驾车，乃至西洋拳都有用途，这是运用它的道理，不是迷信。六十四卦的来源《易》的象、数，该如何开端学起？大家要先把八卦、六十四卦默诵熟了，不过这很艰难，但是每天假如可以抽出非常钟到十五分钟，坐在公共汽车上背诵，三个星期就默诵熟了。
普通文章，论也好，述也好，句句有道理，还容易默诵；八卦的乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断，这八个卦，是韵文，也还易默诵。至于八八六十四卦，就难了。
从中国学术史上看，唐宋以前，还没有分宫卦象次序，学《易经》，默诵《易经》，还没有这个分宫卦象次序可资遵照，就更不容易记忆。还是到宋朝以后，才把这个次序列出来。
这个次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦变出了八个卦，八个卦变成六十四卦，如乾卦的变：乾为天，乾是卦名，接下来天风姤，为什么接下来就是天风姤？是什么道理？其中的是有规律与秘诀的，控制这个规律与秘诀就易于了解背记与应用了，这就是要先明理，理懂了，就容易背诵。像这个三乾卦，从下数到上，有三爻，名三爻卦，这是先天卦的画法，是伏羲画的卦，亦是中国有文字的开端。
这八个图案，是中国文字的始源，亦是中国文化思想的来源。后来人类社会越开展，人事越复杂，三爻卦曾经不够用，就变成了六爻卦，如乾为天，便是六爻卦。
如今的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。后天卦通通是六爻的图案，这六爻卦是很精密的，亦是很科学的。
为什么要用六爻？由于不断到现代的科学时期为止，宇宙间的事情、物理，没有超越六个阶段的。一切的变，只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个场面开端。
以现代科学证明，物理上、化学上、电子、原子的变，都是六个阶段，只要化学的变有七个阶段，可是化学的第七个阶段是死的，没有用的。我们的老祖宗的头脑真凶猛，当时并没有仪器，不知是如何发现了宇宙间一切事物，变的阶段不会超越六个的大准绳。
到今天为止，把全世界的文化集中起来，亦没有超越这个范围，所以后天只用六爻变，这是我们现代的解释。古代的解释，孔子在《系传》中说六爻的道理是：“六爻之动，三极之道也。”
什么是“三极”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，亦即有阳有阴，三才有阴阳相对，三二就得六，这是孔老夫子的心得报告，几千年来，没有脱离他的范围。
这些是我当年吃过苦头得来的，如今不再带大家去绕那些迂回的路。从我的经历中，找一条捷径，使初步学《易》的人可走，使大家在很短的时间就能够懂得，至少能够把门翻开了。
要注。
二、易经占卦办法
以下是转自网友的文章，请参考！易经占卜-金钱占卜法金钱占卜法1、是最常用，也是传播最广的占卜办法之一。
起卦前要默念本人所问之事，念完后就能够把三个铜钱合在手心，或放入竹筒中。晃入手掌或竹筒，将铜钱掷在桌子上察看铜钱的正反。
铜钱以正面为阳，背面为阴，取意天清简虚为阳，地重繁实为阴。画爻时要依照从初爻到上爻，即从下向上的次第。
还要依据“阳极变阴，阴极变阳”的准绳，把老阴要变成阳，老阳要变成阴，少阴和少阳则分别记成阴爻和阳爻就行了。投掷铜钱后，如铜钱中有两个正一个反时，是少阳；两个反一个正时，是少阴；三个正时，是老阳O，阳极变阴，变爻为“逐个”；三个反时，是老阴X，阴极变阳，变爻为“逐个”。
这样连续六次投掷铜钱，就能够由下而上得到一个完好的卦象了。值得留意的是，摇卦共摇六次。
第一次所摇的结果为初爻，记载在卦的最下端；第二次所摇的结果为第二爻，记载于初爻之上，其他依次类推，直至第六次终了。这才是一个卦的起卦完毕。
2、古今钱币详细的排卦规范方式：选用古币起卦的，明代之前铜钱，普通是一面有字一面没字，有汉字为“字”，无字为“背”。清朝铜钱一面汉文一面满文，汉文为“字”，满文为“背”。
