1.在《易》乾下坤上曰泰,坤下乾上曰否
公历起卦时间：2012年12月27日22时46分（手工指定）农历：壬辰年十一月十五日亥时大雪：2012年12月07日02时32分小寒：2013年01月05日13时16分干支：壬辰年壬子月壬戌日辛亥时（日空：子丑）神煞：驿马-申桃花-卯日禄-亥贵人-卯，巳坤宫：地天泰（六合）坤宫：地天泰（六合）六神伏神本卦变卦白虎子孙癸酉金▅▅▅▅应子孙癸酉金▅▅▅▅应腾蛇妻财癸亥水▅▅▅▅妻财癸亥水▅▅▅▅勾陈兄弟癸丑土▅▅▅▅兄弟癸丑土▅▅▅▅朱雀兄弟甲辰土▅▅▅▅▅世兄弟甲辰土▅▅▅▅▅世青龙父母乙巳火官鬼甲寅木▅▅▅▅▅官鬼甲寅木▅▅▅▅▅玄武妻财甲子水▅▅▅▅▅妻财甲子水▅▅▅▅▅判：1、久病逢合，十分难断根2、财空亡，很多钱暗暗流失3、兄弟临朱雀而持世，易发火，易遭口舌4、世爻日破，被折磨的身心破碎，无法静下心来5、缘由主要是家宅出了问题，请问你这几年能否对家宅的门窗或某个中央作了改动？6、官鬼临宅又有刑克，家中应有某些中央出了问题，你认真查找一下！未知你是男还是女。
《周易》——地天泰坤上乾下泰：小往大来，吉亨。彖曰：泰，小往大来，吉亨。
则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。上六：城复于隍，勿用师。
自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。
不戒以孚，中心愿也。九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地际也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
初九：拔茅茹，以其夤，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。
电脑解卦：地天泰（泰卦）应时而变中中卦象曰：学文满腹入场闱，三元及第自得回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。
反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。
事业：坚持由小而大，按部就班的准绳，事业已到达顺利的境地，更应当心从事，居安思危，积极寻求、开辟新的事业，方可继续行进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。经商：顺利。
务必留意市场意向，开辟新的范畴，展开新的竞争。为此，亲密与别人的协作，争取各方面的协助，但需狂妄自大，警觉巧言令色的小人。
求名：具有胜利的条件，但一定得愈加努力，刻苦追求，最忌聪明反被聪明误。外出：好事多磨。
婚恋：美满姻缘。谈恋爱却不可不认真看待。
决策：不祥如意。顺应才能强，各项事业能胜利。
能谋善断，善于人际关系，能团结别人共创业绩，灵敏机动，很能顺应形势的变化，不时向新的范畴迈进。但在人生途中必需兢兢业业，特别不可麻木大意，在择朋选友方面更应谨慎，切防小人倒运。
2.《易经》第十一卦泰天地泰坤上乾下为什么不是乾上坤下
天在下地在上、天本性往上、地本性往下则天地交合君子当道、是为泰。
天本在上、地本在下、天地不交合则小人当道是为否。它们彼此为“综卦”，标明泰极而否，否极泰来，互为因果。
《易经》第十一卦泰天地泰坤上乾下泰：小往大来，吉亨。彖曰：泰，小往大来，吉亨。
则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。初九：拔茅茹，以其夤，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地际也。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。
不戒以孚，中心愿也。六五：帝乙归妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。上六：城复于隍，勿用师。
自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。
《否卦》的卦象为坤下乾上，为天在上地在下，空间受阻闭塞之表象。这与《泰卦》意义正好相反，阐明在国泰民安的年代不能由于亨通而遗忘城墙倾倒之经验。
在否卦里，当处在闭塞黑暗的年代不能由于丧失自信心，与小人之辈同流合污。历史总在开展，物极必反，否极泰来，“冬天曾经过去，春天还会远吗？”坚持最后的努力，成功就在眼前。
易经书名中的易字自身是变化的意义，泰卦中乾下坤上意指天地交合，互相转化，天地万物方能生长繁荣。否卦为乾上坤下，天在上，地在下，天地、阴阳无从交合，不利于万物生长，故整部易经就表现在一个变字上。
3.《易经》第十二卦否天地否乾上坤下
否卦第十二（坤下乾上：天地否，闭塞黑暗，否极泰来）....否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。六二，包承，小人吉；大人否，亨。
