一、1996年阳历3月17出生的爱情塔罗牌
〖阳历〗：公元1996年3月17日
〖阴历〗：农历丙子（鼠）年正月廿八日
〖华诞塔罗牌〗：隐士TheHermit
〖情感塔罗牌〗：隐士TheHermit
爱情塔罗牌算命
恋爱方式：比起肉体你更追求肉体上的交融。你并不留意对方的表面，但是对人品，学问和人生历练的请求却相当高。你希望经过恋爱让本人有所生长。
恋爱弱点：从某种意义上来说，对恋人的等待值过高，会让你很难找到理想的对象。而且你不擅长在异性面前表现本人。略微开朗一点，会让你有更多的异性缘。
侥幸物品：玻璃珠，白色的日记本，无框眼镜，巧克力。
华诞塔罗牌算命
3月17日〔土星·星星〕代表人物：鲁道夫（俄国舞蹈家）
内向、真实、敏感，追求物质与肉体生活均衡；
勤奋、认真，富有干劲；喜欢参与各种活动，表现优良。
优点：具有很好的考虑和判别才能，慎重、当心，有义务心。
缺陷：比拟顽固，缺乏弹性；感情内藏，容易陷於孤单。
二、1996阴历3月27下午6点50出生男孩算命
出生公历：1996年5月14日18时50分（北京时间），星期二。
出生农历：丙子年三月廿七日酉时。
官食日元杀
乾造丙癸辛丁（日空寅、卯）
子巳亥酉
※五行个数（计入藏干）：3囚水1休木3旺火1相土3死金
※日主综合得分：-166。日元太弱，喜用金，土（比劫、印枭）。忌仇火，木（官杀、财星）。
辛金生于巳月，火旺、土相、木休、水囚、金死。
八字重量：
【4两1钱】年1.6两、月0.9两、日0.7两、时0.9两。
袁天罡断：此命推来事不同，为人能干异凡人，中年还有逍遥福，不比前番事不通。此命性重气高，有口无心，祖业未交，分手他境，事事可成，六亲骨肉不得力，自成家计，学习运营，四方出名，当把外方之时，丰隆初限奔走驳杂，不能聚财，交过三十八九方可成家，四十五六方能顺意，末限犹如三月杨柳，枝枝生细叶，晚景处处红，妻宫无克破，子息假送老，寿元四十七，闯过可到六十六，卒于九月中。
命宫寓意：
★卯宫，天赦星，大方疏财，得权时需谦逊为上。卯宫之人，少时体质较弱，壮年可转强壮，当未老先衰时，由于神经过于敏锐，最易动怒，每因小事酿成争端，阅历不少波折。固自成年后，性格一变为严谨，克己自律，以个人力气从事斗争。其察看力特强，于人于事，能作深度之透视，善恶清楚，如见肝肺，因此转易吸收人之同情。而于人生之理解，自然界之探究，也有其嘎嘎独造之处。卯宫之特性，即在于此。如逢岁运不佳，生理方面，可能影响阴部，发作肾石，痔疮，脱肛，血毒等症。
★卯戌宫，火星之垣也，以火为主。其为人也，宜习有关文科之学术，利于化工，机械，土木，兵工一类。
婚姻择偶：（测婚姻、恋爱、看夫妻情况）
★命主与属相为猴、龙、牛的人婚配较为有利；与属相为羊的人较不利，与属马的人相冲，除此以外不用顾忌。
【配偶方向】选在本人住宅的西南方或东北方为佳。
◆财星为仇忌神，妻子对本人没有助益，夫妻偶有矛盾。
★财星弱，有助财之食伤，主妻贤。
◆日坐沐浴，得美妻，但需防止是非。
第三步大运：丙申管2023年至2032年
※大运正官主事，运转帝旺之地。前五年运势：32分，后五年运势：68分。
★运势走到了极点，此时切不可胆大妄为，否则恐有凶灾、破财之事。凡事取守势，防止卷入争论中，所谓“退一步海阔天空，忍三分惊涛骇浪。”
★天干丙火忌神，地支申金用神。丙辛大运与日威制之合，申巳大运与月六合，申亥大运与日相害。大运转羊刃、行事须当心，恐有凶灾或破损耗财。
三、1996.年农历3月17,女,早上6点多出生,命相如何
出生农历：丙子年三月十七日卯时。
八字重量：
【5两3钱】年1.6两、月1.8两、日0.9两、时1.0两。
袁天罡断：此命为人性直直爽，敬重双亲，福禄皆有，慈悲心无毒，早限末年都安乐，只是夫君早克，暮年子孙旺相么局，二男一女送终，寿八十五岁，卒于冬月中。
职业财运：（测合适职业、财运等）
