风水究竟是科学还是迷信
参与网上投票的属于文化程度和科学素质相对照较高的人群，假如在通常中国大众中做类似的调查，认为风水是科学的人数比例，很可能还要高得多。
幸而赛先生不等于德先生，一门学问是科学还是迷信，并不由大众投票来决定。假如一种迷信被相当多人当成了科学，不过解释科普工作有待加强而已。这一事件更值得关注的是，因为打着名牌大学和政府部门的名义，使得风水好像在学术上有了合法地位。难怪有人“喜见‘风水学’登上大雅之堂”，声称“风水术”是“一门严谨的科学”，是“中华民族经五千年生产生活斗争所积蓄的宝贵文化结晶”，建筑风水学“相关科学，无关迷信”。
也幸而一门学问是不是科学，不可以靠鼓吹者的自吹自擂。要把一样自古以来就被有识之士视为不入流的旁门左道、近代以来被公认为迷信的东西，一夜之间装扮成“严谨的科学”推销出去，毕竟太过匪夷所思。
所以即便是那些组织、支持办“建筑风水文化培训班”的人士，也不敢夸这样的海口，不得不承认风水中附有“生辰八字、命理等一些无稽之谈”、“阴宅风水，起到迷信的成分”。但是他们又认为，风水不全部是迷信，风水中包含了相当多合理原因，是“古代地理学”，符合“生态建筑学”，甚至说风水实际就是环境学。
我并不想否认在风水术中暗包含着某些由生活经验积蓄下来的合理原因，比如风水所谓“左青龙右白虎”，原本是要以“坐北朝南”达到冬暖夏凉的目的。但是人们“看风水”的主要目的B为了居家的舒适自在，而是认为住宅、墓地的风水好坏能够影响居住者及其子孙的吉凶祸福。所以，即便风水的内容不全部是迷信，其总体上、实质上也是迷信。
实际上风水中即使暗含某些合理原因，也非常少。即使撇开风水的迷信目的不说，只看其详细设计，也附有相当多不合理的原因。假如仅仅由于风水中附有某些合理的内容，就要去提倡、推广风水，那么也就很难幸免风水中的不合理、迷信成分也跟着被兜售出去。清华大学建筑系教授陈志华在批判风水时曾经举过一个例子：建筑风水书上认为水就是财，所以四合院里水不可以直着流出去，要拐两个弯，但是在现代建筑理论看来，水拐两个弯再出去根本就是多余，还导致排水不畅，根本就不合理。
清华大学建筑系另有一位支持风水研究的教授孙凤岐也举了四合院的例子解释风水之科学。他声称，人长住四合院能够保持身体健康，而久居高楼却有多种疾病，“这就是由于四合院的建造有它的科学依据，利于长寿”。我没有见到有统计表示长住四合院的人要比久居高楼的人更健康，一个显而易见的反面事实是，在四合院的时代，人们的平均寿命要比现在短得多，我们当然不可以所以就说住四合院让人短命，但至少能够说没有证据表示住四合院让人长寿。所以，孙教授举的“证据”，本来就是很成问题的。孙教授的逻辑也是很成问题的。即便孙教授的证据能够成立，长住四合院的确比久居高楼更利于长寿，也不可以就推导出是由于四合院的风水好，更可能是由于住平房比住高楼更有助于长寿，除非孙教授能够证实住四合院的人要比住其他平房、住小洋楼的人更长寿。
说“风水是古代地理学”，则属于无稽之谈。中国古代的确有地理学，但是跟风水无关，郦道元、徐霞客B风水师，《水经注》、《徐霞客游记》也不是风水书。退一步说，即便“风水是古代地理学”，那么在已有地理科学的今天，也没有再去复古提倡、推广它的必要。正如炼丹术从某种意义上能够说是“古代化学”，当中也不乏符合化学原理的内容，但是假如现在我们还去提倡炼丹，举行“炼丹文化培训班”，岂不是太过荒唐了吗？
有人情愿把风水作为一种历史现象、文化现象来研究，当然无可厚非。这有利于我们理解古代建筑的某些设计。
2.方舟子中医、风水、易经、国学
阴阳八卦尽管神奇但是有弊端。
权威治学。一代比一代差。这个是权威教学的必定。所以往往师傅的高度比徒弟高，宗师的水准比门徒高。这是这些传统传承的必定问题
由此造成的社会结构和人文发展是很成问题的。
尽管现代科学在一些人看来还很死板，或者甚至很愚昧，但是我要对那些人说现代科学最根本的是好的。我相信最终现代科学也会找回传统文化的那些神奇。假如古代的人能够解决一切，那么许多现实问题不会是这样。
