在布置书房时，除文昌位须注意确定外，每个书房都须布“仁智之 局”，即书房应成仁智之局。
何谓仁智？即“仁者乐山，智者乐水”。书 房的使用者必须后有靠山有水，其中乐山是指书桌的座位应背后有靠，背 后有靠墙，既有安全感，又不易背后受扰，因为人耳能听八方，但眼只观 六路，背后有靠，即谓有靠山，但凡能成功出人头地的人士，除了自我的 努力、智慧、机遇外，万万不可没有靠山。
背后有靠，则读书考试、与人 交往均能得贵人相助、宠爱，打工一族则更可得上级赏识提携。古代从事 文书类办公工作的人员除了讲究靠山之外，为了避免终日案牍劳形而一无 所获，还将座椅后背镶上天然呈群山状的大理石为靠山，以加强倚靠的 效果，美其名曰：乐山。
所以书桌的座位后背应以不靠窗不靠门等虚空为 要，除了风水上的讲究之外，也缘于办公桌背后有人来去走动，则坐不安 稳，难以集中注意力。
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。
主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。 《罗经解定》上说：“加减之法，是第一紧要功夫。
故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。
时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”
写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！ 二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。 《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。
左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。
在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化， 但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。 二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。
二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？ 二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。
八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。
杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。 一百二十分金 一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。
为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。
一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。
但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。 地盘二十四山，每山分配有五个分金。
一百二十分金的用法： 一.安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
二.配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。
空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。 世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。
也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。
这是译文。
如何看待传统风水关于财位的论法？飞天 关于居家、开店、公司风水财位的问题大家都很关注，观点也很多，可谓是仁者见仁智者见智，在这里我也就这个问题谈几点我自己的看法与大家交流！ 一、传统的财位观念 1、东南方巽卦为财位，这种论述主要是依据八卦万物类象，巽卦有利市三倍的象意，也代表商业，于是人们直接照搬过来，认为东南方是财位。
这种论法是肤浅而粗略的，是割裂的分析问题，八卦是一个完整的概念，如果割裂的就某卦论风水，是毫无意义的。 2、以西北方位乾卦为财位，持这种观点的和东南巽卦为财，大同小异，认为乾谐音钱，乾卦又代表贵人钱财等象，也是比较肤浅的论法。
3、以北方坎卦为财位，持这种观点的人，认为北方坎卦八卦类象为水，风水上以水当财看，水为财，所以北方坎卦是财位。 4、以西方兑卦为财位，认为兑卦是西方正位，兑卦五行为金，代表金钱的意思，兑卦也是金银首饰珠宝等象，西方又是神佛之地，西方极乐世界，还摆放个财神菩萨之类的，表面看也是有道理，但还是偏颇了。
5、以西南坤卦为财位，持这种观点者，认为土生万物（财是万物之一），坤卦类象大地，物产可谓丰富，要什么有什么，且坤卦为土，能生金，具有生财的功用。 我们知道一共有8个卦代表八方，这比较典型的几种财位观念已经占了5个了，要是勉强再凑一下，我看八个卦都是财位了，绕了半天，还是不知道财位到底是怎么一回事！ 二、其他的一些财位观念 1、以门口进来的地方为财位，这种论法主要是立足于门是纳气口，那么财也就是从门口进来的，在门口的地方做一个财位收财守财，很多人把财神就摆放在进门的地方，大概道理也跟这个观点有关系吧。