六次抛钱，由下至上记载，排卦格式如下：（）月（）日→→（留意是北京时间）摇钱记载排卦标识>第6次抛（字字字）（老阴▅▅▅▅X）变少阳▅▅▅▅▅第5次抛（字字背）（少阳▅▅▅▅▅）不变▅▅▅▅▅六次抛钱，由下至上记载，排卦格式如下：（）月（）日→→（留意是北京时间）摇钱记载排卦标识第6次抛（阴阳阳）（少阴▅▅▅▅）不变▅▅▅▅第5次抛（阳阳阳）（老阳▅▅▅▅▅O）变少阴▅▅▅▅第4次抛（阴阴阴）（老阴▅▅▅▅X）变少阳▅▅▅▅▅第3次抛（阴阳阳）（少阴▅▅▅▅）不变▅▅▅▅第2次抛（阴阴阳）（少阳▅▅▅▅▅）不变▅▅▅▅▅第1次抛（阳阳阳）（老阳▅▅▅▅▅O）变少阴▅▅▅▅3、解卦：第一种状况：算出来的六爻当中只要一个爻是变爻，用本卦变爻的爻辞来判别吉凶。第二种状况：有两个变爻，用卜问时本卦中呈现的第二个爻辞来判别吉凶。
第三种状况：有三个变爻，用本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主。第四种状况：有四个变爻，这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来判别吉凶。
第五种状况：有五个变爻，用变卦的那一个不变爻的爻辞来判别吉凶。第六种状况：有六个变爻，分两种状况：一是六爻都是阳爻，即乾卦；或者六爻都是阴爻，即坤卦。
假如是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辞判别吉凶。假如是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辞判别吉凶。
除了这两种状况之外的其他六爻全变的状况，就用变卦的卦辞来判别吉凶。第七种状况：六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判别吉凶。
易经占卜-蓍草占卜法一、蓍草占卜法（一）《周易·系辞上》中阐述古易揲蓍草取卦时提到：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于？A以象闰，五岁再闰，故再？A然后挂。
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎。
’”（二）起卦1、先找50跟短木棍（50是“大衍之数”）。算之前，先拿给被算的人，让他默念请求得事物。
然后取出一根（意味太极）放在一边，假定为A处，只用49根来算。2、把49根木棍随机分红左右二堆（意味两仪或天地），叫做“分二”。
然后从其中一堆中拿出一根（意味人）也放在一边，假定为B处，不要和A处的那一根混在一同。这叫做“挂一”，表示这是第一变。
3、然后将二堆木棍中的一堆，按四根一组（意味四象或四季），停止排列，叫做“揲四”。将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边（意味闰月），假定为C处，也不能和A,B混起来。
然后将另一堆木棍同样按四根一组，排成一排，也将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边C处，与前面曾经放在那里的棍合到一同，一定是4或8，叫做“归奇”。加上挂一的那一根，则必定是5或9。
以上就完成了第一变。4、第二变开端前，将第一变中挂一和归奇的木棍除去，把曾经排成好四根一组的木棍合到一同，其数量是40或44根）。
然后再按“分二、挂一、揲四、归奇”停止“第二变”。留意：二变中“挂一”时拿出一根木棍仍放入B处，以表示正在停止第二变。
二变末“归奇”的木棍同理放在C处。结果剩下的木棍只能是40、36或32。
5、三变之后，剩下的木棍只能是36、32、28或24，或4根一组的组数只要四种可能：六，七，八或九。把结果记载在纸上，单数用“--”（阳）来表示，双数。
三、如何记住64卦
易经》体系看，卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的，64卦的排列次第表现了阴阳对应，普通是互为综卦排在前后位置。
唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦，非覆即变”。就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒），如屯与蒙，困与井；就是变（两卦卦画完整相反），如坎与离，中孚与小过。
易卦的这种内在联络还表如今卦名的含义上，如乾与坤、泰与否、剥与复、损与益、革与鼎、既济与未济即是，它们之间都是阴阳的谐和与调和，相反相成。不只如此，64卦也构成一个调和的整体：上经始于乾坤，终于坎离。
