海龙王别墅位于深圳罗湖区银湖旅游中心，周围松柏叠翠，湖水银光闪烁，是深圳市内最尊贵的高尚别墅区。总占空中积49888平方米，建筑面积18000平方米。主要由别墅小区和少量高级公寓组成。
海龙王别墅背靠笔架山、毗邻罗湖商业中心区，可谓近闹市而远尘嚣，居清幽而拥林涛，田园风光尽收眼底。占有得天独厚的自然条件、旺山旺向，左右逢源。海龙王别墅吸取东西方建筑的精粹，考究中国古建筑风水术和现代建筑科学的有机分离以“返朴归真”“回归自然”的生活潮流为设计理念。
海龙王别墅位于深圳罗湖区银湖旅游中心，周围松柏叠翠，湖水银光闪烁，是深圳市内最尊贵的高尚别墅区。总占空中积49888平方米，建筑面积18000平方米。主要由别墅小区和少量高级公寓组成。
海龙王别墅背靠笔架山、毗邻罗湖商业中心区，可谓近闹市而远尘嚣，居清幽而拥林涛，田园风光尽收眼底。占有得天独厚的自然条件、旺山旺向，左右逢源。海龙王别墅吸取东西方建筑的精粹，考究中国古建筑风水术和现代建筑科学的有机分离以“返朴归真”“回归自然”的生活潮流为设计理念。
依山就势，梯次而建，参差有序。经过现代的概念设计和现代的建筑作风，将自然景观，人文景观。建筑景观统一在一个整体之中，到达“天、地、人”的高度调和的上乘境地。
室内设计更力图锦上添花，在细微处发明超然，表现人情味和生活感。充沛应用空间综合思索通风、采光、观景等为寓居提供为酣畅的环境，从而充沛进步寓居者的生活质素。
何谓风水学？风水学实践上就是中国古代特地研讨人居环境的一门学科。风水勘察，实践上就是选择和调整适合人们寓居的环境。因而，中国古代的风水师，实践上有些相似于现代的人居环境的规划师。
风水学理论的中心是“气”。调整风水，实践上就是选择适合的气场。从现代科学的角度来看，“气”实践上就是由超微粒子、电磁波等所构成一种特殊的场，包括物理场、生物场等。这种场是客观的、物质的。因而，风水学理论与现代科学之间自然地发作着一种亲密的联络。
风水学中影响人的“气场”，来自于“内”“外”两个方面。“内”的方面，包括地球本身的地磁场的作用。地磁场的磁力线的会聚的某些点，常常会构成磁场作用较强的一些“穴”。这些天文上的“点”和“穴”，在风水学理论与理论中就发挥着特别的作用。从“外”的方面来说，则主要是宇宙能量、宇宙中的超微粒子包括宇宙射线等对地球的影晌。
1978年的诺贝尔物理奖颁发给美国的两位射电天文学家：彭齐亚斯和威尔逊。他们经过本人长期的察看研讨，发现了一种来自宇宙深处的，并且洋溢于整个宇宙太空的微波辐射现象，即4080兆赫的宇宙微波。这是在宇宙创生时就充溢于太空的一种微波辐射，是一种宇宙原始的能量。它对地球生物圈有着重要的影响。由于依据科学研讨和全息生物学理论证明，人体本身就是宇宙全息生物学中的组成局部，人体自身就是一个“小宇宙”。这也就是中国传统风水理论中的“天人合一”、“天人相应”。
中国传统文化中的气功健身活动，普通以为具有开发聪慧与保健身体的功用。人体在气功的安静冥想状态时，可以产生一种生电、生物场。据对气功外气的测试，曾经发现有微波、远红外线等超微粒子流的存在。气功中的采气，应该被看作是对宇宙超微粒子及微波能量的一种接纳。地球上的各种地貌形态，包括各种人工建筑物的组合外形，都会对来自宇宙的微波辐射能量产生某种接纳或反射的效果，因此产生各种各样的气场。中国传统风水学中强调“山环水抱必有气”，就相当于构成了一种铁锅型的环抱的承受微波天线的地貌，这是一种兼具承受与聚气的好气场。古代各地修建的“文笔塔”也起到这种承受微波天线的功效。现代建筑的一些
林立的大厦，也是相似于这样的微波天线。此外，海环水聚之处，群山中的盆地，常常也都有着这样良好的接
受效果，气场较好。