六三，包羞。九四，有命无咎，畴离祉。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。上九，倾否；先否后喜。
..【传经解读】..否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。《否》卦意味闭塞黑暗的局势下小人甚多，不利于君子据守正道。
此时的卦象是乾刚正气外泄，暗淡浊气盛起。《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞。
大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。
小人道长，君子道消也。《彖传》说：否卦意味了闭塞黑暗的局势下，不利于君子据守正道。
这时乾刚正气外泄，暗淡浊气盛起，天地阴阳互不交合，万物的生育互不畅通，君臣上下互不沟通，天下离异难成邻邦。内心阴柔而表面刚阳，对内柔顺而对外刚健，内养为小人而外现是君子。
小人卑鄙之道盛起畅通，而君子德行之道云消日落。象曰：天地不交，否。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。《象传》说：天在高处，地在低处，天地阴阳不相交合，阐明人世空间闭塞不通，黑暗无光，人世污泥浊水横流。
这时君子应当坚持节俭寡欲之德行，以防止不测之灾，切不能被利益所诱惑去追逐荣华富贵。..【爻辞解读】..初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。初六的爻辞在《象传》中解：从公开拔起一把茅草，根系牵连，是由于同类物以类聚，标明有相互依存的关系。
此时与据守正道的同类在一同则不祥亨通。此爻阐明君子涉世创业出淤泥而不染，据守正道，诚信依法，立志跟随上级指导共创天下大业。
..六二，包承，小人吉；大人否，亨。《象》曰：“大人否，亨。”
不乱群也。六二的爻辞在《象传》中解：擅长阿谀阿谀有势力的人，小人为此可获不祥。
但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀阿谀的，因而吉利亨通而不会乱世天下。此爻阐明君子做事光明正大，坦诚公开，虚伪和阿谀只是对别人的一时蒙骗而已。
由于正义总是打败邪恶的，所以天下安全有序。..六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不当也。六三的爻辞在《象传》中解：容纳别人胡作非为，这是自我言行的侮辱。
这是在职“位不当”的不称职行为。此爻阐明君子涉世身居要职不可情重于法，容纳坏人坏事是对本人不担任任，最终是没有任何益处的。
..九四，有命无咎，畴离祉。《象》曰：“有命无咎”，志行也。
九四的爻辞在《象传》中解：替天行道，没有灾害，情投意合者会相互支持与协助，这样的志向是不可阻挠的。此爻阐明君子在涉世中据守正道，勇于同坏人坏事做斗争，一定会得到情投意合的战友协助与支持，怀着替天行道的志向去努力。
..九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。《象》曰：“大人之吉”，位合理也。
九五的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的场面已完毕，君王为此取得不祥成功。此时居安思危，时辰警觉潜在风险，不时以“这样会否沦亡”的警句来劝诫本人，这样契合任职居位，掌管天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样结实平安。
此爻阐明君子在建功立业以后，不可自豪自满，必需居安思危，警觉风险是为了稳固树立的江山位置。..上九，倾否；先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也！上九的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局势开展到极点必然会倾覆，从起初闭塞不通到最终顺畅通达，这是大快人心。天地交合，世间变化，物极必反，否极泰来，黑暗不会耐久，这是历史开展的规律。
此爻阐明君子涉世必然阅历的过程，因而坚决信心，充溢等待，光明终将打败黑暗。..【否卦意义】《否卦》的卦象为坤下乾上，为天在上地在下，空间受阻闭塞之表象。
这与《泰卦》意义正好相反，阐明在国泰民安的年代不能由于亨通而遗忘城墙倾倒之经验。在否卦里，当处在闭塞黑暗的年代不能由于丧失自信心，与小人之辈同流合污。
历史总在开展，物极必反，否极泰来，“冬天曾经过去，春天还会远吗？”坚持最后的努力，成功就在眼前。
1.背后勿靠书柜及大窗户
大窗户就是背后是空的，背后墙壁的话，就真实有靠，窗户的话，是漏空。
柜子能够，但是不能够谐音“大输”的大书柜，背后大书柜也不行。
2.不可压梁
你坐的位子，刚好在梁的下面压着，这是一个心理压力。
3.迎门不要背门