“乾、坤者，阴阳之本始，万物之祖宗，故为上篇之始而尊之也。离为日，坎为月，日月之道，阴阳之经，所以一直万物，故以《坎》《离》为上篇之终也。”
《序卦传》给我们描绘了万物生于天地，经过蒙昧时期的生长，最后活生生地展示出来；下经34卦从咸恒开端，咸为交感，喻指男女婚配交感；恒为恒久，喻男女白头到老。“有天地然后有万物，有万物然后有男女”（《序卦传》），从人到家庭、社会渐次展开，充溢矛盾、纷繁复杂，既济与未济表示事物相对完成又没有终止，无量无尽。
思想的调和性、系统性在这里得以明晰表现。不晓得是不是你要的！！。
四、周易怎样占64卦,
起卦的办法很多，比方：蓍草演卦古人占筮用蓍草，经过三演十八变方求得一卦。
此法为最早的八卦筮法。此法甚繁。
原文如下：“大衍之数五十，其用四十有九。分二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于勒以象闰；五岁再闰，故再勒然后挂。
天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。
此所以成变化而行鬼神也。”我觉得这种办法好费事，所以历来没用过。
以钱代蓍法以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子首创，详细办法如下：请准备三枚铜钱停止摇卦，乾隆币最佳（照实在没有，请依此理取其它相似钱币）。无字的一面叫做“背”，你需求记下每次摇卦呈现几个“背”，共摇6次成卦。
详细操作步骤：1、三枚铜钱放于手心，双手合扣，意念集中于所测之事（比方想一分钟左右）。2、然后晃入手中的钱并放手落下（第一次），记下反正：可能呈现四种状况：一个背（记作.），两个背（记作..），三个背（记作O），没有背（记作X）。
3、重新拿起铜钱，并晃动放手落下（第二次，无须再想一分钟，但意念仍要集中），记下反正，记法同上。4、重新拿起铜钱，并晃动放手落下（第三次），记下反正。
5、重新拿起铜钱，并晃动放手落下（第四次），记下反正。6、重新拿起铜钱，并晃动放手落下（第五次），记下反正。
7、重新拿起铜钱，并晃动放手落下（第六次），记下反正。此时一卦快成了，结果记载示例如下：（次第一定要记载正确！）上述办法简单易用，是我常用的办法之一。
邵雍梅花易数时间起卦法梅花易数起卦办法众多而灵敏，最宜控制应用的是时间起卦法。时间起卦法比拟好控制，主要是根据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月、日数之和的余数取数，取卦以先天八卦数，如乾一数，兑二数也：1、年数+月数+日数，得到的总数除以八，所得的余数为上卦数。
2、年数+月数+日数+时数，得到的总数除以八，所得的余数为下卦数。3、年数+月数+日数+时数，得到的总数除以六，所得的余数为动爻数。
阐明：A、年与时的数取其地支的序数，如子为1，丑为2等，月和日的数取其农历月份的序数，如：正月取“1”、十月取“10”；农历为初一则取“1”、农历为二十八则取“28”，等等。B、卦数为先天八卦序数。
C、假如同一时辰内需求测几件事，能够年月日时数加占测人姓氏笔画数的办法。也可让占者自在报一数分别加于以上三数中再除。
按此法，心想、有兆、所见、所闻都可起卦占测。二仪数法此法用心念思想所测之事，然后心生一数，作本卦，心生二数作变卦，配成卦象。
所用的数从1到64，心念可从1至1000，心数大于64，则整除64，按伏羲六十四卦次序数配成卦象。变爻已含其中。
四象数法二仪数法虽简单，但六十四卦序数记忆较繁，不顺应个人随时随地占测的需求。四象数规律相当便当，此法用心念思想所测之事，然后心生一数，作本卦上卦，心生二数，作本卦下卦，心生三数，作变卦上卦，心生四数，作变卦下卦，配成卦象。
所用的数从1到8，心念可从1至100，心数大于8，则整除8，按先天八卦序数配成卦象。变爻已含其中。
六爻数法此法用心念思想所测之事，然后心生一数，作初爻数，心生二数，作二爻数，心生三数，作三爻数，心生四数，作四爻数，心生五数，作五爻数，心生六数，作上爻数，配成卦象。所用的数从1到4，心念可从1至100，心数大于4，则整除4,1为阳爻，2为阴爻，3为阳爻变，4为阴爻变，配成卦象。
