三煞属于凶位，一些八字和年份抵触比拟大的人，处于三煞位的时分容易失财、遇烂桃花，以至引来血光之灾。因而，要想调整本身的运势必需避开三煞。由于流年地支的变化不同，每一年的三煞位的方位也有所不同。那么2019年三煞在哪个方位？怎样化解三煞呢？
一、2019年三煞在哪个方位？
要理解2019年三煞在方位，我们就要先明白到底指什么。
三煞，传说中居于人宅的三位凶神，即青羊、乌鸡、青牛。即为流年冲三合旺位的方位。《永吉通书》解释：“三煞，太岁中杀也。每年占绝胎养三方，绝为劫杀，胎为灾杀，养为岁杀。”由此可见，三煞实践上是劫杀、灾杀、岁杀三者的合称。比方寅午戌合火局，火旺于南方，北方（亥子丑）乃其冲，为三煞（亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞亦称墓库煞）。
2019年是己亥猪年，亥卯未合木局，木旺于东方，西方（申酉戌）乃其冲，为三煞（申为劫煞，酉为灾煞，戌为岁煞）。因而2019年的三煞为申（西南方）、酉（正西方）、戌（西北方）。
二、流年犯三煞的忌讳有哪些？
三煞所临之方宜静不宜动，因而在三煞的方位忌讳修造动土、立柱上梁等，也不要放盆栽、植物等，以免激动三煞。
三煞方忌进人口，也就是店铺、阳宅大门或是办公室大门不宜朝向流年三煞方位。
办公室（座位）、卧室（睡床）等不宜朝向流年三煞方位。
三、流年犯三煞如何化解？
1.假如办公的位置在三煞方位或家里的床铺在三煞位置上。此时切忌不能动土，因而你的位置既不能搬，也不能移。能够在三煞的位置放一只铜麒麟，以减轻三煞给人带来的冲击力。
2.假如是店铺、阳宅大门或办公室的大门朝向流年三煞方面，能够在大门口的玄关处摆放开光的麒麟，这样就能防止三煞的冲击。也能够在大门的上方挂一个葫芦，葫芦有化煞的成效，因而能够减轻三煞的冲击力。
3.假如房子寓居的人八字用神比拟弱，又与流年相冲害等，就会遭受三煞的冲击。在事业上容易遭遇小人，财运方面也比拟容易破财，严重的能够危害身体安康。因而，能够在大门或者卧室门上贴一张八卦符，请懂的师父画一张加持过的八卦符，能够防止三煞的冲击。
4.龙龟主不祥招财，能够用作风水化灾，能够用来斗三煞等。将龙龟的头朝向本人的家里，尾巴冲着有煞气的中央，能够化解三煞的冲击力。
2019年三煞在哪个方位？在西南方、正西方和西北方，假如在这三个方位对你产生不利影响了，最好赶紧化解掉。
祖坟的风水与我们的运势相关，也与我们的家族开展相关，更与我们的子孙后代相关，所以关于祖坟的一些风水我们必需要留意，且在选择祖坟这件事上也不可马虎，那么关于怎样选择祖坟风水大全有哪些呢？下面是小编整理的相关文章，让我们一同来看看吧！
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一、阴宅风水选址
1、阴宅四周环境十分重要。
阴宅选址应在在山明水秀之地，“寻龙点穴”中，龙即山脉，山脉有源头，及龙头。祖先葬在此地，后代不只会安全顺利，还可富贵兴隆。好地是祖上积德行善所得，含义是得到一块好地，是其祖上的阴骘。
2、坟墓四周土质要好，远离纯净之物。
若坟墓四周土质瘠薄，飞石走砂就是大凶之兆，会对后代有不利的影响。远离纯净的东西，四周有水源被污染也是不利的。
二、用罗盘看阴宅风水
1、罗经有天地人三盘之分。
由于天地人三盘之针，所指的子午各有所不同，所谓正针者，乃磁针所指之子午。以此磁针所指子午为正式之二十四方位，称之为地盘，其针称之正针。人盘之子午在地盘壬子、丙午之中，故此针称之为中针。此中针子午为式之二十四方位，称之为人盘。
2、天盘者，其子午在地盘子癸、午丁之缝，故其针称之为缝针。以此缝针子午为式之二十四方位称之为天盘。
地盘者以正针为主，正所示之方向为子午，以此为子午线者，乃今之磁力之子午线也，居于北半球，是以地盘所运用之正针，系以北极磁场为主，以磁性之感应而恒指于北，因是以此磁针所示之子午，即今之地磁力子午线。若磁针从北入南过赤道时，将立刻回转一百八十度而指南矣。但因地球两极之磁场，并未正在地球之两端，其磁场之位置系偏于地轴两端约七度有奇。
三、好的阴宅风水需具备的条件
1、具备主山、少祖山和祖山等背山，青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是思索重点。背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，藏风聚气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才干得水存气，这就是理想的风水阴宅。
2、山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。
3、选好址后，依据主山上下、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围情况、水的顺逆等状况，来装饰、修造风水的阴宅建筑。一切的阴宅建筑尺寸必需契合相关尺寸，使风水建筑与山川形势匹配，天人合一。
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1、刚柔论
《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故天文之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，但是，既然有风、气互相摩擦，水、土互相振荡，所以只要刚的才干生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故挺拔而凝定；水体柔则用刚，故卑贱而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。自此以往，尽推无量，知者观之，思过半矣。
2、动静论
风水的动静，动静者，便是其变通也。大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。这乃至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。所以成龙的山，一定积极翔舞，结地的水，必定是湾环悠扬。假如是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，相互循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于消融之妙。
3、聚散论