迎门是迎财神来，所以你应该看着财神来，不要背着财神。
看图，A的位置为背门，不好的位置。你要坐的位置是不要背着门的位置，财神来要迎门，不要背门。
4.勿在厕所门前
图上的B位，第一，财神爷不喜欢，财神不喜欢靠近你，由于那中央很臭。
第二，每个人上厕所，会朝你背后去看一下，走过去在你的背后。
5.芒刺在背
图上的C位，他刚好一个墙壁是一个尖角，尖角刚好刺向你的背后，你就觉得有个压力在背后刺着你，这个位置最好也是防止。
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请本命佛就在吉照堂本命佛奉请，是开光好的本命佛，请回只需佩戴就能够了，下面为您罗列吉照堂巨匠讲的佩戴本命佛的办法和忌讳。
1、佩戴开光佛像重在一颗敬佛之心，应忠诚佩戴的
佩戴开光佛像重在有颗敬佛之心，诸恶莫作，众善奉行。关于生活中诸如吃饭、睡觉、上卫生间等的一些小节则无需多作介意，佛法广博无边，为善普度众生，众华诞常生活皆能以宽博之心包容，万物皆有自性，佛菩萨均无固执心，视众生对等本善，不会固执降罪于洗澡入厕之类的日常生活，佛法不离世间法。
2、本命佛不需刻意选择吉日尊请或佩戴供奉
佛教讲“随缘”。万物因缘生，万物因缘灭。您有了请佛的念头，并得偿所愿，这就是与佛“结缘”。另外佛教有句话：“日日是好日”，好与不好在于心态，因而无需刻意择吉日尊请或佩戴供奉。当然，假如要看黄历选日也未尝不可，也算是一种敬佛之心吧。
3、沐浴时倡议不要佩戴本命佛的
若在公共浴场或在有严重污垢需求沐浴时，出于一种恭敬之心是要将开光佛像取下放好的；如只是日常的每日洗澡冲凉，也倡议不要佩戴的，主要是防止发作磕碰的。
4、日常不便当佩戴时的放置办法
很多时分有些人有佩戴本命佛等开光圣品的想法，但又因各种特殊要素招致不便当佩戴的，能够将吉照堂开光本命佛放在原有佩盒或用洁净的布袋装着放在包中随身携带。假如想暂时放置时，最好放回慧缘阁本命佛配发的精品盒里或用洁净的布包着，放置在洁净无灰尘的中央。
5、本命佛上的佩绳是能够改换的
改换佩绳对开光吉照堂本命佛之灵气不会带来影响的，所以是能够改换的。
6、本命佛有损坏或丧失的处置办法
假如吉照堂开光本命佛不当心损坏或丧失了，那可能是灵性的开光灵宝为您抵挡了一劫灾难，一定是件坏事，所以无需作过多的担忧和难过。无心差错，佛和菩萨是不会见怪的，只需重新请一件即可。已损坏之之本命佛不可乱丢或弃置渣滓桶，可用洁净的布包好埋入公开或树下即可。
7、女性在生理期间也是能够佩戴本命佛的
在民间传播很多浅显信仰忌讳多多，但都不是正信的佛教，却被误以为是佛教的忌讳。例如女信徒在生理期间，不得进入寺院礼拜，以至不得到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这都是低级鬼神的忌讳。由于鬼神怕见血污，容易见血发瞋。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发作所谓冲克的问题而带来灾难的。
8、男女都是能够佩戴与本人生肖对应的本命佛的
佛法目标是普度众生，众生皆对等，又岂有男女之分。寺院里也有僧有尼，尼都是女性。依照这种说法，只要男性才干信佛，这是一种真正的封建迷信思想。
9、吉照堂开光本命佛佛像是能够随身佩戴的
佛陀说过：依法不依人，依义不依语。“法”就是佛经，“义”能够扼要了解为意义。“语”怎样说没关系，是为了便当，重要的是领悟个中意义。佛经中并无不能佩戴供奉佛像的说法，信众们佩戴供奉佛像都是本着恭敬心，并无亵渎之心的。佩戴供奉佛菩萨像，其转义是与佛菩萨、佛法接近，有何不可？因而，我们明白其“义”所在，无需固执于其“语”的内容。延伸来说，诸佛早已证得无上正等正觉的佛果，大菩萨都是大慈大悲、盲目觉他，岂会固执于我们这个世界的实相？就例如我们平常为佛菩萨上供，也是一种恭敬心的表现。
10、奉请本命佛一定要选正宗开光的
经过开光加持的佛像、法物，则是开了光明，开了六神通，成效会愈加强大。开光加持是法师们经过修行力、愿力、咒力，消弭佛像和法物原有的不好磁场，赋予其特殊的灵性，祈诸佛菩萨护佑，引宇宙灵气结缘，成为具有灵气护佑本身的圣品。
所以来说请本命佛一定要到吉照堂本命佛奉请。
2.什么样的八字能带文殊菩萨
八字什么的最不可信了！算命的常常，比方说，算了一千卦，其中十个偶尔应验了，于是乎四处吹嘘本人灵验无比。
愚蠢的人常常以为算命的只算了十次，每一次都对了，其实呢？谁敢把本人算错的拿出来说？况且天下人何其之多，同年同月同日同时出生的也不知其数，难道一切人命运都是一样的吗？这还是人呢，动物和人一同出生的，八字一样，命运难道也一样吗？醒醒吧！命自我立，福自我求，不是老天爷决议的，也不是什么上帝给你的，也不是前世必定五法改动的，都是本人努力得来的！且看一个“巨匠”是如何从易学圈里走出来的：/forum.php?mod=viewthread&tid=2841420而且，正派佛教里头不讲什么生肖、星座、占卜、算卦、看相，以及所谓的“本命佛”、“守护佛”一类的东西。这些都是迷信，是后人牵强附会的，八成是为了钱。
