1.算命的说我是土命这句话是什么意
所谓土命就是一个人的日柱上的天干五行属土，这个人就是土命。
戌已同属土，戌为阳，已为阴。一个人的日柱上天干若有戌、已，此人则为土命，如此人的出生年月日为2012年8月16日，这天日柱八字为已酉日，已为土，此人是土命。
土命人，合适在中国的华中地域工作或者本地工作，由于土对应的方位是中央宫位。经商之人倡议从事房产、水泥、布匹、服装、纺织、石料、石灰的消费和买卖。
技术方面的人才合适做设计、建筑的工作。口才好的人合适做律师、房产销售以及在服装店工作。
除此之外，还有些特殊的职业，丧业、墓地管理。按后天八卦的排列次第阐明，土的不祥数字是5和6，土代表的颜色为棕色、土黄色、黄色。
土对应的人体器官，为脾胃，整体消化系统。若土过旺或者过弱的话，容易得脾胃，肚，肺等方面的疾病，如消化不良、便秘、胃病等，因而要留意平常的饮食。
（有没有躺着也中枪的人呢？）土命人，性情稳健并且厚实。喜欢吃甜的东西，皮肤颜色多半是黄色。
八字中土比拟旺盛的人，有着圆桶腰和廓鼻。长的贼眉鼠眼，口才出众，就是声音有点大。
为人考究忠孝，待人老实，看待别人，宽容大方，宰相肚子能撑船。对本人说进来的诺言，总是会付出行动。
假如土过旺的话，土命的人脑袋转不开，愚拙不明，比拟内向，不怎样好动。缺木的话，脸色更显愤慨，生性狠毒，脾气暴躁，与人不和便会恼羞成怒。
同时也是个不讲信誉，不通道理的人。
2.算算我是什么命水命还是土命还是
出生时间：（公历）1990年08月11日19点30本命属马，路旁土命。
五行金旺；日主天干为土，生于秋季。
同类土火；异类木水金。
八字五行个数：1个木，1个火，2个土，3个金，1个水。
（农历）庚午年六月廿一戍时
八字：庚午甲申戊申壬戌
五行：金火木金土金水土
纳音：路旁土泉中水大驿土大海水
生肖个性依据剖析，您的生肖为“马”，守护您终身的本命佛为“大势至菩萨”，生肖性格如下：
①精神旺盛，坚毅果断。
②善恶清楚，正直热情。
③能言善辩，不怕艰难，一往无前。
弱点；欠缺冷静有时耐心，个性约为顽强。
性格剖析戊是阳之土，母之大地的土，也能够说是河川边巩固堤防之土，或为车道上干硬的黄土，支撑巨木或森林，阻挠水的奔腾，守护人为的通行是它的功用。
戊日生的人因而很守信义，注重节操，具有伟人的作风。但是其背面则因是暴露在人前的阳性土，固然掩饰外观，但内在却粗野暴躁，欠缺思虑。
戊申日生的人特别容易强调土性坏的一面。不但欠缺思虑，且毫无耐性，对新事物的关怀要比他人强上一倍，是个猎奇心极旺盛的人。
爱情剖析这型男性对恋爱表现了极大的容纳力，不但不会去拘谨对方的行动，而且采取悠闲无为的态度，固然和对方交往了一段时日，却从不想去肯定她能否真的对他有意。
戊日生的男性很大而化之，他们多半不会费心去记女友的华诞，就算赠送礼物也已很愚钝送出，常令对方烦躁不安，但他们并非真心如此，而是天生不机灵。
这类男性大都采取被动的恋爱方式，甚少主动求爱，但是有些女性偏对这种悠闲自得的态度入迷不已，所以他常有时机遇到女性的追求。有时以至会同时受两位女性的倒追，不过因其本性使然，总能不慌不忙的选择。由于这型人蓬头垢面也有人爱，所以很少修饰门面。
事业剖析戊的人天生就有平安、信誉、信任的优点，所以不管在任何行业，大都身居要位，稳定根底，接受工作重压力就是这种人的职业性向。进入信誉第一的银行、保险、证券业也是戊的特征，由于戊的人对金钱不会起野心，再加上仔细的理财才能，所以钱能够放心的托付给他，他决不会乱运用金钱去从事利滚利等风险的行当。因而，戊的人天经地义的在公司中担任经理或资金运用的相关职务，特别是其稳健的特性，常常能胜利的长期运营事业，有许多戊的人成了政治家、事业家等大人物。戊属土性，因而与土有关的事业都合适，如农林业、土木建筑业、石材等。
若与土木有关的事业最好尽可能的大范围从事，越大就会越发。
土又有藏之意，所以仓库业也很适宜。壬年生的人特别合适掌管金融财政，多半担任企业中的经理重担。
财运剖析土有通藏的意味，所以戊日生的人在财富上大都有相当的储蓄，此外土又指不动产，因而颇受财运之惠。这型人多半继承大片的土地，有长期安定的利息，不需四处奔忙劳累，自然会有非常丰裕的增值。因而，他们大都出身富有但是事实上却多属不会活用财富的人。
由于受置不论就会增值的不动产之惠，所以戊的人也很少去思索如何赚更多的钱，人们常说“富不过三代”，还是不要坐收渔利较好。