五、怎样占卜易经六十四
易经占卜-金钱占卜法金钱占卜法1、是最常用，也是传播最广的占卜办法之一。
起卦前要默念本人所问之事，念完后就能够把三个铜钱合在手心，或放入竹筒中。晃入手掌或竹筒，将铜钱掷在桌子上察看铜钱的正反。
铜钱以正面为阳，背面为阴，取意天清简虚为阳，地重繁实为阴。画爻时要依照从初爻到上爻，即从下向上的次第。
还要依据“阳极变阴，阴极变阳”的准绳，把老阴要变成阳，老阳要变成阴，少阴和少阳则分别记成阴爻和阳爻就行了。投掷铜钱后，如铜钱中有两个正一个反时，是少阳；两个反一个正时，是少阴；三个正时，是老阳O，阳极变阴，变爻为“逐个”；三个反时，是老阴X，阴极变阳，变爻为“逐个”。
这样连续六次投掷铜钱，就能够由下而上得到一个完好的卦象了。值得留意的是，摇卦共摇六次。
第一次所摇的结果为初爻，记载在卦的最下端；第二次所摇的结果为第二爻，记载于初爻之上，其他依次类推，直至第六次终了。这才是一个卦的起卦完毕。
2、古今钱币详细的排卦规范方式：选用古币起卦的，明代之前铜钱，普通是一面有字一面没字，有汉字为“字”，无字为“背”。清朝铜钱一面汉文一面满文，汉文为“字”，满文为“背”。
六次抛钱，由下至上记载，排卦格式如下：（）月（）日→→（留意是北京时间）摇钱记载排卦标识>第6次抛（字字字）（老阴▅▅▅▅X）变少阳▅▅▅▅▅第5次抛（字字背）（少阳▅▅▅▅▅）不变▅▅▅▅▅六次抛钱，由下至上记载，排卦格式如下：（）月（）日→→（留意是北京时间）摇钱记载排卦标识第6次抛（阴阳阳）（少阴▅▅▅▅）不变▅▅▅▅第5次抛（阳阳阳）（老阳▅▅▅▅▅O）变少阴▅▅▅▅第4次抛（阴阴阴）（老阴▅▅▅▅X）变少阳▅▅▅▅▅第3次抛（阴阳阳）（少阴▅▅▅▅）不变▅▅▅▅第2次抛（阴阴阳）（少阳▅▅▅▅▅）不变▅▅▅▅▅第1次抛（阳阳阳）（老阳▅▅▅▅▅O）变少阴▅▅▅▅3、解卦：第一种状况：算出来的六爻当中只要一个爻是变爻，用本卦变爻的爻辞来判别吉凶。第二种状况：有两个变爻，用卜问时本卦中呈现的第二个爻辞来判别吉凶。
第三种状况：有三个变爻，用本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主。第四种状况：有四个变爻，这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来判别吉凶。
第五种状况：有五个变爻，用变卦的那一个不变爻的爻辞来判别吉凶。第六种状况：有六个变爻，分两种状况：一是六爻都是阳爻，即乾卦；或者六爻都是阴爻，即坤卦。
假如是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辞判别吉凶。假如是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辞判别吉凶。
除了这两种状况之外的其他六爻全变的状况，就用变卦的卦辞来判别吉凶。第七种状况：六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判别吉凶。
易经占卜-蓍草占卜法一、蓍草占卜法（一）《周易·系辞上》中阐述古易揲蓍草取卦时提到：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐然后挂。
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎。
’”（二）起卦1、先找50跟短木棍（50是“大衍之数”）。算之前，先拿给被算的人，让他默念请求得事物。
然后取出一根（意味太极）放在一边，假定为A处，只用49根来算。2、把49根木棍随机分红左右二堆（意味两仪或天地），叫做“分二”。
然后从其中一堆中拿出一根（意味人）也放在一边，假定为B处，不要和A处的那一根混在一同。这叫做“挂一”，表示这是第一变。
3、然后将二堆木棍中的一堆，按四根一组（意味四象或四季），停止排列，叫做“揲四”。将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边（意味闰月），假定为C处，也不能和A,B混起来。
