受各种要素限制，现代住宅的设计常常不能尽如人意，业主装修时做一些改动在所难免。不过，假如改动不当，会带来较大的弊端。卫生间改装成书房能够吗，有没有什么问题？
卫生间改装成书房能够吗，有没有什么问题？
书房最重要的是选择好文昌位。“文昌“是天上二十八星宿之一，又称文曲星，与人世关系亲密，专司天下读书人的功名利禄。文昌位即是文昌星飞临入宅的方位，只需是书房或书桌设于文昌位，则关于读书考试、写作、谋划均会有所裨益。住宅的文昌位该如何界定，这要由住宅的坐向来肯定。
震宅——(坐东朝西)——文昌位在西北位
巽宅——(坐东南朝西北)——文昌位在正南位
离宅——(坐南朝北)——文昌位在东南位
坤宅——(坐西南朝东北)——文昌位在正西位
兑宅——(坐西朝东)——文昌位在西南位
乾宅——(坐西北朝东南)——文昌位在正东位
坎宅——(坐北朝南)——文昌位在东北位
艮宅——(坐东北朝西南)——文昌位在正北位
——生活角度的影响
生活上卫生间是污秽之地，而书房是学习工作的中央，将卫生间改造书房是很不吉利的。书房是需求安静环境与充足光线，如今的房子在设计时很多会把卫生间藏在比拟隐秘的中央，而这些中央光线空气都不是很好。另外，卫生间改造的书房还会有管道的隔音、地漏的浊气等，这样的环境真实不合适书房运用。
——风水角度的影响
小区楼盘普通都是统一的格局，若是将家中的卫生间改成书房，则要接受楼上楼下卫生间的相邻。卫生间是“乌秽气息”的所在之处，长时间在排泄污水和人体排泄物的空间工作学习，则会受排泄物的气息及不良磁场影响。一朝一夕会招致家宅运势背运，若是规划不当，则会影响寓居者的安康及判别才能和考虑力，招致学生学业进步，就职者难以升职加薪。若上下楼层的业主都将此位置的卫生间改成书房，影响则不大。同时要做好防漏工作，屋内漏水也是风水大忌。
玄关风水在大多数时分里是得到了大家的留意的，的确，玄关风水对大家日常的风水运势是有一定的影响的，玄关有好的设计，那么大家要想化解煞气会更容易一些的。那么今天就让我们一同来看看玄关风水，玄关如何设计能够化解煞气呢？
玄关墙上挂镜子
玄关墙上挂镜子能够化解大家被煞气冲击的贵人运，这种时分大家照旧能够得到贵人的协助的。不过这种时分大家要主动地寻觅贵人，态度拿出来了，然后才会有人愿意出手相助的。大家其实应该多找身边的人帮助，生活有疑问的时分提出来一同讨论有益处的。
玄关设置屏风
玄打开设置一个屏风，把玄关和客厅隔开来，那么这种时分能够化解煞气对大家感情运势的冲击，面对感情的时分，大家会有更好的把握的。通常这种时分大家面对感情会懂得去争取，也懂得取舍，不会在感情上迷失方向，所以感情相对会顺利一些的。
玄关有断层
玄打开做个断层是能够化解煞气对大家财运的冲击的，通常这种时分大家能够在赚钱上有更明智的做法和想法的。面对钱财的时分，大家可以把握好时机，赚钱的想法有了，赚钱的行动力跟上了，那么这种时分赚钱的时机也就很好地把握住了，会有好收入的。
玄关摆放扫把
玄关摆放扫把是能够化解煞气对大家安康的冲击的，通常这样做了之后，大家的身领会恢复得比拟好一些的，关于那些身上有伤口的人来说，这样做是比拟有利的。这样的摆放下，大家对身体的照顾会愈加周到一些，那么这种时分大家会更积极空中对生活。
玄关挂中国结
玄关挂了中国结的时分大家能够化解煞气对事业的冲击，有了这样的做法，大家面对工作的时分会更得心应手一些的，至少接到手的工作任务不至于太艰难，会是一些大家比拟熟习的业务，这种时分职场上大家的表现是不错的，积极性也可以提升起来。
玄关的设计对煞气是有一定的影响的，所以把玄关的设计把好关了，那么即便是遇见了煞气大家也不需求过于担忧的。面对生活的时分，居家的设计常常对大家的生活有一定的影响，合适的设计是重要的，大家要懂得选择。（原创文章，未经允许不得转载！）
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五行是很多风水喜好者都需求去理解的，详细的五行是什么意义，其中又有什么更深邃的含义呢，今日为大家引见一下五行的学问，希望对你有协助!
