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  • 风水
  • 2021-11-03 09:51
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明清:集前代之大成  
明清时期是中国风水学说与理论活动开展的鼎盛时期,也是集大成的一个时期,留传下来的风水名著蔚为大观,而风水巨匠级人物也彪炳列阵。譬如,协助朱元璋成就霸业的大谋士刘伯温就十分通晓风水,著有《披肝露胆》《堪舆漫兴》《地学心传》《佐玄直指》《青嚢天机奥语序》等等。明成祖朱棣的长陵,由江西风水名师廖均卿(为廖的后嗣)等人选定,成为其后明十三陵的肇始。在文人士大夫的心目中,风水之学同样也是一门显现本人博学多识的显学。如著名哲学家王阳明就依据风水原理自选墓地,被当地人称为“仙虾八斗”。清代著名的人士魏源在主张面向西方学西夷之长技的同时,也是一个地道的风水信奉者。他在江苏作官时,在镇江发现了一处风水宝地,不惜近在咫尺、省事费  
力将在湖南已安葬多年的父母的遗骸迁葬过去。而在明清的文人笔记小说、杂记乃至《金瓶梅》《红楼梦》等名著中,都能找到风水师微风水活动的事例。  
明清时期的风水著作有几个特性:一是汇辑、注释前人的风水名作而集大成,如徐继善、徐继述兄弟辑著的《天文人子须知》三十九卷,参考入列前人风水书籍百余种;二是分论风水流派的著作,如专论形势派(峦头派)和理气度的专著;三是细分某一类型微风水应用方面的著作,如关于水龙的有蒋平阶(蒋大鸿)《水龙经》,专论阳宅的《八宅明镜》《阳宅十书》,专论山法的叶九升《山法大全》,专论罗盘应用的霸道亨《罗经透解》,等等。  
明清代的著名风水巨匠与名著作者有幕讲僧、徐继善、徐继述、繆希雍、董遇元、徐之谟(徐试可)、王肯堂、蒋大鸿、赵九峰、叶九升等。  
徐继善、徐继述是孪生兄弟,是宋太师忠愍公裔、理学家秋谷的八世孙。两兄弟年少  
时父亲早丧,家道中落,为葬父而研习风水形法之学,然后一发不可收,游历了燕、齐、吴、越、楚、闽等地,多方遍访名师多达数十人,以三、四十年阅历经历著成《人子须知资孝天文心学统宗》(后称《天文人子须知》)一书,一时名倾朝野,当时的士大夫多雅好其书。该著按乾、坎至兑八卦次第分册,详述龙、砂、水、穴诸法,可谓详备深化。  
繆希雍是明代常熟人,著有名篇《葬经翼》。他是名重一时的名医,《明史》在记叙《李时珍传》中特地提到,“常熟繆希雍皆通晓医术,治病多奇中”。繆氏行医之余对风水学理情有独钟,并将中医之道应用其中,把中医的望、闻、问、切诊断流程移植到寻龙捉脉点穴上,进一步强化了风水学的适用性和操作性,同时,也表现了风水与其他中国古代科学、文化同一源流的事实。《葬经翼》用十二个篇章,分论原势、察形、怪穴、穴病、峡论、分龙、四兽砂水、明堂、余气、水口、望气、葬旨。就《葬经翼》整体而言,虽也论气,但偏形势更多。实践上,自明以后,理气度中也谈形势,形法峦头派也论辨气  
八卦之法。《葬经翼》可看作是两派交融的一个佐证。  
蒋大鸿是一个对风水理论和应用均做出突出奉献的人物。蒋为明代晚期人,生于明神宗万历四十八年(公元1620年)左右(一说为1616年),少年时曾跟随名士陈子龙,后到福建跟随明唐王朱聿键,任御史。1646年福建被清兵所破,服毒殉国。他除了纂述、辑注了大量风水经典作品如《天文辨正》《平砂玉尺辨伪》《归厚录》《阳宅指南》《水龙经》外,还改造了繁琐的罗盘,将原有地盘、人盘、天盘合一的三合盘,改形成只保存地盘的三元盘(又被后人称为蒋盘),极大地便利了罗盘的应用。他还是风水理气度之三元玄空派的宗师,所传弟子甚众。  
《水龙经》为蒋大鸿所辑注,是明代专论水龙的代表作。其一大特性是对平原地带无山、无城可傍状况下如何正确对待和应用水龙的理论论述,高度概括了平洋之地,将水系视为山龙的原理移植法。该书每卷前都有总论或统论,先予以理论概述,后再附有精密的  