然后将另一堆木棍同样按四根一组，排成一排，也将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边C处，与前面曾经放在那里的棍合到一同，一定是4或8，叫做“归奇”。加上挂一的那一根，则必定是5或9。
以上就完成了第一变。4、第二变开端前，将第一变中挂一和归奇的木棍除去，把曾经排成好四根一组的木棍合到一同，其数量是40或44根）。
然后再按“分二、挂一、揲四、归奇”停止“第二变”。留意：二变中“挂一”时拿出一根木棍仍放入B处，以表示正在停止第二变。
二变末“归奇”的木棍同理放在C处。结果剩下的木棍只能是40、36或32。
5、三变之后，剩下的木棍只能是36、32、28或24，或4根一组的组数只要四种可能：六，七，八或九。把结果记载在纸上，单数用“--”（阳）来表示，双数用“--”（阴）来表示。
然后在旁边。
六、易经六十四卦的内容是什么
乾为天，天风媚，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风盛。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山成，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
七、《易经》64卦的真实逻辑关系是怎样的
《易经》64卦的真实逻辑关系1。
1《乾卦》（乾上乾下）：为乾阳的概括性叙说。1。
2《小蓄卦》（巽上乾下）：为乾阳的第一阶段。1。
3《需卦》（坎上乾下）：为乾阳的第二阶段。1。
4《大畜卦》（艮上乾下）：为乾阳的第三阶段。1。
5《大壮卦》（震上乾下）：为乾阳的第四阶段。1。
6《大有卦》（离上乾下）：为乾阳的第五阶段。1。
7《卦》（兑上乾下）：为乾阳的第六阶段。1。
8《泰卦》（坤上乾下）：为乾阳的总结性叙说。2。
1坤卦（坤上坤下）：为坤阴的概括性叙说。2。
2剥卦（艮上坤下）：为坤阴的第一阶段。2。
3比卦（坎上坤下）：为坤阴的第二阶段。2。
4观卦（巽上坤下）：为坤阴的第三阶段。2。
5豫卦（震上坤下）：为坤阴的第四阶段。2。
6晋卦（离上坤下）：为坤阴的第五阶段。2。
7萃卦（兑上坤下）：为坤阴的第六阶段。2。
8否卦（乾上坤下）：为坤阴的总结性叙说。3。
1震卦（震上震下）：为震生的概括性叙说。3。
2复卦（坤上震下）：为震生的第一阶段。3。
3颐卦（艮上震下）：为震生的第二阶段。3。
4屯卦（坎上震下）：为震生的第三阶段。3。
5噬嗑卦（离上震下）：为震生的第四阶段。3。
6随卦（兑上震下）：为震生的第五阶段。3。
7无妄卦（乾上震下）：为震生的第六阶段。3。
8益卦（巽上震下）：为震生的总结性叙说。4。
1离卦（离上离下）：为离长的概括性叙说。4。
2丰卦（震上离下）：为离长的第一阶段。4。
3明夷卦（坤上离下）：为离长的第二阶段。4。
4贲卦（艮上离下）：为离长的第三阶段。4。
5革卦（兑上离下）：为离长的第四阶段。4。
6同人卦（乾上离下）：为离长的第五阶段。4。
7家人卦（巽上离下）：为离长的第六阶段。4。
8既济卦（坎上离下）：为离长的总结性叙说。5。
1兑卦（兑上兑下）：为兑盛的概括性叙说。5。
2睽卦（离上兑下）：为兑盛的第一阶段。5。
3归妹卦（震上兑下）：为兑盛的第二阶段。5。
4临卦（坤上兑下）：为兑盛的第三阶段。5。
5履卦（乾上兑下）：为兑盛的第四阶段。5。
6中孚卦（巽上兑下）：为兑盛的第五阶段。5。
7节卦（坎上兑下）：为兑盛的第六阶段。5。
8损卦（艮上兑下）：为兑盛的总结性叙说。6。
1巽卦（巽上巽下）：为巽衰的概括性叙说。6。
2卦（乾上巽下）：为巽衰的第一阶段。6。
3大过卦（兑上巽下）：为巽衰的第二阶段。6。
4鼎卦（离上巽下）：为巽衰的第三阶段。6。
5井卦（坎上巽下）：为巽衰的第四阶段。6。
6蛊卦（艮上巽下）：为巽衰的第五阶段。6。
7升卦（坤上巽下）：为巽衰的第六阶段。6。
8恒卦（震上巽下）：为巽衰的总结性叙说。7。
1坎卦（坎上坎下）：为坎暮的概括性叙说。7。
2涣卦（巽上坎下）：为坎暮的第一阶段。7。
3讼卦（乾上坎下）：为坎暮的第二阶段。7。
4困卦（兑上坎下）：为坎暮的第三阶段。7。
5蒙卦（艮上坎下）：为坎暮的第四阶段。7。
6师卦（坤上坎下）：为坎暮的第五阶段。7。
7解卦（震上坎下）：为坎暮的第六阶段。7。
8未济卦（离上坎下）：为坎暮的总结性叙说。8。