阴阳五行八卦之五行
古人以为世界是由金、木、水、火、土五大类物质构成的，即五行，并用五行之间的生克关系，来解释世界的运动和变化。
五行分类，是把具有类似性质的事物或现象，分门别类地归到各个五行中去。
譬如山，它应该归到哪一种五行去呢?我们晓得大多数山上有土，能够长树，长草，以至能够种庄稼，而这些与土的长养、化育的性质很相近，所以它的五行划定为土。但有些事物的五行属性比拟紊乱，既能够归到这个五行中去，又能够归到另一个五行中去。
五行的来源
五行学说的产生时间，如今的学术界尚没有分歧的见地。
有的以为是汉朝的董仲舒创建的，显然不对。还有人以为，《国语·郑语》中有“故先王以土与金、木、水、火、杂，以成百物”，所以最少从春秋时，五行学说就十分盛行了。
《尚书·大禹谟》中说：“禹曰：......水、火、金、木、土、谷，......帝曰：俞!地平天成，六府三事允治”。这里提到的水、火、金、木、土和谷，被统称为“六府”。在《尚书·甘誓》中帝启称扈氏“威侮五行，怠弃三正”。以此来看，似在夏朝时就有了简单的五行概念。但梁启超说，这里说的五行另有所指，与我们如今谈的五行，不是一个概念，不能相混。
笔者以为：五行学说来源于“六府”，应该是没有多大的疑问的。“六府”，是古代管理国度政务的机构。当时政府的职责主要是管理人民的日常生活和农业，所以设置了金、木、水、火、土、谷共六个政府部门，每个府各管一个行业。
正像十天干可能来自商朝国君的名字一样，五行学说源自六个政府部门的称号也没有什么说不通的。
古人从“六府”及管理的六个行业之间互相关系，创建出六行学说，是一件极端自然的事。六行学说在开展的过程中，由于谷的性质与木的性质相同，属于反复概念，所以剔除，因而六行变成了后来的五行。或许古人也搞精简机构，谷府与木府得以兼并，只剩下了五府管事，所以六行学说从此演化为五行学说。
五行的性质
木有生发，条达的性质；火具有酷热，向上的性质；土有长养，化育的性质；金有喧嚣，收杀的性质；水有冰冷，向下的性质。
五行生克：
在五行学说看来，事物与另一事物之间的联络，是经过五行之间的生克方式停止的。
相生，有滋生、协助的意义。相克，是限制、陷害的意义。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行亢乘
事物开展到极点，为太过，为亢。在五行中，一个五行太过，就不能再对其它五行停止生或克。
如在一个八字中，水太过，而木很少，水多木漂，水就不再生木了；水太少，火很盛，用水克火，火会熄灭得更旺。
五行反克
反克是五行之间存在的另外一种生克方式。比方说土是克水的，但土衰水旺的话，水也能克土。
同理，水衰火旺，火能克水；火衰金旺，金能克火；金衰木旺，木能克金；木衰土旺，土能克木。
实践生活中也大量存在这种现象。如人们用土围成堤来抵挡洪水，即土克水，可洪水太大了，反倒冲毁土堤，变成了水克土。水是用来灭火的，即水克火，可把少量的水洒到大火上，不但不能灭火，反倒滋长了火势，变成了火克水。
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