图示阐明,可谓图文对应,各得其宜。  
其他清代形法派中颇有影响的著作还有赵九峰的《天文五诀》、叶九升的《山法大全》等。  
《八宅明镜》是明清时期传播和应用最广的一部阳宅风水典籍,该书为明代箬冠道人编著。箬冠道人姓名和生卒年月均不详,从该书序中推断此书著者为明末清初之人。书中提出了全新且自成体系的东四命、西四命,对应东四宅、西四宅(故称八宅),并配以三元法、大游年法、翻卦的一整套完好理论,是理气风水八宅派的代表作。  
《阳宅十书》内容普遍而显得有些庞杂。该书分十个篇章,分别引见了阳宅风水理论和实践应用中的问题,既有阳宅理论如福元法、大游年法、东四宅西四宅法,以及卦例、星命、择日、镇符等的详细引见,又触及到阳宅修建元素的方方面面,其中一个突出优点是以图示方式,重点引见了宅内形和宅外形的各种吉凶状况,可谓了如指掌。  
清代,阳宅风水大盛,有关这一方面的书籍也是多不胜举,除上述两书外,还有《阳宅三要》《阳宅爱众篇》《相宅经纂》《阳宅会意集》《阴阳二宅全书》《鲁班经》等。  
据考证,风水理念微风水术最晚在唐代就曾经走出国门,传到朝鲜半岛、日本等地,并在之后对整个东亚汉文化圈产生了深远的影响。明代中后期到清,风水术因传教士来华逐步传入西方主流社会乃至学术界。“风水”一词与“中国功夫”等一同,成为中国传统文化的符号之一。著名的中国科学史家,英国两院院士李约瑟曾说,不理解风水,就不理解中国文化。而在环境维护、生态文化问题凸显的今天,中国的风水思想和理论体系更是重新得到了西方学界的注重。中国的风水正逐步成为世界范围内的一门“显学”。  
年运飞星的计算办法:  
年运飞星入中宫的计算:  
1900年到1999年:以10减去所得数字,便是该年的运星了(所问之风水年最后两个数字的互加成为个位数字)例如以1999年来计算:9+9=18  
1+8=9,10-9=1。即一白入中宫年。  
2000年以后计算流年飞星入中宫:以9替代10即可,例如2005年来计算:0+5=5,9-5=4,即四绿星入中宫年。例以2006年来计算:0+6=6,9-6=3,即三碧星入中宫之年  
收山出煞的准绳是什么?  
(1)旺生之山星宜见山,不宜见水,谓之收山;(2)退死煞之山星方宜见水、不宜见山,谓之出煞;(3)旺生之向星方宜见水,不宜见山,谓之收水;(4)退死煞之向星方宜见山,不宜见水,谓之出煞。  
什么是“煞气”?  
煞气是指一切对住宅不利的要素。  
煞气分为三种,一种是能够看得见摸得着的有形的煞气,如对冲着门窗的屋角、道路、铁塔、电线杆等;一种是看不见的飞星煞,九宫中有四颗不利的飞星,会惹起疾病、纷争、盗贼、官司等灾害;第三种是前两种煞气的组合,前两种煞气假如单独存在,可能不会对风水产生大的影响,但是组合到一同,就是十分凶猛的煞气,就会有相当大的影响力。  
解除这些对住宅、办公室不利的要素,是调理风水的重要内容。  
伏位有怎样的性质?  
伏位,是左辅右弼两星,属木,原方位在东南方,是九星中第四吉星。  
该星主柔顺平和,慈祥宽容,能使男性注重家庭,全家和睦。  
应验日期在干支中有甲、乙、亥、卯、未的年月。  
宅形与凶吉  
风水学以为,宅形与住宅的吉凶有关。  
住宅的南面有凹陷不好。阳面凹陷,采光上有影响,影响阳气吸收,阳气缺乏,人会变得虚弱。  
三角形或多边形的房屋不吉,这种外形在五行中属火形。住在这种不规则的房子里,会让人感到心境不宁。  
住宅外观必需可以给人以稳定感,体量大而基座小或斜墙的房子,会给人不稳定、不平安的觉得。风水上以为这类斜墙和给人不平安感的房屋,易引邪气上身,表现在身体上就是有病,表现在品德上就是为恶。  
东方,紫气东升,意味着出生与生长和侥幸的来临。房屋的东侧在卦相上是震卦,在风水上有运动与活泼的意义。风水学以为,假如房屋的东侧有凹陷,则不吉,会招致主人在开展方面不顺利。
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