现往常，越来越多人认识到了八字的重要性。假设想要为孩子选一个好的八字，可以经过剖腹产择吉时吉日来完成。选择剖腹产生孩子的孕妇越来越多，很多人是由于受自身安康要素影响，顺产不了而不得不选择剖腹产；还有很多选择剖腹产是由于想要选择一个吉时吉日消费。
生辰八字理论通知我们，人在出生的时辰即得天地之气，与天地合为一体，并从即刻起，人就与天地万物一样，都有自己的生长规律。这种生长规律即是人的命运，它可经过人的出生时间年、月、日、时的天干地支表达出来。因此，选择好出生时间相当于选择好了宝宝的“八字”。剖腹产择日是根据“八字”原理选择最佳的孕产时间组合中止剖腹消费，抵达优生的目的。
生儿子应选什么日子最好
自古以来，中国人注重风水命理，很多人办事都要参考黄历，比如出行、婚嫁、开张等等，都希望可以选一个良辰吉日办事，给自己带来好运气。而关于每个家庭来说，重生命的降生是一件头号大事，孩子的人生命运更是寄予了一家人美好的希冀，更要选择一个好日子了。一个人的八字由出生的年月日时辰决议。八字就像是每个人终身命运的剧本、影响人的终身。剖腹产择吉时吉日就是为孩子选一个各方面命运都不错的八字。
剖腹产择日关于未出世的孩子来说便像是茫茫海上的一座灯塔，对照孕妇的八字、宝宝的出生地以及宝宝的性别测算出一个福泽深沉的好八字，知道最适宜自己的人生方向，宝宝的终身便能安然顺遂、好运连连！最后还是要提示各位孕妇，剖腹产择日宜早不宜迟，尽快做好决议，不只能便当在医院定好床位，也可以扩展可供选择的日期范围，从而留出更多运势极佳的好八字。
有些朋友可能习气性的去看老黄历，老黄历上写某一天、某个时辰适宜生子或者不适宜生子，理论上剖腹产择日时并非简单看老黄历，而是需求分析八字的命运情况，剔除命运不好的八字，比如年月日有冲克的、克父母、克夫、克妻、性格偏激、有凶灾等不好的八字，没有任何一本老黄历会直接通知你一个时辰的命运情况如何，所以，不要被老黄历所误导了。
要知道，剖腹产择日最主要的作用是为孩子选一个好的出生时间，选一个好的时间剖腹产相当于给孩子选择了一个好的八字。也就是古人说推崇的“吉日吉时”。但和老黄历择日是不一样的，由于老黄历里的结婚择日，只是在某天结婚这件事比较顺利，不是说这天结婚一定会结婚幸福，不会离婚。两人的婚姻情况还是需求别离双方八字分析。
什么是悬棺葬？崖葬又名悬棺葬，是我国古代广居于南方的濮越民族的一种特殊葬俗，被以为是世界文化史上的一大奇迹。
崖葬又名悬棺葬，是我国古代广居于南方的濮越民族的一种特殊葬俗，被以为是世界文化史上的一大奇迹。其葬法是应用自然岩缝或人工木桩把棺森林悬置在峭壁之上，或者将棺森林放在自然或人工凿成的岩洞这中。悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上，其葬具多为般棺，长度为2-3米，宽约半米多，形体似一只般，分为头、尾和仓三部分，头尾翘起，仓为棺柩，安放尸体。
悬棺葬
依凌纯声先生之说，我国大陆的崖葬主要颂于两大区，处于东南地域的，在赣、浙、闽三省，例如武夷山和栏杆山的崖葬，约为山越、瓯越、闽越的遗址，系属古之百越，中国西南的崖葬，为彼等所留的遗址。
古代濮越民族的生活习性对其葬式产生了深化的。纵观我国崖葬的葬具，固然样式不少，但般形棺是早期的典型形制。从挖掘情况看，东南地域的崖葬棺具的船形虽不如西南地域的显著，但都是用圆筒森林半开刳成，整个棺具极似独木舟，这也是船的一种，是舟的原始型。古濮越人生前擅长用舟，死后以船为棺安葬，乃自然之事。
类似情况，在南安定洋的萨摩亚人和越诺人中也有。由于他们为海岛人家，非船不能生，而以死者生前运用的船作为葬具。因此船形之棺，应是肇始于独木舟。