★四柱喜木，应以从事有关木的事业或职业为宜，如农林种植，运营木材，家具，文艺，文学，教员，作家，教育界，书店，出版社，公务界，司法，政治，医疗，宗教等。事业开展利东北，不利西南。
★四柱喜水，应以从事有关水的事业或职业为宜，如外勤职务，奔走活动性事业，制冰，冷藏，行海，旅游，运动家，记者，旅社等。事业开展利西北，不利中南。
★财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业运营可得财。
★食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。
★月支正印，你聪明老实，不喜投机，适于从事机关工作，容易掌权得位，平生财运稳定，衣食不愁。
◆月支正印，见比肩为忌，难拥钱财。
★食伤泄秀，宜从事文学，书画，文教，艺术等职业。
★五行需水或命有驿马，宜活动事业或外交职务。
★火为正官，个性很强，因而，常会路见不平拔刀相助，有威严，合适担任竞争性少的文化，艺术，教育工作。
◆八字比劫或伤官为忌神，终身多遇小人。
婚姻择偶：（测婚姻、恋爱、看夫妻情况）
★命主与属相为猴、龙、牛的人婚配较为有利；与属相为羊的人较不利，与属马的人相冲，除此以外不用顾忌。
【配偶方向】选在本人住宅的西南方或东北方为佳。
★夫身体极端，即夫妻身体不匹配型。男高大，则女矮小；男瘦则女胖。（如不应则夫有病灾）。
★正官多合，娇媚多情，异性缘佳，较有偷情事。
◆正官见伤官于命局，易和丈夫别离或难成正妻。
◆女逢伤官不远嫁，定克夫。
◆伤官见官，不但克夫，而身劳役，不伤夫必有病患，自身欠福，不安。
◆时在绝地防无后。
◆日坐偏印，多小产。
◆伤官见官，子息凶顽。
◆伤食入墓，克子女。
一、论山川理气
盖闻天开地辟，山峙川流；二气妙运于其间，一理并行而不悖。
气当观其融结，理必达于精微；由智士之讲究，岂愚夫之臆度。
体赋于人者，有百骸九窍；形着于地者，有万水千山；自本自根，或隐或显。
胎息孕育，神变卦之无限；生旺休囚，机运转而不时。
人杰地灵，气化形生；孰云奇妙而难明，谁谓茫昧而不信。
二、论天文要略
古人卜宅，有其义而无其辞；后哲着书，传于家而行于世。
葬乘活力，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。
存乎人者，莫良于眸子；昧于理者，孰造于玄微。
惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神色状之莫察。
布八方之八卦，审四势之四维；有去有来，有动有静。
迢迢山起家，由祖宗而生子生孙；泪泪水长流，自本根而分支分派。
入山寻水口，登穴看明堂；岳渎钟星宿之灵，宾主尽东南之美；立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉以避凶。
必援古以证今，贵抬高而望远；辞楼下殿，不远千里而来；问祖寻宗，岂可中途而止。
祖宗耸拔者，子孙必贵；宾主趋迎者，心意相孚。
右必伏，左必降，精神百倍；前者呼，后者应，形象万千。
辨山脉者，则有同干异枝；论水法者，则有三叉九曲。
卜云其吉，终焉允臧；吉地乃神之所司，恶人乃天之克相；将相公侯婿此焉出，繁华富贵何莫不由。
知之者不如好之者，毋忽斯言；得于斯必进修于斯，盖有妙理。
三、论分合向背倒杖卦例
要明分合之势，须审向背之宜；散则乱，合则从；群以分，类以聚；因而潜藏须细察，来止要详明。
山聚处水或倾斜，谓之不善；水曲处山或散乱，谓之无情。
取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹；就众凶而寻一吉，殆犹守株待兔。
诀以言传，妙由心悟；既明倒杖之法，方知卦例之非。
辨真伪于造次之间，度顺逆于性情以外；未知真诀，枉误世人。