风水的聚散，聚散者，言其形势也。历观古人之葬，大局部墓穴奇异。并不是喜欢怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，有穴中之聚散。大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。
4、向背论
风水的向背，向背者，言其情性也。天文与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却十分分明。向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有厌弃不顾的形态，虽能够暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必需看其情的向背。向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。背者也不难见，凡相视如仇人，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称天文之要，不过是山水的向背而己。
5、雌雄论
风水的雌雄，雌雄者，言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，考究的是配对。天文学家用雌雄来比较，即同互相看待的道理。如何言之？山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也。若其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然互相登对，若单雄单雌，不互相登对，固然结地，一定不是真吉地。经曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，但是也是天地自然之理也。
6、强弱论
风水的强弱，强弱者，言其禀气也。夫天下之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，则中道得矣。论天文者，必需察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性急。禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸。禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大约欲得酌中恰恰的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定，则亦未易语也。
7、顺逆论
风水的顺逆，顺逆者，言其去来也。其来的如何？水的所发处，山的所起之地。其去的又如何？水的趋向，山的止处。知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的，没有。夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山顺水者，顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也，所谓去处去者是也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道理，不可易改。若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者，要知山川的大势，默定于数里之外，然后推顺逆于天涯微茫之间，否则黑白混杂，以逆为顺，以顺为逆。
8、生死论
风水的生死，生死者，言其取舍也。夫千里的来龙，只不过一席之地，假如不是生死之别，则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的，大凡有气的为生，无气的则为死；脉活动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推之。生则可取，死则舍弃，取舍明后穴规律定，穴法定后则祸福应。假如碰到生死难辨的，取舍不当，则是造化弄人也。
9、微着论
风水的微着，微著者，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳，脉有形者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉着。然气不自成，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形之内，但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，有心者所共知，而术之至要，初不外是也。
10、分合论
风水的分合，分合者，言其出没也。脉之所以为脉，并非徒但是生，顿但是有。有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。又曰：支之所起，气随而始，支之所发，气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有水。气起于支的开端，故上有分，脉钟于支的终点，故下有合。有合无分，则其来不真，由于内无生气可接也。有分无合，则其所止不明，由于外局无堂气可受也。有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也。但是，大有大的分合，小有小的分合。真地的融结，则有三分三合。穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，三分合也。小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。
11、浮沉论
风水的浮沉，浮沉者，言其表理也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里，即沉也。大凡天文家察脉，与医生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。用此规律阴阳之理可得也。
12、浅深论