那么，以舟代棺与古濮越人的灵魂信仰有何关系呢?其实，他们是把船作为其灵魂归宿的载体。以船为棺是濮越人灵魂信仰的产物。在他们看来，同他们密切相关的船只，会把他们的灵魂载回故乡，或驶向另一美满的世界去。四川船棺有的棺内还有木棺，船棺起着椁的作用。既有函盛尸体，还要外套船棺，这就有力地说明船棺除了具有普通棺的作用外，古濮越人还赋予了其载运灵魂的功用。
送亡魂到一个恰当的处所，不让它与活人纠缠，与活人捣乱，最好的办法是把亡魂引到祖先那里去。古濮越人以舟代棺将灵魂送至祖先的出处的见地，可与古代南方民族的“魂舟”习俗互为印证。魂舟和崖葬皆以舟船作为死者返回老祖宗那里去的工具，所不同处，魂舟运载的为灵魂，由飞鸟为其“导航”;崖葬则是直接将尸体送到悬崖峭壁的岩洞里。可以这样以为，船棺是魂舟更为古老的一种方式。
古代悬棺葬探幽
当人们走进武夷山的崇山峻岭，抬头仰视悬崖峭壁上那一具具饱经风吹雨打和日晒而成为黑黝黝的棺木时，总会感到神秘和惊讶，禁不住会思索，古代人为什么要，又何以能把重达上百斤、几百斤的棺木悬置到千仞悬崖峭壁之上等问题。其实这是一种古代的葬俗--悬葬棺。长期以来，中外学者对“悬棺之谜”中止了不懈的探幽，初步揭开了这种奇特葬俗的神秘面纱。
这种葬俗约始于新石器时期晚期，夏商周时已开端盛行。以后历代都有，近现代东南亚、台湾还实行这种葬俗。迄今所知我国最早的悬棺葬是福建武夷山的一、二号船棺葬，距今约3400-3800年。我国悬棺葬主要分布于东南沿海、长江流域和华南宽广地域，这里正是我国古代越人、巴人等少数民族所聚居的地带。
悬棺葬是一种非常奇特的丧葬风俗，这种葬俗是人死后不入土掩埋而是将殓尸棺木置于临江、临海或临溪的高峻峻峭的崖壁上。有的棺木距水面100-200米，俯首仰视，撼人心魄!有的中央悬棺堆叠相邻放置在悬崖峭壁的木桩上或岩壁洞穴中，一处竟多达三四十具，其惊险之景令人叹为观止。悬棺的放置方式因时因地而有不同，有的应用岩壁间隙架设棺木，整个棺木皆露在外面;有的在峭壁凿孔，插入木桩固定承托棺木;有的应用自然岩洞及人工凿洞来盛放棺木，常常半露在外面。葬具多为独木凿成，呈长方形，少数则以独木舟船为棺，也有陶器类悬棺。葬式有一次葬，二次葬，大多为一次葬。
悬棺普通被放置在距水面数十米的悬崖峭壁之上，不少中央，如长江三峡地域的奉节、巫山、巫溪、川南、湖南沣水沿岸、福建武夷山的悬棺葬以致将棺木置放在距江河100或200米之上。古人如何将上百斤重的棺木悬置在80米、以致上百米的悬崖峭壁之上?不时以来令人捉摸不透，百思不解，以致还被蒙上了神秘的颜色，古代有人将此归结为神仙所为。这就是悬棺葬的文化魅力之一!经专家研讨结果，其中的奇妙终于被解开，使“千古之谜”不再千古，悬置方法大致有：
下垂法：即在较高的峭壁上，用绳索将棺材自上而下放到所需的位置，然后悬置起来。据实地调查，南方各地悬棺葬的棺木，不少棺身带柄。或在棺身、棺盖的头、尾两端均凿几个方孔，以便绳索作升降之用。不少棺木用中空五六十厘米以上的整木挖凿而成，加上尸体和随葬品，一具棺木重达200公斤，以致还有的达四五百公斤。面对挺拔峭立的山崖和湍急的河水，古人聪明地采用这种自山上悬索下垂置柩的办法。
栈道法：即顺着事前铺好的栈道，将棺木运入岩洞。在选择悬棺葬崖壁距水面(空中)高度不大时采用此方法。
吊装法：即在较高的岩壁上，用绳索将棺材由下而上吊进岩洞内。
筑台法：即在较低岩壁前，筑上为台，将棺木运到岩洞，然后撤土卸台。
此外，有人提出用地貌变化来解释悬棺放置似有合理成分。迄今发现的最早的悬棺葬遗址可达夏商周时期，如武夷山的一、二号悬棺葬。当时水位较高，山崖较低，置棺木较易。在后来的三四千年中，随着地形变化，河床下沉，山崖挺起。构成今日所见的高峻。
丧葬是文化的一个侧面，半个多世纪以来，中外学者不时在废寝忘食地探求悬棺葬的宗教和文化寓义。