五行骨重为4.1两，命书如下（仅供参考）：
此命推来自不同，为人能干异凡庸；
中年还有逍遥福：不比前时运来通。
阐明：
此命性直气高，有口无心，祖业未交，分手他境，万事可成，六亲骨肉不得力，自成家计。学习运营四方出名，初限奔走驳杂，不能聚财，交过三十八九，方可成家，四十五六方能顺意，末限犹如三春杨柳，枝枝生绿叶，晚景处处红，妻宫两硬无克，子媳真假送老，寿元七十六，卒于九月之中。
“包義氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸“益”。”
我们的老祖先伏羲(包羲氏)过世了。后来的君长是神农氏，他创造了农业。我们中国以农立H,便是从神农氏时开端的，他教我们“斫木为耜”，“耒耜”就是用木头做成能犁地的犁，犁的头部是尖的，叫做耜，犁类以上的局部叫做耒。神农氏创造了农业，以教天下，用犁来耕地，既省力，又便当，神农氏教会人们用犁来耕地步，就是我国农业文化的开端，从此人们改善了生活条件的现象，用六十四卦的其中一卦来表示，就叫做“益”。
“日中为市，致天下之民，聚天下之货，买卖而退，各得其所，盖取请‘噬嗑’。”
人类有了农业以后，人们的生活稳定了，为了个人的需求，于是日中为市，后来人也叫做集市，或三天一次，或五夭一次，有些中央如今还保存着三天一市，五天一集的集市农贸，有的中央叫赶场，有的中央叫赶集，有的中央叫赶会，有的中央叫赶屯等叫法不同，但意义都一样。这种集市致天下之民，聚天下之货，就是“噬嗑”，以货贸易，以货易货而买卖。那时还没有货币，后来为了易货便当，就以贝壳来做货币，货币的开端叫做宝贝。这时分致天下之民，聚天下之货，买卖而退，各得其所，盖取诸“噬嗑”。“噬嗑”表示买卖的一种过程，后来把噬嗑叫做“牙行”或“说合”，也就是集市贸易的“中介人”，“噬嗑”在这里表示为“说嘴打牙”，讨价讨价，最终咬定易价成交的意义。大多易货都是经过“牙行”或“说合”成交的，如今北方乡村集市上还保存着这种叫法，特别是家畜集市贸易的中介人还称“牙行”。
上古时的文化开端，是由渔猎社会开展到农业社会，其中经过几十万年的艰辛的斗争。由农业社会进步到商业行为的开端，又经过几十万年的逐渐开展，人们经过生活创造和生活条件的改善过渡。这就是中国社会文化开展的阶段。
1.八字的相关书籍
初入门：洪丕谟《中国古代算命术》陈园《邵伟华四柱预测学入门》邵伟华《四柱八字预测学》这三本书以洪丕谟《中国古代算命术》为最好，陈园虽为邵伟华的学生，但因其文笔比邵伟华好，说理简单明白，所以排在邵伟华的书前面。
我以为：初入门者，首先必需控制八字命理中的一些根本概念，而对这些根本概念的了解和控制是学好八字的关键。前面引见的这几本书，学习时重在于控制概念。
现当今社会上对邵伟华的书颇有微词，但不论怎样说，邵伟华的八字入门书是一部《三命通会》中的八字“提取”版，它能让初入门者晓得八字的根本推断准绳和原理。入门后初级阶段必修的书1、（清）沈孝瞻《子平真诠评注》2、（宋）徐子平《渊海子平》3、袁树珊《古代命理探源》4、徐乐吾《造化元钥评注》这一阶段重在于加深对五行生扶克泄耗的了解，同时控制干与支的概念、类象、特性，逐步构成以阴阳学的对立、统一、转化的定势思想去了解问题。
此一阶段，切忌杂、博其它书籍，以免在思想上呈现定势紊乱，这也是目前许多初入门易友最大的通病之一。比方在判别喜用神的时分，因对五行干与支的概念、生化、特性控制不好，呈现了观念上的紊乱，同一八字越看越懵懂，真是“山书（注：天文书籍）读一囊，去到山上就怅惘”，很多很多的易学者到这阶段就再也学不进去了。
中级阶段必修的书1、（明）刘基《滴天髓》2、徐乐吾《滴天髓补注》3、（明）张楠《神峰通考》4、韦千里《千里命稿》5、袁树珊《命谱》6、洪丕谟《中国古代十大预测奇书》7、（清）乾隆间编著《钦定协纪辩方书》此一阶段重在于增强对八字命理的框架笼统认识，控制如何从多种角度看一八字，同时，把从上面那些书学到的独立根本概念试着剖析其与其它概念的关联性，到达能灵敏运用各种概念并逐渐悟出一切的这些概念其实都是五行生化中的某一表现方式而已，能至此，则你的八字命理易学程度根本算是已登堂入室了。在上面这些书中，洪丕谟汇编的《中国古代十大预测奇书》包揽了古代八字命理学几篇因篇幅较少没法独立成书但又是很重要的文章，如李虚中的“李虚中命书”、清陈素庵的“命理约言”、单行本很少的“穷通宝鉴”；（清）乾隆间编著的《钦定协纪辩方书》虽是一本择日的书，但从里面你能够找到很多对八字干支的概念解释及后学者总结的那些八字歌诀的推理因由、纳音的的推理根据等。
