一、简介 罗盘是广泛运用于天文、地理、军事、航海和占卜，以及居屋、墓葬选址的重要仪器，是中国古代四大发明之一指南针的沿续和发展，是在指南针的基础上发展而来的传统实用民俗工艺品。
万安罗盘是现存的全国惟一以传统技艺手工制作的罗盘，因其诞生、生产地为安徽省休宁县万安镇万安老街而得名。 早在1915年，"吴鲁衡毓记"罗盘、日晷就已在巴拿马万国博览会上获得金奖；而在北京中国历史博物馆的珍品展柜中，珍藏着一只万安吴鲁衡罗经店生产的清代二十六层木质水罗经。
现在，万安罗盘已成为海内外游客喜爱的旅游纪念品。 二、溯源 万安罗盘制作业至迟兴起于元末，在明代得到发展，清代中叶进入鼎盛时期。
但中国罗盘的制作史却可上推到宋朝或者更早些。因为在北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》中，就已经记载了四种罗盘的样式。
而后来郑和下西洋的船队里用以指示航海方向的，就是更早些出现的"沿海型中国罗盘"。 倘若说"沿海型中国罗盘"是因为航海指向的需要而兴起的话，那么，徽州休宁的"万安罗盘"等"内地型中国罗盘"，则是因为辨方乘气、风水堪舆和宅基、墓道的测定等需要而兴起。
民谚云："生在扬州，玩在杭州，吃在苏州，葬在徽州"，这或许可作"万安罗盘诞休宁"的注脚，当时东南民间把死后葬在徽州当成人生的一大幸事。 而徽州本地人对于房屋建筑、墓穴选址等的风水更是非常讲究。
清初休宁县万安人赵吉士在其著作《寄园寄所寄》就写道："风水之说，徽人尤重之，其平时构争结讼，强半为此"，足见徽州风水的盛行。 而这种对于风水的追逐，无疑为罗盘提供了广阔的市场空间。
在此情势下，万安罗盘业应运而生。 万安罗盘业最早的名店，是在明清时期闻名全国罗盘业界的方秀水罗经店。
罗经是风水先生对于罗盘的敬称。随后，相继诞生的名店有胡茹易、胡平秩和吴鲁衡等。
而真正让万安罗盘风靡全国、扬名天下的，则是曾在"方秀水罗经店"里学艺的小学徒吴鲁衡。 创办于清雍正年间的吴鲁衡罗经店坚持时间最长，并将"吴鲁衡"做成了中国罗盘业的知名品牌。
其所制作的罗盘、日晷等产品，既秉承古法，又有所创新，以质量上乘、精密度高而畅销各地，远的甚至已销售到朝鲜、日本等国家。 万安罗盘制作业清末一度衰败，民国初年重振辉煌并延续至20世纪60年代初，停顿近20年后，1982年又恢复生产。
近年，又有"胡茹易"、"方秀水"和"万安古镇老罗盘店"店铺等相继开业。 三、制作技艺 万安罗盘继承了中国传统的罗盘制作技艺，在长期生产过程中形成了自己的特点，对技艺流程和技艺手法有严格的要求。
制成一具罗盘，一般要经过六道工序，分别为：制坯、车圆磨光、分格、书写盘面、上油、安装磁针。 1、要精选特等木料"虎骨树"（学名重阳木）； 2、锯成罗盘毛坯； 3、将毛坯车圆磨光并挖好装磁针的圆孔； 4、分格、书写盘面，在盘面画格和书写，按太极阴阳、八卦二十四爻、天干地支、二十四向至、二十四节气、十二生肖、二十八宿分野和365周天依次排列，据秘藏图谱刻画书写； 5、接着熬炼桐油并往罗盘上上油； 6、安装磁针是最后也是最关键的工序，由店主在密室内单独操作，其工作包括磁化钢针、测定磁针重心、装针等。
其中，最神秘的工序，是"分格与书写盘面"，它要求罗盘制作技工依照不同型号和盘式的秘藏图谱，用毛笔蝇头小楷，依各种盘式书写分格的内容，须严谨细心，端正无误。 而最关键的工序，则是第六道"安装磁针"。
要先将特制钢针置放在天然磁石上经半个月的磁化，然后再精密地测定磁针的重心并牢固地安在圆孔里的支点上，并保证指针实现无阻力自由转动。 只有亲眼看过万安罗盘制作的人，才会知道"小小一只罗经盘，其中多少苦和累"。