1艮卦（艮上艮下）：为艮藏的概括性叙说。8。
2旅卦（离上艮下）：为艮藏的第一阶段。8。
3小过卦（震上艮下）：为艮藏的第二阶段。8。
4谦卦（坤上艮下）：为艮藏的第三阶段。8。
5卦（乾上艮下）：为艮藏的第四阶段。8。
6渐卦（巽上艮下）：为艮藏的第五阶段。8。
7蹇卦（坎上艮下）：为艮藏的第六阶段。8。
8咸卦（兑上艮下）：为艮藏的总结性叙说。
八、周易六十四卦到底是按什么次第排列的
《周易》记载的八八六十四卦，是在商周的数字卦及画卦的根底上产生的。
构成易卦的根本符号有两个：“—”和“--”，是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。八卦的根底便是一二三的数目。
整画“一”是一；断画“--”是二；三画叠而成卦是三。这样配出八个卦，乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤便这些卦的名字。
如今通行的周易包括两个局部。第一局部称为易经，即易的自身，包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。
第二局部称为易传，包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个标题十篇文章。周易六十四卦的排列次第有三种，一是现通行本的次第，一是京房易传的八宫次第，一是长沙马王堆三号墓出土的周易次第。
通行本周易次第，古人有一歌诀：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；蹇解损益？？？？萃，升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四。
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九、想开端学易经,要背会64卦吗
初学者的第一个阶段，会以为办法很重要，至于卦、数能够依据表格、图形、上网、手机app查找，所以不太会去背。
若经过努力，对办法熟习之后，会发现解读卦象速度很慢，若是学梅花，看到一个卦，不能立即想出该卦的互卦是什么，第几爻是阴是阳，变爻之后变什么爻，若是学六爻的不晓得哪个卦是哪一个宫的，哪里的朱雀玄武，哪里的官鬼子孙，这时才会发现原来本人在第一阶段的时分根底没有打劳，即使经过各种软件或事后推演，但是并非本身即时推演，会招致时空上的差别，对卦象解读形成费劲。我见过真正的高手，人家报三个数霎时推算人家隐私，也见过有些自以为是的巨匠摇了半天卦说不出个所以然。
一点不去背，固然不影响办法的演练，但是入门之后，想要再上层楼，难度会很大。所以，背不背，不是能不能学的问题，而是想学多久的问题。
一、周易64卦怎样卜卦
你想问的是铜钱起卦法吧，那我就给你细致说说。
首先准备三个铜钱，从初爻开端摇，对应六爻所以共摇六次。每次摇卦有四种状况：1：一个字（有字一面）两个背（无字一面）记为阴爻（--）2：两个字一个背记为阳爻（——）3：三个字记为阴爻（--）留意：摇到老阴要标志，这是动爻，阴极必然变阳4：三个背记为阳爻（——）留意：摇到老阳要标志，这是动爻，阳极必然变阴当你依次摇完六爻后，假如没有第3,4种状况，那么你这个卦就没有变卦，只要本卦。
假如呈现第3,4种状况，把卦里一切摇到的老阴爻（第3）换为阳爻，和摇到的老阳爻（第4）换为阴爻，其它爻不变。本来的卦为本卦，后来这个卦就是变卦。
寻人解卦时必需两个卦都展示出来。留意，摇卦为从下往上摇，卦名要先读上后读下。
一、为什么有的人算命很准
易经算命是中国五千年传播下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的目光，站在科学的角度去对待易经算命，既不能由于某些没程度的预测师打着周易算命的旗帜骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能由于某些通晓五术，通晓命理的预测师算的准就愚蠢的置信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师控制的命理学问直影响到预测的精确性。
