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风水之中的局法

  • 风水
  • 2020-10-10 16:12
  • 指迷居士
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本文主要为您介绍风水中的局指的是什么,内容包括什么是风水四大局,风水之中的局法,楼盘风水中的布置仁智之局指的是什么。在布置书房时,除文昌位须注意确定外,每个书房都须布“仁智之 局”,即书房应成仁智之局。何谓仁智?即“仁者乐山,智者乐水”。书 房的使用者

1. 楼盘风水中的布置仁智之局指的是什么

在布置书房时,除文昌位须注意确定外,每个书房都须布“仁智之 局”,即书房应成仁智之局。

何谓仁智?即“仁者乐山,智者乐水”。书 房的使用者必须后有靠山有水,其中乐山是指书桌的座位应背后有靠,背 后有靠墙,既有安全感,又不易背后受扰,因为人耳能听八方,但眼只观 六路,背后有靠,即谓有靠山,但凡能成功出人头地的人士,除了自我的 努力、智慧、机遇外,万万不可没有靠山。

背后有靠,则读书考试、与人 交往均能得贵人相助、宠爱,打工一族则更可得上级赏识提携。古代从事 文书类办公工作的人员除了讲究靠山之外,为了避免终日案牍劳形而一无 所获,还将座椅后背镶上天然呈群山状的大理石为靠山,以加强倚靠的 效果,美其名曰:乐山。

所以书桌的座位后背应以不靠窗不靠门等虚空为 要,除了风水上的讲究之外,也缘于办公桌背后有人来去走动,则坐不安 稳,难以集中注意力。

2. 风水学里的分金指的是什么

分金,主要是指坐山在二百四十分度中的线位,是堪舆中确定坐山坐度的细节。

厉伯韶《分金诗》上说:“先将子午定山岗,再把中针来较量;更加三七与二八,莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用,三七分金和二八分金都是属于吉度分金。

三七、二八分金的问题,也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人,被三七分金和二八分金弄得一头雾水,不知所从。

主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵,乱解一通造成的后遗症。 《罗经解定》上说:“加减之法,是第一紧要功夫。

故于正针三七分数,脱气有不合,即取缝针二八分数。乃为乘得生旺,避得孤虚。

时师多以二八指为三七,三七反为二八。迷而多误,故曰莫说短长。”

写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂,难怪世上的许多地师更摸不着头脑了! 二百四十分金之数,其原理出于《洛书》之数理。 《洛书》戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居其中,化为四象,太阳居一而连九,四九三十六数;太阴居四而连六,四六得二十四数;少阳居三而连七,四七得二十八数;少阴居二而连八,四八得三十二数,合计一百二十数。

左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。

在不同的线度上,天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的,呈现出有规律的此起彼伏的变化, 但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。 二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的,反映的是天地之气的交感状态。

二十四山的正中为十分,气最旺,往左往右依次递减为九分,八分,七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分,所以每个宫位的气分为二十分。

地盘的三七分金,就是人盘和天盘的二八分金;人盘和天盘的三七分金,就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度,那里有地盘不合就用缝针分金的影子?那里有什么可加可减的道理? 二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律,是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。

八干四维正针一度内没有地支之气,往地支方向兼得越多,地支之气就越厚。两山之交界处,天地之气各半,是上不着天,下不着地的线位,所以叫做“小空亡”线度。

杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内,能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度,比较而言,三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。 一百二十分金 一百二十分金是杨公的徒裔增设的,有的罗盘上没有二百四十分金,只要知道了分金的原理,用哪种分金都是一样的。

为了控制坐穴的精确度,杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响,二十八宿天星逐年西移,用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便,于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理,创制了一百二十分金,用之于理气。

一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外,这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘,是配合七十二龙使用的,本应将其列在地盘的外面。

但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里,只要知道其原理和使用方法就可以了。 地盘二十四山,每山分配有五个分金。

一百二十分金的用法: 一.安葬先人时(血葬,即大棺安葬),以仙命(即先人的出生年份)纳音五行与分金的纳音五行论生克,仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉,分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是,不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则,杨公风水术理气的重点是父母三大卦,是龙、水、向的配合,分金乃是小节。

二.配合七十二龙,更好地做到内乘生旺之气,外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下,可以用一百二十分金确定坐穴分金,较为简便。

一百二十分金只标注四十八个分金,其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上,是属于旺相分金。

空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金,弃之不用。 世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样,不必一一详列,只要明白了杨公风水术的基本原则和方法,自可分别那些用法是正确的,那些是错误的。