2、以客厅当财位，认为客厅是内明堂，是一家人财气聚集的地方，因为现在的楼房建筑，每一家几乎没有多少外明堂，主要靠里面的客厅做内名堂使用，当然明堂的概念是相对而言的，表面看这种说法也有道理。 3、有人还以厨房当做财位，认为是一家人口粮的集散地，可谓是民以食为天，这吃喝都得要钱，掌管全家口粮的这个地方应该为财位，好像说的也有点道理。
4、还有人甚至从八字、紫微斗数入手，假如这个命局财星是哪个地支，就认为那个地支或者八卦方位是财位，这种就是把八字或者紫微斗数的财星直接来了一个拿来主义，在卧室或者客厅之类的相应方位认为是财位，说实话很肤浅！ 5、也有人更离谱，起个卦或者来个奇门局，从卦上给你算财位，算到对应的财星之类的是什么字，你家的财位就是那个字代表的方位，把一个风水的问题，完全推给了测算，偏离主题太远了。 其他的关于财位的论法，应该还有很多，在此不在枚举，其实通过列举大家发现一个规律，几乎一个家里差不多的地方都能当财位了，那到底哪里是财位？如何取舍？ 三、我对于财位的看法 首先我对上述的财位论法，没有一个是赞同的，没有任何一个答案可以当财位专门列举出来，供大家参考，如果财位那么简单，我们列个财位手册给老百姓，大家都照着财位的要求布置，人人都是比尔盖茨了！这是用客观现实检验说话，不是在这里抬杠，一般持上述观点的人，基本都是抱着书本自己做梦，忘了客观现实世界，纯粹是做文字梦！ 其次、关于财位的这个说法现在的很多人理解的越来越偏颇，单纯的理解成了一个位置，这是很狭隘的，我们先来看一下客观现实，在现实生活中，钱财是一切商品的等价物，那也就是说，任何有价值的物品也可以等价于钱，有了钱你也可以买到任何你想买的东西，那么上述持纯粹金钱观对应财位的说法就是不全面的，因为有价值的物在一定意义上就是钱，也是财，那么万物代表的万象方位为什么不能当做财位呢？所以凡事认为具体某个位置是财位的说法都是狭隘的、偏颇的、割裂的看问题，八卦是一个整体的概念，绝非单卦论事那么粗浅！ 第三、我们不借助其他的方位理论（比如洛书、河图、地支等），在这里用八卦说明一下财位的问题，其实其他原理一样可以解释的通，大家可以自己分析。
因为现实世界金钱货币等价于一切财物，也就是一切有价值的东西都可以变换成金钱，有了金钱你也可以得到任何你想得到的宝贝（当然这里只是从货币交易的简单原则讲，比方国家禁止不准交易的你也得不到，这些我们不做细究），那么我们知道八卦除了乾坎艮震巽离坤兑这八卦字以外，他们代表着丰富的类象，我们叫八卦万物类象，既然是可以代表万物，任何有价值的万物都是可以看成财的，是财可以换算成金钱的，既然万物都是财，八卦都是财，八方也都是财位了，也就是说居家、办公、店面等等的每一个方位都是财位！或许有人说八个方位都是财位，谈财位还有什么意义？总不能八卦方位都放上财神爷吧？其实八方皆财位，不是说让你八方都放财神爷或者貔貅之类的，那都是商业的一种说法，而这里说八方皆财位，是告诉大家，在设置自己的居家、办公、店面风水的时候，你要整体布局，整体上布置合理，不要只偏重一方，而忽略整体的配合效果，在整体设置得当的前提下，再针对不同的行业、事业，在局部加以布置，这样一来，整体和局部的关系都非常的协调，。
风水学以“山管人丁水管财”为原则，根据住宅所处的地理环境、位置及水法的关系，来衡量财运的旺衰。室外旺财风水局有许多种，笔者着重介绍比较常见的室外旺财风水八局。
一、玉带环腰，财星高照 所谓“玉带环腰”，是指河流或道路呈圆形、半圆形或弧形围着房屋或大厦。风水学也称之为“腰带水”或“顺弓水”。因为有如古代高级官员的腰带，与房屋、大厦有情相绕，所以居者非贵则富，多主事业成功、财运亨通，赚钱比较容易，且能积聚至富。
二、零堂得水，财运亨通 玄空飞星风水把当运方位称为正神（以“正”代表旺，而正神对宫的失运衰位为零神，以“空”代表衰）。如果零神（失运衰方）为房屋、大厦的明堂（即大门入口前方的开阔位置），简称“零堂”。风水学以水法论财论富，认为“零”堂最宜见水，称之为“零堂得水”。通俗讲法是，房屋、大厦大门入口如向着失运的衰方，最宜向着湖、海、河、溪、水塘、游泳池、喷水池等，正合“正神正位装，拨水入零堂”的旺财风水局，主居家财运亨通。
三、向之字路，当主旺财风水学以水法论财，不仅河流是水，而且以“低一寸即是水”论，因此道路也以水论。水形分金、木、水、火、土，其中以水形的水最为利财。而水又以弯曲为吉论，即迂回曲折的流水或道路，如“S”字形，又名“之字形”的道路正属水形的水。古云：“九曲入明堂，当朝宰相。”可见，房屋或大厦向着之字形的河流或道路，大利事业和财运，居者容易非富则贵。
四、坐实朝空，丁财两旺 “坐实”就是房屋、大厦背后有靠山，所谓“靠山”，一是住宅后面有林木茂盛和形状秀丽的“明山”；二是住宅后面有比本身高大宽阔的建筑物；三是住宅后方有与本身高度相同且群集的建筑群。坐后有靠的格局有利于“旺丁”，主家人身体健康、贵人扶助、事业成功。
所谓“朝空”，就是指房屋、大厦的前面明堂开阔宽广，向着大海或风景秀丽的公园、宽阔的大马路，与前面的建筑物距离较宽，就容易吸纳当运的旺气。居者自然心旷神怡，工作事半功倍，当然就生财有道，招财进宝了。
奇门用天干，隐了十二地支，但是奇门的作用时刻没有离开地支。
先看古人的风水三合局，如申子辰和局，明显的在奇门中由坤宫到坎宫，然后到巽宫的路线，可是古人给咱们少了写了两宫，也就是乾宫和艮宫，查看所有地支藏干，唯有申金，亥水，子水，丑土，辰土中藏有水【不管阴干阳干水】，所以说水局的合成是有申亥子丑辰组成，换句话说，奇门中要有坤。乾。
坎。艮。
巽组成，在这一线没有空亡，风水局才成立。换句话说奇门预测，用神和坐标宫在一线上没有空亡，应吉应凶才大，空亡不是象张志春说的，开门空亡不是关门就是要关门，我想大家都碰到过用神空亡照样应吉的。
那是因为本来应凶的风水，因为空亡断线应吉啦。
略说一二，各自参悟吧。
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