所谓命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运呢，运就是人在世界上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一改换，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。
有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间除了傻瓜跟肉体病患者以外，有谁不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，由于遭到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是必定还是能改动，来打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的理解本身的命运，而是在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比方某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
二、为什么有的算卦的算的很准呢
算命是一种概率说，我看过一些算命的书。在书上写的都是假如某人怎样样，那么他就会有很大的概率怎样样。在书上描写的现象看了一下，简直一切的都可以在本人身上得到印证。我一会是好一会是坏···普通所谓的算命准还是要靠算命人的察看的，一个人站在那里，几能看出点东西。再对照书上写的根本上很多人都能呈现的大约率事情，根本上就能够算准了。而且，普通人会算命也就会对算命精确有一种等待。这种等待会让本人在算命人的话不那么圆满的时分替算命人找借口。
假如不信的话能够本人去找一些书看看，本人试一试就明白了。
三、为什么有的人去算命,算命先生不给算
有的人去算命，为什么算命先生不敢给他算？这到底是为什么呢？我都晓得算命是为了要钱的，但是为什么算命先生去，不为了赚钱而选择放弃这个生意呢，我觉得有些时分人，也是有这种神明上面的一些感悟的。就像有些时分真的会存在这样的黄粱一梦的事情，然后算命先生有时分真的也会像开了天眼一样，顿时间发现这个人身上的一些问题。
有可能这个时分算命先生，他经过平常的经历，然后算出了一些不好的事情，但这些不好的事情又不能有一个很好的解答计划，然后也不敢通知对方，这就是所谓的有些时分不能过火的透露天机，有些人他身上的一些需求解答的计划是跟天机有关系的。
但是一个人过多的说一些天气的话，就会影响它的寿命，其实这都是迷信，但是有些时分，我们也要恰当的去感悟一下，感知一下，有可能他是真的呢。
四、为什么有的算命先生算的特别准
1.算命不论怎样样，都会带有一定水平的江湖套话。
什么是江湖套话？就好比我看你来算命，我就晓得你最近一定过得不好。过得好的人不会来算命的。还有诸如父亲问儿子，一定是望子成龙，儿子来问父亲，一定是父亲生病了。有个网络小说叫《我是个算命先生》，也跟大家屡次提过了，这本书里描绘了很多类型的江湖套话，算命先生的手段，不过希望大家不要沉浸网络小说才好。
2.算命能算准吗？
能够的，但是不可能100%，绝对不可能。能算过去的事，高手能有大约80%的精确率，但无论如何精确不到你哪天吃了什么，遇见了谁，去哪玩了。无非是，某某中央有伤，身体某某器官不好，某一年运势比拟低落，做什么都没好结果。这其实就像是一棵树一样，树春天会发芽，夏天会繁茂，秋天会落叶，冬天会珍藏。你说这是科学，也算科学，但并没什么值得自豪的。
3.为什么不倡导算命？
真实事情，一个月前，朋友的哥哥找到我，让我帮助看八字，我排了一下，的确是很好的八字。然后他通知我说，十多年前，有一个算命先生，也是很凶猛的，帮他算命，说他定能“官至侍郎”，又问先生去哪开展好一些，算命先生说回家好一些。于是这个哥们就回家考公务员去了，考的也算顺利，结果如今还没到副科，问我是不是出了什么问题。我说这些年，你有努力过吗？他说听算命先生说命这么好，也就懈怠了。我说就是算命把你害了，命运不是原封不动的，是能够经过本人的努力去改动的，你要是没遇见那个算命先生，指定比如今强。我不晓得有没有一个算命先生会真的跟踪一个顾客十年，为本人说的话担任，收完钱之后给出了真正利于别人生的倡议。很多算命先生无知到以为本人不断在行善，你们TMD就是在作孽，行你个卵蛋的善。