也就是说,立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则,即“不出卦”,立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。

这是译文。

3. 风水里的财位指的是什么

如何看待传统风水关于财位的论法?飞天 关于居家、开店、公司风水财位的问题大家都很关注,观点也很多,可谓是仁者见仁智者见智,在这里我也就这个问题谈几点我自己的看法与大家交流! 一、传统的财位观念 1、东南方巽卦为财位,这种论述主要是依据八卦万物类象,巽卦有利市三倍的象意,也代表商业,于是人们直接照搬过来,认为东南方是财位。

这种论法是肤浅而粗略的,是割裂的分析问题,八卦是一个完整的概念,如果割裂的就某卦论风水,是毫无意义的。 2、以西北方位乾卦为财位,持这种观点的和东南巽卦为财,大同小异,认为乾谐音钱,乾卦又代表贵人钱财等象,也是比较肤浅的论法。

3、以北方坎卦为财位,持这种观点的人,认为北方坎卦八卦类象为水,风水上以水当财看,水为财,所以北方坎卦是财位。 4、以西方兑卦为财位,认为兑卦是西方正位,兑卦五行为金,代表金钱的意思,兑卦也是金银首饰珠宝等象,西方又是神佛之地,西方极乐世界,还摆放个财神菩萨之类的,表面看也是有道理,但还是偏颇了。

5、以西南坤卦为财位,持这种观点者,认为土生万物(财是万物之一),坤卦类象大地,物产可谓丰富,要什么有什么,且坤卦为土,能生金,具有生财的功用。 我们知道一共有8个卦代表八方,这比较典型的几种财位观念已经占了5个了,要是勉强再凑一下,我看八个卦都是财位了,绕了半天,还是不知道财位到底是怎么一回事! 二、其他的一些财位观念 1、以门口进来的地方为财位,这种论法主要是立足于门是纳气口,那么财也就是从门口进来的,在门口的地方做一个财位收财守财,很多人把财神就摆放在进门的地方,大概道理也跟这个观点有关系吧。

2、以客厅当财位,认为客厅是内明堂,是一家人财气聚集的地方,因为现在的楼房建筑,每一家几乎没有多少外明堂,主要靠里面的客厅做内名堂使用,当然明堂的概念是相对而言的,表面看这种说法也有道理。 3、有人还以厨房当做财位,认为是一家人口粮的集散地,可谓是民以食为天,这吃喝都得要钱,掌管全家口粮的这个地方应该为财位,好像说的也有点道理。

4、还有人甚至从八字、紫微斗数入手,假如这个命局财星是哪个地支,就认为那个地支或者八卦方位是财位,这种就是把八字或者紫微斗数的财星直接来了一个拿来主义,在卧室或者客厅之类的相应方位认为是财位,说实话很肤浅! 5、也有人更离谱,起个卦或者来个奇门局,从卦上给你算财位,算到对应的财星之类的是什么字,你家的财位就是那个字代表的方位,把一个风水的问题,完全推给了测算,偏离主题太远了。 其他的关于财位的论法,应该还有很多,在此不在枚举,其实通过列举大家发现一个规律,几乎一个家里差不多的地方都能当财位了,那到底哪里是财位?如何取舍? 三、我对于财位的看法 首先我对上述的财位论法,没有一个是赞同的,没有任何一个答案可以当财位专门列举出来,供大家参考,如果财位那么简单,我们列个财位手册给老百姓,大家都照着财位的要求布置,人人都是比尔盖茨了!这是用客观现实检验说话,不是在这里抬杠,一般持上述观点的人,基本都是抱着书本自己做梦,忘了客观现实世界,纯粹是做文字梦! 其次、关于财位的这个说法现在的很多人理解的越来越偏颇,单纯的理解成了一个位置,这是很狭隘的,我们先来看一下客观现实,在现实生活中,钱财是一切商品的等价物,那也就是说,任何有价值的物品也可以等价于钱,有了钱你也可以买到任何你想买的东西,那么上述持纯粹金钱观对应财位的说法就是不全面的,因为有价值的物在一定意义上就是钱,也是财,那么万物代表的万象方位为什么不能当做财位呢?所以凡事认为具体某个位置是财位的说法都是狭隘的、偏颇的、割裂的看问题,八卦是一个整体的概念,绝非单卦论事那么粗浅! 第三、我们不借助其他的方位理论(比如洛书、河图、地支等),在这里用八卦说明一下财位的问题,其实其他原理一样可以解释的通,大家可以自己分析。