且不说那用作材料的虎骨树的木质有多坚硬，难车难刻难磨光，也不说那密密麻麻布满盘面的1000多个蝇头小字（最小的字还不到一毫米），硬是用微尖毛笔一笔一画楷书写成有多艰巨，光是那密如蛛网的圆线和直线的分格刻线，每只罗经盘就要耗去一整天时间，且不能有任何失误，否则将前功尽弃。 万安罗盘的种类，按盘式分，主要有"三合盘"、"三元盘"和"综合盘"三种；按直径分，则有从2。
8至18。6寸共11种规格。
万安所产罗盘设计独特、选材考究、制作精良、品种齐全，被奉为罗盘正宗，享有"徽罗"、"徽盘"的美誉。1915年，万安罗盘和日晷曾在巴拿马万国博览会上展出，获得金奖。
四、吴鲁衡罗经店 在万安罗盘业内，有一条清规戒律，这就是：为保证万安罗盘的制作技艺不被外传，"安放磁针"这道工序必由店主亲自在秘室里安装，旁人不得窥视偷学；并且"传媳不传女"。而其它五道工序，也是各守其位、不得旁骛。
技工年少进店，老死出店。 诸多学徒即便后来成了师傅，顶多也只能掌握前五道工序。
但吴鲁衡却创造了奇迹。据《吴氏家谱》记载，吴鲁衡祖居歙县十七都五图歙坑（今徽州区潜口附近），族人以山居砍柴为生，后迁居到休宁万安。
吴鲁衡十二三岁就被送到了"方秀水罗经店"当学徒，由于天资聪颖、嘴甜腿勤，很快就赢得了店主的信任和赏识，进而拥有。
古稀状元 唐德宗贞元七年（791年）辛未科状元尹枢中状元时年已71岁，9年后病逝，享年80岁。尹枢是全国年龄最大的“古稀状元”，又是四川寿命最高的“长寿状元”。
状元之省 中国历史上，一朝之中产生状元人数最多的省是清代的江苏省。从顺治四年（1647年）到光绪二十年（1894年）247年间，共产生状元49人。
状元之府 中国历史上，一朝之中产生状元人数最多的府，是清代的苏州府（辖境相当今苏州市及吴县、常熟、昆山、吴江等县市），共有状元24人。
状元之县 中国历史上，一朝之中在较短时间内出状元最多的县是南宋时期的永福县（今福建永泰），自乾道二年（1166年）至乾道八年（1172年）七年之间，连续产生萧国梁、郑侨、黄定3名状元。
古稀状元 唐德宗贞元bai七年（791年）辛未科状元尹枢中状元时年已71岁，9年后病逝，享年80岁。
尹枢是全国年龄最大的“du古稀状元”，又是四川寿命最高的“长寿状元”。状元之省 中国历史上，一朝之中产生状元人数最多的zhi省是清代的江苏省。
从顺治四年（1647年）到光绪二十年（1894年）247年间，共产生状元49人。状元之府 中国历史上，一朝之中产生状元人数最多的府，是清代的苏州府（辖境相dao当今苏州市及吴县、常熟、昆山、吴江等县市），共有状元24人。
状元之县 中国历史上，一朝之中在内较短时间内出状元最多的县是南宋时期的永福县（今福建永泰），自乾道二年（1166年）至乾道八年（1172年）七年之间，连续产生萧国梁、郑侨容、黄定3名状元。
海阳 坐落在休宁腹地中央的县城海阳，气势鸿蒙，极像是一个藏龙卧虎之地。
首先，率水和横江从两侧穿行而过，它就如同海阳的两扇翅膀，载着这块地方飞行。其次，在海阳附近，矗立着好几座宝塔，为此地增添了几分高亢，也增添了几分神秘。
徽州古塔有20余座，约占安徽省的四分之一；而海阳，则是徽州古塔的集结地。在县城边，4座宝塔拔地而起。
它们分别为玉几山上的巽峰塔、纹溪河畔的丁峰塔、万寿山上的古城塔，以及南门外的富琅塔。状元楼（张东俊/摄） 似乎是腹地磅礴的气场，还有道教名山齐云山所带来的鸿运，休宁在历史上一直是全国有名的状元县———从唐武德五年正式开科取士，到清光绪三十一年废止科举，1300多年中，全国共录取状元800多个，平均三个市县才有一个；而休宁从宋嘉宁到清光绪的600余年间，本籍和寄籍加在一起，共出了19个状元，远远超过名声显赫苏州府的任何一个县，稳居全国之首。
况且，休宁地处偏远，面积不过2000多平方公里，当时人口只有十七八万。休宁人一直为此而自豪。
我们在休宁县城区内参观。看得出来，这些年休宁有意识地对历史的荣光进行了系统的整理。