再如各种植物，也都以本人的方式构筑了这种吸纳微波的天线。植物的叶子，大多数是勺状的，并且向着天空，以“V”型天线状展开。植物的枝冠外形，也是向着天空伸展。植物的花，大多是喇叭形的，这些，都是为了尽量多的采用宇宙能量。
天竞物泽，生物在进化的过程中，总是以本人的形态方式尽量多地采用着宇宙中有益的信息和能量。植物尚且如此，作为仰观天象，俯查天文，远取诸物，近取本身的周易文化微风水学，自然也遵照着科学的规律，以某种深入的方式，表达着人类在这个世界上的一种生存理念。
中国的风水学，正在以本人共同的聪慧，为社会主义现代化建立效劳。
如今人在选购挂画时，可选用九鱼图、三羊图，还可思索百鸟朝凤、青蛙戏水、猴王献、百骏图等等，给人一种回归自然的觉得。如将温和的景色画，例如日出、湖光山色、牡丹花等，挂在大厅当中，回家时可给你松驰、温馨的觉得。绘了仙、佛的图画亦可采用，但切记以颜容亲切、表情平和为上。
风水形势的有关理论，主要盘绕着形和势的根本概念而展开，标准了二者的不同涵义和不同的空间尺度，并说明了两者之间的相辅相成关系，对立统一和互相转化的关系。下面是有关的风水形势的一些阐述：
远为势，近为形，势言其大，形言其小。
势居乎粗，形在乎细；势可远观，形须近察。
远以观势，虽略而真；近以认形，虽约而博。
近相住形，虽百端而未已；远求来势，得九条而可殚。
千尺为势，百尺为形；千尺为势，非数里以外之势。
百尺为形，非昆虫草木之形。形者势之积，势者形之崇。
势之积，犹积气成天，积构成势也。
势为形之大者，形为势之小者。
形即在势之内，势即在形之中。
来势为本，住形为末，形乘势来。
势如基本，形如蕊英；英华则实固，根远则干荣。
形以势得，无形而势，势之突兀；无势而形，形之诡忒。
驻远势以环形，聚巧形以展势。
四势之于气概，三形之于肉体。
一经一纬，相济而相困，千姿万态，相类而相生。
肉体（形），气概（势），以见其远近大小之不同也。
动静阴阳，移步换形，相生为用。
势止形就，形结势薄，势欲其伸，形欲其缩。
左崇而右实，右胜而左殷。
势与形顺者吉。
势来形止，前亲后倚者为吉。
形势相登，则为昌炽之佳城。
形全势就者，气之旺也。
风水形势说的枢机大端，由这些阐述而概略归结如下。
1、风水理论中形与势的根本概念：形，概指近观的、小的、个体性的、部分性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。势，概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。
2、风水理论中形与势的根本尺度空间构成的平面（进深和面宽），立面（高度）及欣赏视距等方面的根本控制尺度：形，普通在百尺之内，但非纤芥之形。势，普通以千尺为率，但不是过远过大之势。
3、风水理论中形与势的根本关系形与势：即近与远、小与大、个体与群体、部分与总体、细节与轮廓等对立性的空间构成，实践都是相辅相成、能够互相转化的。在组群性空间中，形与势共存，统筹其关系，则尤须以空间构成在群体性、整体上的大格局及其远观效果上的魄力或性格特性立意，即以势为本，以势统形，通盘权衡而展开个体、部分、细节性的空间构成及其视觉感受效果。
4、风水理论中形与势的时空转换形与势的概念及尺度限定：基于空间构成在近观与远观时的视觉效果，时空上皆具有相对的静态特征。而由近及远或由远及近的时空运动中的景观，即介乎远、近两极之间中的中景景观，却具有激烈的动态变化特征，综观为近与远、小与大、个体与群体、部分与总体、细节与轮廓等方面、即形与势的矛盾运动和互相转化。因而中景景观的艺术处置，须细致缜密地把握这种形与势的时空转换，在空间组群的序列组织中，无论前瞻后顾，都巧加运筹，使人在其间运动时取得的知觉群的连续性综合印象，臻于丰厚而极尽变化，构故意目之大观。
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