因为现实世界金钱货币等价于一切财物,也就是一切有价值的东西都可以变换成金钱,有了金钱你也可以得到任何你想得到的宝贝(当然这里只是从货币交易的简单原则讲,比方国家禁止不准交易的你也得不到,这些我们不做细究),那么我们知道八卦除了乾坎艮震巽离坤兑这八卦字以外,他们代表着丰富的类象,我们叫八卦万物类象,既然是可以代表万物,任何有价值的万物都是可以看成财的,是财可以换算成金钱的,既然万物都是财,八卦都是财,八方也都是财位了,也就是说居家、办公、店面等等的每一个方位都是财位!或许有人说八个方位都是财位,谈财位还有什么意义?总不能八卦方位都放上财神爷吧?其实八方皆财位,不是说让你八方都放财神爷或者貔貅之类的,那都是商业的一种说法,而这里说八方皆财位,是告诉大家,在设置自己的居家、办公、店面风水的时候,你要整体布局,整体上布置合理,不要只偏重一方,而忽略整体的配合效果,在整体设置得当的前提下,再针对不同的行业、事业,在局部加以布置,这样一来,整体和局部的关系都非常的协调,。

4. 风水局的名称有哪些,哪里有这方面的介绍

风水学以“山管人丁水管财”为原则,根据住宅所处的地理环境、位置及水法的关系,来衡量财运的旺衰。室外旺财风水局有许多种,笔者着重介绍比较常见的室外旺财风水八局。

一、玉带环腰,财星高照 所谓“玉带环腰”,是指河流或道路呈圆形、半圆形或弧形围着房屋或大厦。风水学也称之为“腰带水”或“顺弓水”。因为有如古代高级官员的腰带,与房屋、大厦有情相绕,所以居者非贵则富,多主事业成功、财运亨通,赚钱比较容易,且能积聚至富。

二、零堂得水,财运亨通 玄空飞星风水把当运方位称为正神(以“正”代表旺,而正神对宫的失运衰位为零神,以“空”代表衰)。如果零神(失运衰方)为房屋、大厦的明堂(即大门入口前方的开阔位置),简称“零堂”。风水学以水法论财论富,认为“零”堂最宜见水,称之为“零堂得水”。通俗讲法是,房屋、大厦大门入口如向着失运的衰方,最宜向着湖、海、河、溪、水塘、游泳池、喷水池等,正合“正神正位装,拨水入零堂”的旺财风水局,主居家财运亨通。

三、向之字路,当主旺财风水学以水法论财,不仅河流是水,而且以“低一寸即是水”论,因此道路也以水论。水形分金、木、水、火、土,其中以水形的水最为利财。而水又以弯曲为吉论,即迂回曲折的流水或道路,如“S”字形,又名“之字形”的道路正属水形的水。古云:“九曲入明堂,当朝宰相。”可见,房屋或大厦向着之字形的河流或道路,大利事业和财运,居者容易非富则贵。

四、坐实朝空,丁财两旺 “坐实”就是房屋、大厦背后有靠山,所谓“靠山”,一是住宅后面有林木茂盛和形状秀丽的“明山”;二是住宅后面有比本身高大宽阔的建筑物;三是住宅后方有与本身高度相同且群集的建筑群。坐后有靠的格局有利于“旺丁”,主家人身体健康、贵人扶助、事业成功。

所谓“朝空”,就是指房屋、大厦的前面明堂开阔宽广,向着大海或风景秀丽的公园、宽阔的大马路,与前面的建筑物距离较宽,就容易吸纳当运的旺气。居者自然心旷神怡,工作事半功倍,当然就生财有道,招财进宝了。

5. 请问风水中的“宫”是指什么,是什么意思,有什么呢

奇门用天干,隐了十二地支,但是奇门的作用时刻没有离开地支。

先看古人的风水三合局,如申子辰和局,明显的在奇门中由坤宫到坎宫,然后到巽宫的路线,可是古人给咱们少了写了两宫,也就是乾宫和艮宫,查看所有地支藏干,唯有申金,亥水,子水,丑土,辰土中藏有水【不管阴干阳干水】,所以说水局的合成是有申亥子丑辰组成,换句话说,奇门中要有坤。乾。

坎。艮。

巽组成,在这一线没有空亡,风水局才成立。换句话说奇门预测,用神和坐标宫在一线上没有空亡,应吉应凶才大,空亡不是象张志春说的,开门空亡不是关门就是要关门,我想大家都碰到过用神空亡照样应吉的。

那是因为本来应凶的风水,因为空亡断线应吉啦。

 

略说一二,各自参悟吧。


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