风水的浅深，浅深者，言其准的也。若浅深恰当，则风水自成，故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬，则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的缘由。大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。假如脉入首强，作凹穴，出口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱，作穴凸，出口尖，此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深得乘，风水自成之说。浅深之法多变，然其理也不过如此。切要识别入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅，当浅而深，差于天涯之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。
13、饶减论
风水的饶减，饶咸者，言其消长也。龙虎左右各有饶减，但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意义也。饶减的办法，大凡以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右。大凡山水关锁，必需交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，则顺关顺锁无妨，若横水过宫，则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。
14、趋避论
风水的趋避，趋避者，言抉择也。天下之道，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的中央；不可能全善也，定有恶之处。所以遇到的必不齐全，既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善。天文（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全，地道之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形态不一，天涯之移转立刻不同，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或秀气聚下而高否；或心意偏右而左则亏。
15、裁成论
风水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自但是后定，则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。如太过，则裁其过，如不为，则益其不及，使其过变中，截长补短，损高益下，莫不有当然之理。其始不过眼力之巧，工力之具，最后是夺神功，改天命，而人与天同一矣。故善者应用自然，不毁坏自然；不善者泥乎自然，卒不知其所当然。故道不虚行，存乎其人也。
16、感应论
风水的感应，感应者，言其天道也。夫天道不言而感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好不如心肠好，此善言感应之理也。所以，求地的人必需以积德为本，假如其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相契合。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙。（风水www.azg168.cn）
关于怎样选择祖坟风水的十大忌讳大全
经书说：阴宅定生死。这是说祖坟的好坏直接牵扯到一个家族的生、老、病、死，夭折、早亡、伤残。阴宅决议了三代，所以我们通常会去讲富不过三，贫不过三。那是由于阴宅之地，可能会由于地壳的运动、周边环境的变化而改动了阴宅的风水。
阴宅学说以为，只需穴地有生气，死者就会闲适，就会给生者带来不祥。阴宅决议面广，能够说它决议着每个人及其后代子孙终身的财运、官运、成就、位置、功名、祸福、学业、吉凶以及后代子孙的数量及优劣等。
一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头；
三不葬沟源绝境；四不葬孤单山头，
五不葬神前庙后；六不葬左右休囚；
七不葬山冈纷乱；八不葬风水悲愁；
九不葬坐下低小；十不葬龙虎尖头。
其中，粗顽块石者，地多恶气。急水滩头，水煞直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭之地。沟源绝境，水脉到头而绝，气亦随变为死。孤单山头，四顾不应，缺依少凭，主生人孤苦。无依无靠。神前庙后，与神抵先灵争地气，多凶多熬。左右休囚者，形狭局促，穴受逼迫而不安。山冈纷乱者，主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。风水悲愁者，风啸水鸣，如泣如诉，主多惨痛之事。坐下低小者，如孤陋寡闻，气候无威严之意而多低微之态，主子嗣下作贱事。龙虎尖头者，四应横冲直撞，于主不利。
随着社会的不时开展，生活节拍不断在加快，很多人都是到了适婚年龄还没结婚，这样的群体被统称为“剩斗士”。
人们都在忙于工作，没什么多余的时间谈恋爱，谈个恋爱却也不能保证一定能长持久久走向婚姻殿堂，分手了还要招致本人心情不好，影响工作心情等。所以，现今社会，很多人选择了相亲结婚，相亲节目层出不穷，婚姻引见所何其多，但是胜利率并不高。
今天，小编从风水学的角度来教教大家，相亲该如何相亲！
风水为你支招如何相亲
总有女性网友来咨询参与了不少相亲活动，但就是没觉得总遇不到适宜的，该咋办呢？我们也不断提示她们，要留意相亲的风水，调理好风水有助于协助她们早日配得佳偶，早日步入婚姻之门。
相亲最好是挑良辰吉日为好，逢着初三、初六、初九是最好的，另外不能选择跟本人的生肖相冲的日子，这个在黄历上能够查到。
相亲的第一印象很重要，初次印象好，后续开展就会比拟顺利。选好了吉日，接下来就是关于形象的准备了。相亲时最好穿颜色温和的衣服，温和的服色具有爱情的能量。女性的话，能够打一些腮红，戴一些粉色水晶的饰品。总之，衣着装扮以稳妥温和为主，尽量防止夸大另类。
相亲时坐的位置也很重要，要防止选择后背或前面有墙角，或着有桌角对着的位置。
还是独身的朋友们平常还能够多理解些助桃花运的风水，对大家择偶也是有协助的。
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