4.算命科学吗？
一切的经历型的东西，都跟科学一点关系也没有。
什么是经历型的东西？
就是好比你从中医大学中医专业毕业，你是治不了病的，你一定得有无数个小白鼠做实验才干成为“神医”。算命也是一样的，你刚读完那些书，一个你也看不懂，还是得得到无数人的反应才干成为算命先生。为什么说这是一个经历型的东西。任何人研讨医书，都有可能成为养生专家，这是个隶属性。或者终年做销售的人，见的人多了，也能从人的言行举止判别他的一些信息，而他可能完整不懂算命。
五、为什么算命的不给本人算命
1.算命家有个叫做[走漏天机]的词，给他人算命的时分走漏太多天时机遭到天谴，关于本人的更是。
2.普通人晓得本人的命运后会有几个不想把它改动的更好，可是假如本人是算命家，那么肯定晓得些方法改动，那他想把本人的命运改成多好多富贵都行的话世界上的人肯定都去学算命了。。。普通状况下听说他们是不能够本人去修正本人的命运的，所以不如本人不晓得。
3.所谓信则有，不信则无。要是算得结果不好的话，信就会招致本人的命运消极不好，不信那么就是质疑本人的才能，有悖本人的职业。
当然，我是指那种专业的算命家，不是那种街边哄人的小摊。
以上谨代表个人意见，以供参考。
一、九台有看风水好的风水师吗
风水有内外两种，如今的风水师看的根本都是外风水，很多都只是做为敛财的手腕，外部风水对人产生的影响只要一至二成，而人的思想假如是善的话，就会对外部风水产生八九成的影响，即便如今寓居的环境是差的风水也会变好，倡议网上搜索秦东魁教师的讲课视频“上乘环境学理论”
城市中比拟常见。比方街面房子，而门口马路修高，而屋子地基仍然，则人从外进入房子内，相似下楼梯一样，整个房子是有些下陷之趋向的。这是也是一种风水上不吉的状况。比方下雨，假如说门口没有设门槛，那么雨就会进入到房子里面。
没有必要从理气上看挨星下卦，就是从天文学的形上看，是不吉之风水；所以即使从理气上本应该是旺门，那么吸收的旺气也是会打折的。越低那么旺气被打折的就越多。
举个极限的例子，比方说街面的房子有一家店，但是店子是在公开一楼的，客人从街上进门是需求下楼才干进店，这客人能不减少吗。这例子当然属于低到公开一层的极限例子，而本章节所说的“门基低于屋基”也是属于此类，只是没有低到这么多而已。
此类房子单从形上有个特性，就是买的东西常常比其正常价值要贵、有些斩人的倾向。哪为何有此倾向？由于屋子低陷为阴，阴为阴事，所以容易干些“阴”事。假如门口狭小、房屋黑暗，则此倾向越严重，或有些不法营当；假如门户大开而房屋亮堂，则为以阳救阴，这类事情就少。
此类例子还有在大桥的上下桥之处能够看到。新修大桥，则桥基慢慢高起来，而桥两边屋子则低下去，此门口就是桥，屋基和桥面有很大落差，人们看到此屋，基本无法直接进门，需求下桥后再返回到此房屋，绕很大一圈。假如用于开店，自然生意打折，为风水之不吉也。
屋基和门基上还有另外一种状况：就是房屋整体建的高于空中，而出门需求下台阶。
这种房屋，其次也是影响纳气的。从阴阳学上讲，此类房子属于过阳，越高则越阳。阴阳太过，均不吉之象。但是假如与房屋自身属性匹配，则又稍好，为阴阳相配。
能够发现，一些公家单位的房子，有时会把地基建的比拟高，人需求上台阶才干上。由于公家单位自身为阳，所以是契合“阳”之本性，所以给人一种冠冕堂皇的觉得，当然也给人一种高高在上不可接近之感，有其威严感在。
当然，有其外比有其内，万事万物事事相关，在其内工作人员，也多是社会上面子分子，为人羡慕，当然与其交往，也容易给人些不可接近的觉得。
但是假如普通的房屋、特别店铺呈现这类型的“阳”房屋，则是不吉了。由于假如以阴阳对名利来说，则“阳”主名，“阴”主财；房屋商铺建的高，高于空中，则在风水上称之为气馁，就是“财”流走了。
即使从人们的心理上说，商铺建的太高，则必然也影响人们进去的便当性，则会减少人流量。即使是同样一幢楼的店铺，根本全是一楼商铺好于二楼三楼，也是此类。当然，针对同一幢楼办公楼，则不能如此对待，或者此关系又轻，由于不触及路上人流量的问题。
所以从房屋上下风水的角度来看，房屋之屋基，以和地平面相对等，乃为最好。此风水之中和之道也，太高太低，均皆不美。
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