四、论五星
细看八国之周流，详察五星之变卦；星以剥换为贵，形以特达为尊。
土不土而金不金，参形杂势；木不木而火不火，眩目惑心；盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。
金清土浊，火燥水柔；木之妙无过于东方，北受生而西受克；火之炎独尊于南位，北受克而东受生。
先破后成，多是水来生木；始荣终滞，只因火去克金。
木为祖，火为孙，富而好礼；金是母，木是子，后必有灾。
水在坎宫，凤池身贵；金居兑位，乌府名高；土旺牛田，木生文士。
水星多在平地，妙处难言；火星多出高山，贵而无敌；木须有节，金贵连珠。
所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝；虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。
德不孤，必有邻，看他侍从；眼不明，徒辛劳，终究含混。
五星依此类推，万变难以枚举。
五、论水法
论山可也，于水奈何？
交锁织结，四字明白；穿割箭射，四凶合避。
撞城者荡业破家，背城者抅性强心；发福长久，定是水缠玄武；为官富厚，势必水绕青龙。
所贵者五户闭藏，所爱者三门开阔；垣局虽贵，三门逼窄不须观；形穴虽奇，五户不关何足取。
元辰把稳直出，未可言凶；外面转首横拦，得以反吉；以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。
水绕过穴而反跳，一文不值；水若入怀而反抱，一发便休。
水口则爱其紧若葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样；交牙截水者最宜耸拔，劈面潴水者惟爱澄凝；耸拔者如赳赳武夫之捍城，澄凝者若肃肃贤臣之拱位。
水口之沙，最关凶暴；此特举其大概，当自察其细微。
六、论龙脉
水固切于观流，山尤难于认脉；或隐显于茫茫迥野，或潜藏于淼淼平湖。
星散孤村，娟秀全无半点；云蒸贵地，精光略露一斑。
耸于后必应于前，有诸内必形诸外；欲求真的，远朝不如近朝；要识生成，顺势无过逆势。
多是爱弘远而嫌近小，谁知迎近是而贪远非；会之于心，应之于目。
三吉六秀，何用强求；正穴真形，自然默合。
死绝处有生成气局，旺相中审休废踪由；弃甲曳兵，过水重新营寨；排鎗列阵，穿珠别换门墙。
游龟不顾而杂乱，是息肩而传舍；连珠不止而散乱，似假道于他邦。
滚浪桃花，随风柳絮；皆是无蒂无根，一定有形有气。
若见土牛隐伏，水缠就是山缠；或如鸥鸟浮沉，脉好自然穴好；水外要四山来会，平中得一突为奇。
细寻朝对之明白，的要摆布之交固；堂宽无物，理合辨于四周；水乱无情，义合求于环聚。
当生不生者，势孤援寡；见死不死者，子弱母强。
鹤膝蜂腰，恐鬼劫之去来未定；千丝万缕，无龙神落泊以难明；似乎上下，含混绕抱。
求吾所大欲，无非逆水之龙；使我快于心，必得入怀之案。
蜂屯蚁聚，但要圆净低回；虎伏龙蟠，不拘远近大小。
脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流。
来则有止，止则或孤，须求护托；一不能够生，生物必两，要合阴阳。
有雌有雄，有贵有贱；其或雌雄交度，不得水为失度；倘如龙虎护胎，不过穴则为漏胎。
可喜者龙虎身上生峰，可憎者泥水地边寻穴；出身处要列屏列障，结穴处要带褥带裀。
当求隐显之亲疏，仍审怪奇之趋舍；犀角虎牙之遗漏，名为报告之星；骊珠玉几之端圆，即是贡陈之相。
亦有洞居水底，奇脉异踪；更有穴在石间，剥龙换骨；水底必需道眼，石间贵得明师。
岂知天文自有神，谁识沧海能变海。
七、论龙虎
骨脉固宜剥换，龙虎必要详明；或龙去虎回，或龙回虎去；回者不宜迫穴，去者必要转头；荡然直去不关拦，肯定逃移并败绝。
或有龙无虎，或有虎无龙；无龙要水绕左边，无虎要水缠右畔。