在县城的中心，建设了一个高规格的状元广场，广场上的雕刻也相当精美。尤其是城墙上镶嵌的十几幅石质壁画，栩栩如生，描述了莘莘学子“鲤鱼跳龙门”成为状元的整个过程。
因为科举成绩斐然，休宁县专门建了一个“中国状元博物馆”，翔实介绍了中国的科举制度以及休宁县从古到今19个状元的情况。我在里面转了一圈，感觉如同隔世。
对于封建时代的科举，我一直很难表达自己的观点。那样复杂的背景和内涵用简单的话语是很难表达的。
虽然科举作为一种取仕制度本身有着它的合理性，但因为在渐变过程中失去健康，也失去方向，加上统治者暗藏着的别有用心和阴谋，所以最后的结果可想而知。就文化而言，最根本的，是应具有一种提醒和思索的力量，具备道义和良知的灵魂。
除此之外，文化还应该具有其他重要功效，那就是开掘人类心智，引领人类的精神走向。而从中国历史长河来看，虽然文化在整体上对于中国社会有着很大的推动和稳定作用，但在很大程度上，它一直存在诸多弱点，其中最根本的，是缺少一种清晰的方向，对于文化自身所担当的责任也不明确。
正因如此，中国文化表现出一个很致命的弱点就是———兴旺的是术，寂寞的是道，所以在很多情形下本末倒置，在很大程度上，它对于自我本身表现得相当无知，对于自己的源头和方向，以及关键部位，一片混沌。中国的科举制度同样如此。
科举是为取仕而形成的一种制度，而到了后来，这种制度扭曲变形，没有了目的，失去了初衷和要求，考试本身变得越来越重要，至于需要什么样的人才，达到什么样的目的，却变得不重要了。科举本身成为一种巨大的惯性，南辕北辙，越走越远。
在有关资料中，记载的清康熙五十七年（1718）休宁籍状元汪应铨的一件事，倒是让我感慨颇多。汪应铨是休宁梅林人，自幼出身书香门第，良好的家庭熏陶以及刻苦学习，使得汪应铨学业进步很快。
康熙五十年时，汪应铨中举人；康熙五十七年时，汪应铨中进士。并且在当年康熙亲自主持的“殿试”中，40多岁的汪应铨独占鳌头，一举成为状元，名震天下。
汪应铨锂鱼跳龙门，“黄金屋”有了，“颜如玉”也会接踵而至。但汪应铨学业优异，相貌却奇丑，肥硕健壮，也有很多不良的习惯。
袁枚曾经在《随园诗话》当中这样记述：“汪度（龄）中状元时，年已四十余，面麻，身长，腰腹十围。”40多岁的男人，当然是结过婚了，汪应铨在老家就有一位结发妻子。
即使如此，仍有不少美少女对他倾慕不已，上门提亲主动要求当妾的络绎不绝。这当中有一个家住京城的陆小姐，尤其主动。
陆小姐读过书，平日里最爱看的，就是才子佳人剧。她一再让家人派人上门提亲，要给汪状元做妾。
汪状元同意了这一门亲事。新婚之夜，新郎新娘第一次见面，烛光之中，陆小姐看到汪状元的相貌后，大失所望，又见状元饮酒后酩酊大醉，粗俗不堪，越想越悔，五更天时，竟悬梁自尽了。
这一起由婚姻引起的悲剧在当时闹得满城风雨。后有好事者送汪应铨一副对联：国色太娇难作妾，状元虽好却非郎。
当然，这样的悲剧只能算是科举制度伴生的一个小小花絮。不健康的制度，必然有一些荒诞事发生，由此也可见到科举的虚火。
其实科举制度到了后期，由于考试内容越来越僵硬，内容上也变成了八股，这种制度已严重限制了人们的才能和创造力，变成了一种“自娱自乐”的知识游戏和自坠其中的迷魂阵。整个取仕过程因为缺乏合理性，更像是某种程度上疯狂的杂耍，铺张的点缀，无聊的品咂，尖酸的互窥，甚至是病态的自残。
从本质上来说，这样的文化现象丝毫不具备对于社会进步的推动力。当一种制度和措施在方向上出现根本性错误时，这当中的力争上游，又具有什么意义呢？尽管从现在看，八股取仕完全是南辕北辙，但在当时，休宁县的“人才”辈出，给当地带来了非常兴盛的文风，同时也造就了文化副产品的兴旺。
比如当年徽墨的兴盛，绩溪人胡开文正是在休宁县城发迹的。胡开文是绩溪县上庄乡。
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