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2.从什么时分开端有算命的
算命是旧中国的陋俗，迄今尚未在一些中央绝迹。
古代中国算命术是如何构成的，其“理论”渊薮又是什么，人们有不同的见地。古往今来以算命为业者，多以战国时期的鬼谷子为本行业的祖师。
据《史记》中《苏秦列传》和《张仪列传》记载，鬼谷子是纵横家苏秦和张仪的教师；裴骃的《史记集解》又引见说，此人隐居阳城（今河南登封一带）的鬼谷墟，因以地名为号。还有人说他的真实姓名叫王诩，一名利。
《四库全书总目·子目·术数类二》引述有关记载：西汉初年的著名“卜者”司马季主曾在壶山取得鬼谷子论“幽微之理”即如何推算“命理”的著作九篇，其后的算命理论都以此为嚆矢，最终由唐李虚中掇拾诸家，注释成集，并以《命书》传世云云。现代学人普通多以为这是李虚中托伪，有人以至连“鬼谷子”能否实有其人也表示疑心。
但《隋书·经籍志》上曾载有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》称汉末蔡邕曾往清溪访鬼谷先生，所以也有人猜想汉代另有一位鬼谷子，《隋书》所载《鬼谷子》是其撰述。由于该书早佚，所谓鬼谷子创始命理学的传统说法，也就成了没法印证的无头案。
不过撇除“鬼谷子”其人其书的真伪，认定算命术源起战国的见地还是有，根据是算命术中的阴阳五行相生相克的理念，正是因战国时期阴阳家流推演完成的。此外还有从另一种角度的提法：云梦睡虎地出土的秦简《日书》标明了战国时期是八字算命术的萌芽时期。
那时专以华诞所值的干支来推断人的命运，如：简877写着，壬辰日生的人，未来喜欢习武；简872写着，丁酉日生的人，长大了是酒徒；简1142写着，己巳日生的人，都是当奴隶的命，等等（金良年主编《中国神秘文化百科学问》，上海文化出洪丕谟先生以为，中国算命术的来源，大约始于两汉。在东汉王充《论衡》的有关篇章中，不但提出了五行论命的根据，而且还曾经触及到了生肖生克和夫妻贼害都是命的说法（《中国古代算命术》，上海人民出版社，1990年12月第2版）。
敦煌学家高国藩以为，包括王充对命的定义的讲解在内，由先秦至两汉一脉传播的信命观念，以及占卜术、看相术和干支、五行、四时、五方、生肖等各种详细方术的产生与开展，都只是为算命风习来源奠定了思想根底和准备了条件，而真正算命术的产生是较晚的。在占卜、看相等五大方术极为盛行之后，才在繁荣的唐代产生了算命术（《敦煌古俗与民俗流变》，河海大学出版社，1990年6月）。
他还详细提出在敦煌发现的、运用十二时辰给人算命的《推十二时人命相属法第三十五》，以为“它充沛展现了创始期算命法的真面目”。张荣华也以为算命术确实立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是融合了西方的占星术。
外国的星象历数迷信，大约是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一同传来中国的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”
元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的称号，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。
不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。
由此可见，源自中国古代的星象五行的迷信，加之以外国的星象历数的迷信，在唐代一同构成了算命术（《中国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月）。无独有偶，英国科学史家李约瑟也以为中国古代算命术含有进口成分，并在其名著《中国科学技术史》中援用了“一份中国的算命天宫图”，断言这是公元二至四世纪的希腊生辰星占学中的十二宫（何兆武等译《中国科学技术史》第二卷，科学出版社、上海古籍出版社，1990）。