莫把水为定格，但求穴里藏风；到此着眼须高，更要回心详审；或龙强虎弱，或龙弱虎强；虎强切忌昂头，龙强尤防嫉主。
两宫齐到，忌劈面之倾流；一洞居中，防双方之尖射。
东宫窜过西宫，长房败绝；右臂尖射左臂，小子贫弱。
最宜音讯，无自昏迷。
八、论穴法
相山亦似相人，点穴犹如点艾；一亳千里，一指万山。
若有生成之龙，必有生成之穴；不拘单向双向，但看多情无情。
若有曲流之水，定有曲转之山；何用九星八卦，只须顾内转头。
莫向无中寻有，须于有中寻无；或古人着眼之未工，或造化留心以福善。
左掌右臂，缓急若冰炭之殊；尊指无名，天涯有云泥之异。
傍城借主者，取权于活力；脱龙就局者，受制于朝迎。
大向小扦，小向大扦，不宜杂乱；横来直受，直来横受，更看护缠。
须知移步换形，但取朝山证穴；全凭目光，推敲上下；细用心机，参详向背。
内直外钩，仅堪裁剪；内钩外直，费尽心机。
勿谓造化难明，观其动静可测；山本静，势求动处；水本动，妙在静中；静者沼泽之停顿，动者龙脉之退卸。
众山止处是真穴，众水聚处是明堂；堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦；更看前官后鬼，方知坚固虚花。
山外拱而内逼者穴宜高，山势粗而形急者穴宜缓；高则群凶降伏，缓则四势战争。
山有恶形，劈面来朝者祸速；水如急势，登穴不见者祸迟；趋吉避凶，移湿就燥。
重重包裹红莲瓣，穴在花心；纷繁拱卫紫薇垣，尊居帝座。
前案若离杂，但求积水之池；后山若嵯峨，必作挂灯之穴。
截气脉于断未断之际，验祸福于正不正之间；若见藏牙缩爪，机不可测，妙趣横生；更有穴怪形，我之所取，人之所弃。
石骨过江河，无形无影；平地起培塿，一东一西；当如沙里拣金，定要水来界脉。
平洋穴须推敲，不宜掘地及泉；峻峭山要消详，务要登高作穴。
穴里风须逃避，莫教割耳吹胸；面前水要之玄，最怕冲心射胁。
土山石穴，温润为奇；土穴石山，嵯峨不吉。
单山亦可取用，四面定要关拦；若还独立无依，切忌当头下穴。
风吹水劫，是谓不知其所裁；左旷右空，非徒以益而有损。
石骨入相，不怕坎坷；土脉连行，何妨隔绝；但嫌粗恶，贵得周遭。
过峡若值风摇，作穴定知力浅。
穴前折水，依法循绳；图上观形，量体裁衣。
穴太高而易发，花先发而早凋；上下得宜，福祚立见。
虽曰山好则脉好，岂知形真则穴真。
枕龙鼻者，恐伤于唇；点龟肩者，恐伤于壳。
出草蛇以耳听蛉，出峡龟以眼顾儿；举一隅而反三隅，触一类而长万类。
九、论克择
固然穴吉，犹忌葬凶；立向辨方，的以子午针为正；作当依法，须求年月日之良。
山川有末节之疵，不减真龙之厚福；年月有一端之失，反为吉地之深殃。
多是信异说而昧正言，因而生新凶而消已福；否则山吉水吉而穴吉，因何多难；岂知年凶月凶而日凶，犯之罔觉。
过则勿惮改，当求明师；择焉而不精，误于拙见；谓凶为吉，指吉为凶。
拟富贵于茫茫指掌之间，认祸福于局局星斗以内；岂知大富大贵，而大者受用；小吉小福，而小者宜当；偶中其言，自神其术。
苟一朝之财贿，当如后患何；谬千里于亳厘，请事斯语矣。
十、论古格宜看
追随仙迹，看格尤胜看书；劝说世人，信耳不如信眼。
山峻石粗流水急，岂有真龙；左回右抱主宾迎，定生贤佐。
取象者必需形合，入眼者定是多情；但看富贵之祖坟，必得山川之正气。
何年兴何年废，鉴彼成规；某山吉某山凶，了然在目。
水之祸福立见，山之应验稍迟。
地虽吉而葬多凶，终无一发；穴尚隐而寻未见，留待后嗣。
毋执己见，而拟精微；须看后龙，而分贵贱。
三吉钟于何地，则取行进后退之步量；劫害出于何方，则取三合四冲之年应；遇吉则发，遇凶则灾。
山大水小者，要堂局之宽平；水大山小者，贵祖宗之高厚。
一同一伏断了断，到头定有奇踪；九曲九弯回复回，下手便寻水口。
山外山稠叠，补缺障空；水外水横拦，弓圆弩满；紧拱者富不旋踵，宽平者福必悠深。
修竹茂林，可验盛衰之形象；天关地轴，可验富贵之速迟。