我接受中医，传统学问一点障碍都没有。有机会学我就会学习，但是我一点都不固执这些。现代科学是那个1，其他的都是0.科学宝贵的是他的精神和做法。
3.南怀瑾先生谈“算命”,为何算命造业
南怀瑾先生谈“算命”
听闻南怀瑾先生逝世，不胜感伤。看到一篇南怀瑾先生谈算命的文章，与佛友分享，以此缅怀这位当代国学大师。继续延伸阅读：《六十年说法不虚南师留下完整的金刚舌舍利（得完整头颅，洁白如玉，内有大量舍利）》
八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是否准确呢？准确。——推理。有西洋的算法、中国的算法、有多种各样的算法，但是最高的只百分之六十。假如某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境地，算到了准到百分之九十八，最终还是不准的。由于这是靠推理、依通算这个命根。
学佛的人学会会算命，一天到黑迷信那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法？这是外道了！一天在命运的迷信中。迷信就是不要给他迷住啊！
你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢？进德修业，就能够转嘛。运气不好，万事吃亏。所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊！无意中就造了一句口业：“唉呀！这个地方你不大好啊！”他的心理受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦！他说我不大好，他命算得很灵的！”完了！本来还能够打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。
所以这是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。并且还会造意业，由于你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯！很不错了！很不错了！”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏！”你的意业又不对了。
所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的！看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看！你也不要他做你的什么人。可怜就要帮忙嘛！哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙？！你去你的，你还学什么佛啊！就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。
相、命都不可以范围一个人。特别修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意！
一、什么是长生十二神
紫微斗数用十二个宫位，十二种状态代表一个人生老病死的生命过程，其一生所走过的历程，也揭示了人一生的人生规律，也是一种事物的发展运动规律。当中：
长生：就像刚刚出生的婴儿，或刚刚开始成长的幼苗，发了幼芽开始成长，一片欣欣向荣的景象。主心情愉快，标新立异，在工作、生活和事业上将有新的转折和变革。
沐浴：就像婴儿出生后，要帮她沐浴。但因沐浴之地，为衰败之地，沐浴亦称桃花，多酒色是非，以及易遭弱水等灾厄。
冠带：喻人从幼年慢慢长大，衣冠楚楚。运动冠带虽较平常，但总的方向想好的发展。
临官：喻人成年后就业有了工作职位。运动临冠，主心情愉快，兴盛发达，有功名利禄。
帝旺：在最强的繁盛兴盛之际。运动帝旺，主人精力充沛，事业兴盛，家庭幸福，皆大欢喜，即使有不顺之事，遇此帝旺之乡灾难也会减弱。
衰：喻人处在衰老气败之地。运动衰地，多主消沉。
病：喻人身体不适有病，阴阳失调。运动病地，多主病灾，运气不佳。