对此，天文学史专家江晓原表示异议，以为这种图表固然是用来算命的，却从任何意义上都不能说是西方式的“算命天宫图”，由于图中基本没有任何真实天体及其位置，其所以呈现二十八宿等称号，是由于古代中国算命术中有将十二地支、十二生肖和二十八宿对应配套的习气做法，这和二十八宿在天空中的真实位置完整是两回事。古代中国的算命术固然也是从人的生辰即所谓“生辰八字”动身，但只是用干支对该时点的纪录，并不是该时辰的星宫图，与实践天象没有任何本质上的、或者哪怕只是方式上的关系。
依据迄今已发现的证据，能够初步确认：古代中国并未产生出“土生土长”的生辰星占学。在西方由生辰星占学来完成的算命功用，在古代中国是由四柱八字算命术来完成的。
这种算命术构成的年代也相当晚——相传在五代宋初的徐子平（徐居易）手里才确立起来，所以四柱八字算命术又被称为“子平术”（《历史上的星占学》，上海科技教育出版社，1995年1月）。江氏在认定中国算命术构成于五代宋初、而且根本上无“进口”成分的同时，又引带出了这种算命风俗与传统的星占术有无渊源关系的问题。
对此，普通研讨者都以为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专。
3.洪丕谟的主要著作
著有《中国书法史话》、《墨池散记》、《中国文房四宝》、《洪丕谟书法集》、《拈花笑容》、《唐诗与人生》、《洪丕谟文选》等100多种，与其夫人姜玉珍合著有《中国古代算命术》一书，擅书法，精岐黄，多才多艺，人称“江南才子”、“上海滩上一枝笔”。
先后选注、编纂出版《历代题画诗选注》、《历代论书诗选注》、《古代书论选读》、《法书要录》、《墨池散记》等。书法评论文笔尖锐，深化浅出，且发人所未发，主要有《形象思想与书法》、《书法应有批判》、《书法的观赏与评论》、《书法界弊端种种》等。曾为
1、入门先见厨厕，退运之宅
一切的屋子，入门必见客厅。现代的建筑设计，有时为了思索空间的配置，一进门常常先见到厨房、餐厅或浴厕。1这是阳宅的大忌，也不合常理，寓居其中，家运必衰。
2、房门对大门，耽于淫欲
卧室门不可正对大门，1否则易诱使寓居者耽于淫乱色欲之中。
3、不规则屋不可做厨房
不规则屋如用来做厨房，会影响家人安康，1不规则屋只可用来做贮藏间用。
4、横梁压顶，影响心情与安康
横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方，照实在无法防止，1也要设计天花板，将之挡住，否则就会影响居者的心情与安康，事业运亦会受阻。
5、不规则屋不宜做卧室
不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，1否则会招致久婚不孕的结果。
6、床边按镜，难以安息
除了床不可正对大镜之外，床的两侧假如有大的穿衣镜，1将使人睡不安稳，招致失眠、惊梦等。
7、卧室不可布置得美不胜收
卧室的色彩以素雅暖和为宜，切忌太过鲜艳，也不要布置得美不胜收，过度奢华，闪闪发光的饰物尤为不宜。1
8、常青盆栽利家运
由于生活品位的进步，为了增加室内的绿意，常青盆栽是很好的室内饰物，1但务必选择常绿、生命力强，不易凋谢、落叶的植物。
9、浴厕对床，留神恶疾
主卧室中，除了床不可正对浴厕之外，1侧对亦不吉，容易使人罹患严重恶疾。
10、床头巨画大不宜
床头置画能够增加卧室之雅意，1但以轻薄短小为宜，最忌厚重巨框之大画，否则一旦挂钩零落，当头砍下，非死即伤，不可不慎。
11、整洁的浴厕才干留财
浴厕是排污之所，除了方位要合规中局之外，1最忌阴湿、不洁、有异味，如能坚持清洁干爽反而能留住财气。
12、屋内房门，开门方向应分歧
屋内房门，开门方向应分歧，1这一点从门把手就能够判定。最忌一扇左开，一扇右开。
13、有脚之床，床下忌堆杂物
有脚之床，床下宜坚持空阔通风，1切不可于床下堆放杂物，新婚夫妇尤忌。
14、床头忌开大窗
床头开窗乃风水大忌，务必谨记。
15、柱角冲射不利婚
不管男性或女性的个人房间内，皆要防止柱角冲射，否则必会影响心情和安康，对恋爱及婚姻亦不利，务必及早弥补。
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