牛畏直绳，虎防暗箭。
玄武不宜吐舌，朱雀切忌破头。
穴前忌见深坑，臂上怕行交路。
上不正而下杂乱者无用，左空白而右重拘者徒劳。
外表缺乏而内相有余，谁能辨此；大象可观而末节可略，智者能知。
何精神表示者反不祥？何形势隐拙者反为吉？盖隐拙者却有奇踪异迹，显拙者多是花穴假形。
守株待兔者何知，按图索骥者何晓。
十一、论罗城水口
城上星峰卓卓，真如插戟护垣；面前墩阜累累，唤作排衙唱诺。
华表捍门居水口，楼台鼓角列罗城；若非立郡迁都，定主为官近帝。
众山辐辏者，富而且贵；百川同归者，清而又长。
山称水，水称山，不宜偏胜；虎让龙，龙让虎，只需比和。
八门缺，八风吹，豪门饿殍；四水归，四兽聚，白屋公卿。
突中之窟须扞，窟中之突莫弃。
穷源千仞，不如平地一堆；外耸千里，不若眠弓一案。
山秀水响者，终为绝穴；水急山粗者，多是神坛。
不管平地高山，总宜深穴；若是穷源僻坞，岂有真龙。
远着脚头，高抬目光。
十二、论沙水吉凶
根大则枝盛，源远则流长；要龙真而穴正，要水秀以沙明。
登山见一水之斜流，退官渎职；入穴见众山之背去，失井离乡。
若见文笔孑立，砚池纯净；枉凿匡衡之壁，徒关孙敬之门。
财山被流水之返牵，花蜂酿蜜；襟怀有圆峰之秀异，蜾蠃负螟。
一岁九迁，定是水流九曲；十年不调，盖因山不十全。
水若屈曲多情，不合星斗亦吉；山若欹斜决裂，纵合卦例何为。
覆宗绝嗣，多因水尽山穷；灭族亡家，总是山飞水走；不问何方，允为恶兆。
十三、论真龙贵气应验
论官品之上下，以龙法而推求。
天以太乙侵云霄，位居台谏；禽星兽星居水口，身处翰林。
数峰插天外，积世公卿；九曲入明堂，当朝宰相。
左旗右鼓，武将兵权；前障后屏，文臣宰辅。
犀牛望月，青衫出自天衢；丹凤卸书，紫诏颁于帝阙。
文笔联于诰轴，一举录取；席帽近于御屏，东宫侍读。
衙刀交剑，名持帅阃之兵；鼓角梅花，身领知州之职。
银瓶盏注，富比石崇；玉带金鱼，贵如裴度。
三千粉黛，牵公子之魂销；八百烟花，惹王孙之肠断。
峨眉山现，女作宫妃；金诰花开，男婚公主。
鱼袋若居兑位，卿相可期；天马若在南方，公侯必至。
顿笔多生文士，卓旗定出将军；内台外阃，文武不同；某郡某州，分野可断。
御座御屏，入内台而掌翰；顿鎗顿鼓，镇外阃以持权。
带仓带库，陶朱之富可期；生曜生官，王谢之名可望。
文星低而夭颜回，天柱高而寿彭祖。
印浮水面，焕乎其有文章；水聚天心，孰不知其富贵。
巧凭目光，妙在心理。
十四、论穴形异同及沙水凶形应验
物以类聚，穴由形取。
虎与狮猊类似，雁与凤凰不殊；一或少差，颠倒是非；浑然无别，认蚓为蛇。
或取斜曲为钗，四围不抱；或求横直为剑，两畔不包。
文笔画笔，二者何分；衙刀杀刀，两般无异；若座山娟秀，杀刀化作衙刀；或本主贱微，文笔变为画笔。
尖鎗本凶具，遇军人以为奇；浮尸固不祥，逢群鸦而反吉。
鼓笛非神仙不取，无道器则出伶官；印剑非天师不持，有香炉则为巫祝。
葫芦山现，术士医流；木杓形连，瘟痨孤寡。
还是胡僧礼佛，错认拜相铺毡；还是尸山落头，误为谢恩领职。
形如囚狱，与祥云捧月何殊；势耸旛花，与风吹罗带何异。
出阵旗见劫山为劫盗，判死笔遇杀水为杀伤。
一坯土居正穴之前，未可断为患眼；一小山傍大山之下，未可指为堕胎；或作蟠龙戏珠，或作灵猫捕鼠；贵通活法，莫泥陈言。
卷帘水现，入舍填房；珥笔山尖，指使词讼。
儿孙忤逆，面前八字水流；男女淫奔，案外抱头山现。
玉印形如决裂，非瞽目则主伤胎；金箱头若上下，非烟包则为灰袋。
探头侧面，代有穿窬；拭泪捶胸，家遭丧祸。
尸山居水口，路死扛尸；肿脚出坟前，瘟痨浮肿。
出林虎无以啖之则伤人，伏草蛇无以制之则损己；蜈蚣钳里，眠犬怀中；凡此恶形，扞之有法。
嘶马必闻风于他处，惊蛇还畏物于坡中。
取舟楫于前滩，贵游鱼于水上。
荷叶不可重载，瓜藤仅可小裁。
泊岸浮牌岂畏风，平沙落雁偏宜水。
鱼贯而进，芳香在于卷阿；雁阵而低，音讯求于迥野。