有人以为，悬棺葬的葬具虽多，但船形棺应是早期的原始方式，这种以船为馆的习俗反映了古代越人、巴人的宗教信仰。在他们看来，同他们密切相关的这只船，会把他们的灵魂载回故乡，或驶向另一个美好的世界，船形棺可以超度死者的灵魂，把死者的灵魂送往天堂。
有人以为。悬棺葬是死后升天思想的反映。从悬棺葬分在丘陵山脉起伏的长江流域、江南和临水的高山上这一特性动身，以为世代寓居在高山层叠、峰峦入云的古越人和古巴人，对高山险峰有一种崇敬的心理，把高山险峰视为神灵寓居之地或通往天神上帝的捷径，对它崇拜、向往，也希望死后能如神灵一样寓居其间。所以，死后也就将尸体安葬在高不可攀的悬崖绝壁之上或崖洞之中。
有人以为，悬棺葬突出的特性是葬地必选择依山傍水的天文环境和船形棺的运用。这两个特性反映了悬棺葬与寓居在江河湖海的民族密切相关。先民们根据灵魂要到另一个世界去生活的宗教观念，将人的理想生活附加给灵魂世界。所以悬棺葬地的选择几乎均在临江面水的悬崖峭壁上，表现出行悬棺葬的民族具有“水行出处”的特性。生前在依山傍水中生活，死后也依然如此。而且，古人以为棺木放置得越高越悬，越是人迹罕至，尸骸就耐久保管;死者的灵魂也就越能得到安宁，越容易步入另一个世界，越能得到最大的满足，这样，子孙后代的福信和安康就愈加有保证。此外，对处在依山傍水、河川交错天文环境中的民族来说，船在他们的消费、生活中占有特别重要的位置，以船作棺，其含义在于让死者死后能在阴间继续享用生前的消费、生活用具。
悬棺葬作为一种奇特的丧葬习俗，是社会生活的一个侧面，是社会整体的一部分。经过对船棺葬的研讨，可以从历史学、考古学、民族学和民俗学等方面讨论我国古代南方少数民族的来源、迁移、相互关系，将大大丰厚我国统一的多民族国度构成和展开史的研讨。
【原文】或仲冬水多癸旺，金无此印，此作弃命从杀，亦有异途功名，见丁比出干，难合格局，常人，且主骨肉浮云，六亲流水，戊出破癸，颇有兄弟妻儿，此格用戊，火妻土子，用甲，水妻木子。或四柱多丙丁，又用癸制火，用癸者金妻水子。三冬丁火，甲木为尊，庚金佐之，戊癸权宜酌用可也。
【文言提要】
子月的丁火不得月令，大多为身弱，水多金多，丁火从势，多为从杀格，为有异路功名，适宜从事武职。若丁火也透干，就不能算是从势格。丁火身弱、忌神众多，运势反而不利，六亲无依托，骨肉难常聚。若是戌土透干，戊癸合化火，火是比劫为用神，可以成家立业。
若是四柱多丙丁火，丁火身强，要用癸水克才会理想。
命例分析：
(1)丙戌，庚子，丁卯，丙午
四柱多火，无甲，专用癸水，故作常人光棍，甲运大发，午运败家丧家，未运死。
(2)庚申，戊子，丁酉，辛亥
用亥中长生之甲，壬资其根，惜两庚生水，湿木之性，无火恩丁，故止于秀才。
(3)戊午，甲子，丁酉，壬寅
清世宗(雍正)命：甲木得禄于寅，初，金旺破甲，殂年五十八，在位十三年。
(4)丁酉，壬子，丁酉，壬寅
周玉山命：格取财官，专用寅中甲木，
(5)甲戌，丙子，丁未，辛亥
林建章命：专用甲丙。
日主身弱，以甲木为用，甲木藏根于寅，受壬水之生，用神得力。日主藏根于午，寅午遥合火局，行火运登基。专用甲木，运至南方登基，巳末庚运转南方，贵为总督。
(6)丁亥，壬子，丁卯，辛亥
刘维祯命：此造颇有疑点，十一月甲不出干，支不见寅，又无丙戊，湿木无焰，一造，己亥，丙子，丁卯，庚子，木无焰，气从金水，行金水运发，似同一例。
(7)辛卯，庚子。丁丑，丁未
胡适之命：月令偏官当旺，财星生之，丑未相冲，解丑子一合，至乙未运，丁火得气。荣任驻美大使，但未为华盖，终以文学斐声也。
(8)丁酉，壬子，丁卯，甲辰
陈诚将军命：生于小寒前一日，甲木出干引丁，身坐卯印，丁壬合去官星，专用子中癸水，偏官得时秉令，又见财生，酉卯子三偏皆临禄旺，宜乎手握重兵，独当一面，为群雄之领袖也。
蒋光鼐命：此造用乙木，枯草引灯，不离丙晒。
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