死：喻人之死亡，万物之毁灭。运动死地，主多有灾难，刑伤、官非等，有人离财散之兆。
墓：喻万物成功而载入库，或人之终而归墓也。运动墓地，多有钱财积蓄。
绝：喻人气绝而无生机，宛如万物未有其向。运动绝地，好似沦陷到没有一点生机，兆示灾难，或骨肉离散。
胎：喻人之受胎，万物萌芽。运动胎地，虽较柔弱，但具生命力，或有新的发展，兆示太平安康。
养：喻人或万物在自然中构成之象。运动养地，犹人已脱胎换骨出生，降临人间。
这长生十二神，跟人一生的命运密切相连，就像一个人从出生、成长、辉煌到朽迈、死亡的整个过程，周而复始，循环往复。当中从长生到帝旺为吉，衰病死绝为凶，胎养平平。
二、养的特性
养曜所表征的意义，是为长养。结胎之后，需要长养，因以可视为与墓曜相对，两颗星曜都是潜藏隐伏，但墓库是衰落时的隐藏，而养曜却是生机发展尚未全部成熟的隐藏。与《周易》乾卦初九的潜龙勿用，其涵义全部相同。养曜比胎曜更加踊跃，在十二宫，皆能够视为俟机发动的埋伏期。
墓与养相对，前者是躯体与精神的消失，后者则是躯体、精神的养成。又由于养是胎发展而来，所以，养带有继承与发扬广大的特点。现代社会重视胎教，儿童还没有出生，就要开始做教育，这是非常正确的。
养的特点是“潜龙勿用”，能够说是“革命尚未成功，同志仍需努力”。但正是由于“革命未成功”，所以发展潜力才达到最大。假如革命已经成功，英雄便失去了用武之地，难以有大的发展。所以，胎的期望色彩最重，而养的发展潜力最大。
养喜入命、身、少运、中运，惟忌空亡、煞忌同宫。临于限运流年，主期望无穷，主受帮助，谋事既充满期望，并且受到帮助而慢慢充实。
三、养于命盘十二宫之意义
养主福，多得协助滋养，入诸宫皆吉。养最爱好入夫妻、子女、财帛等宫，忌入疾厄宫。
养坐命身宫，主平易安康，主稳定，积聚、渐进。其人个性稳重，待人处事轻重拿捏的恰到好处，很有大哥大、大姊大的风范，做事有主见，不会盲从，略有才华，是一位值得培养的企业人才。
养坐命，倘若父母宫有化碌或煞星，可能会当别人的养子女。
养坐疾厄宫较为不吉，若同度正曜不吉，则易患上埋伏性的疾病。
养坐财帛宫、官禄宫，要注意“潜龙勿用”的特性，能够踊跃计划，培养元气，但不可冒昧行动。
养坐兄弟宫，主有一人或领养者。
1.请问报儿童的八字能算父母的属相是真的吗
一个人能否成功，和天分、努力、机遇是分不开的。
对于个人来说，他所能左右的就是第二原因，努力。努力包含两个方面，一个是能力的积蓄，一个是情商的调整。
能力是你成功的基础，是内在的根据。情商则能让你眼界更高，运势更旺，是能够影响外部条件的。
能力和情商两者缺一不可。有句话，我感觉非常好，“性格决定命运，态度决定高度”，这句话主要说了情商的效果。
我相信，世界上一定有高人，能够看清晰命运的，能够预见未来的。假如你找到了这个高人，让他给你解命，假如他确实看清了命运，把命告诉你，而你相应的调整自我的行为，那么命运就不准了，那么“命运就不可以称之为命运了”，那他和你就是逆天而行。
假如他告诉你，你做了调整，那也是命里注定让他告诉你的，你调整后，一定会符合命运的安排了。所以说，他是不是给你解命，那一定是命运的安排，换句话说，你不找到他，命运不会发生，你找到了，他给你解命了，你照做了，命运就发生了。
2.会算命的进来,帮我看看这几句什么意思,不太懂为人和顺,幼年多
为人和顺，幼年多灾，不必说明了.父母有刑，当中刑表明刑克.就是说父母对你有“严加管教”的情况.（浅显的句子我就不说明了）.出来稍好，当中稍表明“颇”、“甚”[very]“非常”.出来是说你的人际来往.这句话是说你人际来往非常好.女性夫好，当中夫表明正式配偶.这是说如果你那是一个女性，将来能嫁一个好丈夫，再后面的偕老，就是能百年好合.存心中正表明，为人正直.分句间的关系是条件关系，家还是说：如果你能做到“存心中正”，就能造成“中年财旺，防劳致病”这个结果.这里有一个因果报应关系.子女防克是说，你跟将来的子女关系有相克的命相，需要精神处理。
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