人形葬于脐腹，却要窝藏；禽形妙在翼阿，不拘摆布。
不可一途而取，岂容一例而言；盖黏倚撞，细认穴情；吞吐浮沉，务依葬法。
唇脐目尾颡腹，三吉三凶；角耳鼻胁腰足，四凶二吉。
形似乱衣，妻必淫，女必妒；势如流水，家必败，人必亡。
或遇提箩之山，定生乞丐；若见擎拳之势，定出凶徒。
水破太阴，云雨巫山之辈；山欹文曲，风骚洛浦之人。
头开两指似羊蹄，出人忤逆；脑生数折如牛胁，立功徒刑。
文笔若坐悬针，切宜谨畏；孝帽若临大墓，勿谓无凶。
小人中正人，鹤立鸡群；正人中小人，蓬生麻内。
珉中玉表，多生庶出之儿；仗势欺人，必主过房之子。
为人无嗣，只因水破天心；有子出家，定是水冲城脚。
亦有虚拱，无情宛若多情；多见前朝，如揖却非真揖。
顶虽尖圆而心爱，脚必走窜而顾他；纵有吉穴可扞，不过虚花而已。
万状千形咸在目，三才八卦本诸心；好地只在方寸间，秘术不出笔墨外。
十五、统论山水吉凶
土崩陷而神鬼不安，木凋落而旺气将衰。
源泉混混出明堂，气随飘散；白石磷磷张虎口，必主刑伤。
更防东屈西伸，最怕左牵右拽。
危楼寺观，忌闻钟鼓之声；古木坛场，惊见雷霆之击。
怪石若居前案，必有凶灾；吉星既坐后龙，岂无厚福。
忽睹山裂者，横事必生；常闻水泣者，丧祸频见。
其或声响如环佩，进禄进财；若然滴漏注铜壶，守州守郡；冬冬洞洞，响而亮者为贵；凄悲凄切，悲而泣者为灾。
但是有声不如无声，明拱不如暗拱。
一来一去，有福有灾；一急一缓，有益有害；留心四顾，快步重登。
二十四山，山名太杂；三十六穴，穴法何迂。
宗庙之水法误人，五行之山运有准。
逆水来朝，不许内堂之气馁；翻身作穴，切须外从之转头；所贵关藏，最嫌空白。
隔水为护者，何妨列似屏风；就身生案者，必要回如肘臂。
毋友不如己者，当求特异之朝山；同气然后求之，何必非常之厚垄。
尖山秀出，只消一峰两峰；曲水来朝，不管大涧小涧。
众水逆流而松散，不消费神；四山壁立而粗雄，何须着眼。
山无朝移夕改之势，水有陵迁谷变之时。
水稳定湾，湾则气全；山稳定聚，聚则形止。
微薄则出人微薄，宽平则出人宽平。
只只山尖射，岂子之所欲哉；源源水斜流，别的缺乏观也。
后山不宜壁立，去水最怕直流；更嫌来短去长，切忌左倾右泻。
流神峻急，虽屈曲而骤发骤衰；水口关拦，不堆叠而易成易败。
其或势如浪涌，何须卓立之峰；脉若带连，何必高昂之阜；带连者贵继续而不时，浪涌者须堆叠以为奇。
脉有同干异枝，枝嫌延蔓；势有回龙顾祖，祖不厌高；察其老嫩精粗，审其生旺休废。
十六、论阳宅
若言阳宅，何异阴宫；最要地势宽平，不宜堂局逼窄。
若居山谷，最怕凹风；若在平洋，先须得水。
土有余当辟则辟，山缺乏当培则培。
先宅后坟，坟必兴而宅必败；先坟后宅，宅既盛而坟自衰。
明堂平旷，万象森罗；众水归朝，诸山聚首；草盛木繁，水深土厚。
墙垣篱堑，俱要回环；水圳池塘，总宜朝揖。
与夫铁炉油榨，水榷牛车；立必辨方，作当依法。
水最关于祸福，山宜合于图经。
所忌者水尾泉源，所戒者神前佛后；坛庙必居水口，罗星忌见当堂。
形局小者，不宜伤残，寸土惜如寸玉；垣局阔者，何妨充广，千家任住千年。
一山一水多情，小人所止；局势大形入局，正人攸居。
泰山支麓水交流，孔林最茂；龙虎山中风不动，仙圃长春。
因往推来，准今酌古。
十七、勉学劝善并终序着赋之意
牧堂之论深于理，醇正无疵；景纯之术几于神，奇妙莫测。
法式固难尽述，机关须自变通；既造玄微，自忘寝食。
亟称水何取于水，谁会孔圣之心；尽信书不如无书，还要离娄之目。
赋禀虽云天定，祸福多本人求。
智者乐水，仁者乐山，是之取尔；天之生人，地之生穴，夫岂偶尔。
欲求滕公之佳城，须积叔敖之阴德；积德必获吉扞，积恶还招凶地。
莫损人而利己，勿丧善以欺天；穴本天成，福由心造。
发现古诀，以雪吾心；天文精粗，包含殆尽；牢记宝而藏之，非人勿示；慎传后之学者，永世无限。
一、房山良乡哪里有算命算的好的人
房山良乡哪里有算命算的好的人易经算命是中国五千年传播下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。
大家都应该以科学的目光，站在科学的角度去对待易经算命，既不能由于某些没程度的预测师打着周易算命的旗帜骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能由于某些通晓五术，通晓命理的预测师算的准就愚蠢的置信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师控制的命理学问直影响到预测的精确性。
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运就是人出生后在地球上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。
命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间只需是正常的人，有谁不想好好把握本人的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。
有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，由于地球自身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，顺了，调和了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。
孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人不断供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有才疏学浅而报国无门，到古稀之年才感慨不知命无以为君子，可见只要深入认识命运才干更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，斗争拼搏的时间算起来就只要短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲文娱的时间，真正斗争拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只要深入认识命运，才干愈加明白的晓得在恰当的机遇做恰当的事，才干在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，一往无前，果断出击，把胜利推向最高。
命运到底是必定还是能改动，打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，一步登天。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。
运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的目光，站在科学的角度对待易经算命，易经算命不是为了简单的理解本身的命运，而是应该在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。
比方某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最合适从事五行属木的行业，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
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