还有，正信佛教里面，不倡议任何人佩带佛菩萨形象，君不见，真正出家众，都没有佩戴佛菩萨形象的，也没有纹身，纹佛的。正信《大藏经》也没有写说能够随意佩带佛菩萨形象的。
能够用于佩带的有楞严咒，手上能够戴菩提子佛珠。等等。
前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞留念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。
事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年仍复如是。
上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。
道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完整不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。
若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。
然如今由道阶倡导，已成通规。光亦知此事不易拾掇，然以居士过爱，不能不为一说耳。
——《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不只不带在衣服外，还紧贴皮肤，进厕所也不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男带观音女带佛’之说！印光巨匠乃近代高僧，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之众多，唯愿群众惜福，莫造罪业！另，若是佩戴菩提子、楞严咒挂坠等，要留意如厕、沐浴、更衣、睡觉等时要摘下来。由于，比方说厕所、渣滓堆里很脏啊，不敬。
您若是想理解正信的佛教是什么样的？倡议去地藏论坛（bskk）看看。蛮不错的。
不懂问我，希望对您有协助，南无地藏菩萨。
3.文殊八字能否迷信
这是宗教文化，不是迷信，能够称它是信仰。
息灾除难的文殊八字咒，依《真言事典》第69咒的讲解：此尊身金色放光明，乘坐狮子，右手持剑，左手执青莲花，花顶立五股杵。头顶上有八髻，表示胎藏的八叶或八佛顶。
此八字咒的称号由来，在《密教大辞典》中说：文殊菩萨乘狮子住于息灾三昧时，依其「真言字数」而称为「八字文殊」。又依「顶髻数」而名为「八髻文殊」。
经典出处
1184大圣妙不祥菩萨机密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法
此咒在《大正藏》中，至少可见于如下五处经典：
(1)《大日如来剑印》
(2)《大圣妙不祥菩萨机密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》
(3)《文殊师利法宝藏陀罗尼经》
(4)《大方广菩萨藏文殊师利基本仪轨经》
(5)《宿曜仪轨》
持诵功德
(1)可除七种灾难，日月薄蚀，五星违失常度，兵贼竞起，水旱不时，风雨失度，五谷不丰。
(2)能利益怜愍一切有情诸众生，断三恶道，作一切安稳法，如佛如今处世无异。
(3)断三界生死；若有忆念，一切所愿皆得圆满。
(4)除病、除一切诸毒、和怨家、得无畏、脱兵伏难等功德。
为保安全及抵消业除障、治病求富贵，用〈八字最胜大威德心真言〉；而大威德明王即是文殊菩萨的忿怒身。此〈八字最胜大威德心真言〉的称号，出自上述第三经。另有〈八字大威德心真言〉之名，则出自上述第二经。
上述第二经中又说：「此陀罗尼若男子女人不能办作承事供养法者，在家迫迮作种种家业，但能忆持不忘，依时念诵，随分不阙供养少多，亦得成就。」此咒在任何状况下都可持，繁忙的人更合适持此咒。
《文殊八字咒》解读与解析
简易罗马拼音：omavirahumkacarah
传统汉字音译：唵阿尾啰吽引佉左
简易汉字音译：唵阿微拉吽卡佳拉赫
八字文殊曼荼罗
八字文殊咒轮
本八字咒的内容可当做无文字意义的咒音，而om为咒语的起始语。固然是无意义的咒语，不过，第二字到第六字的「avirahumkham」却是一个常见的咒语，它是胎藏界大日如来的咒，与此咒内容主体大致相同的咒语也有几个，如《真言事典》编号第5、68、69、98等四咒即是。
依据目前找得到的梵文材料来看，汉译第六字的「佉」的对应梵文是kha，念音接近ka。国语发音的ㄐㄑㄒ来自ㄍㄎㄏ，因而ㄑ音在古代念作「ㄎ」音，所以「佉」字依梵文应该念成「ㄎㄚ」。而最后一字梵文的rah，传统汉字音译用「口落」，也属正确。由于落在台语念入声「ㄌㄚ」，而口字旁代表卷舌。
种子字
上述第二项经典中，载有「若求息灾，除难殄灭……，留神中书（mam，满）字。」对懂得梵字的人而言，意义就是要随时观想文殊的悉昙种子字（mam，满）在心中。
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