祖坟风水对后代的影响有哪些？世间万物、因果循环皆有其规律。从古至今，叶落归根、入土为安不时是很多逝去的人的一种执念，长眠于公开，使得灵魂得以安息，转世投胎。因此好的风水关于建造阴宅来说相当重要。不只如此，祖坟风水好也有利于后代福泽绵长，为后代子孙带来平安富贵。下面就跟随星座网的小编一同来了解下祖坟风水好有哪些征兆吧。
一、祖坟风水好有哪些征兆
1、三面环山。三面环山，一面傍水的组成结构，是可以庇护子孙后代的绝佳祖坟风水，是家族气运的来源，能影响一个家族后世的运势兴衰。
2、三面环水。三面环水，可以藏风纳水，一面平路，作为出口，可以进退自如，亦是作为祖坟的绝佳风水之一。
3、阳光普照。祖坟也被称为阴宅，若是没有阳光，很容易招致煞气过重，同样不利于子孙后代的运势。
4、地贵平整。祖坟风水好有哪些征兆？在风水学中，墓地的建造普通讲究背靠大山，面朝河流，左右抱穴。而大山前空中平整开阔无疑是最好的。可庇佑子孙后代身体安康，多短命，能得贵人相助，事业运极佳。
5、土质坚细微润，不干不燥。最理想的祖坟土壤应当是坚细微润，不干不燥，有如“裁肪切玉，备具五色”。周围草木旺盛，常常证明此处生机繁茂，灵气充盈。
6.山清水秀、地势合宜。祖坟亦讲究阴阳平衡，不宜选在暗淡潮湿的中央或是正面受风的风口处，最忌周围地势高而中间低，祖坟处于暗淡消沉的气场中容易积聚的煞气越来越重，可能招致子孙后代体弱多病，诸事不顺，或是家运低迷。
二、祖坟风水对后代的影响
1、固然人死如灯灭，但是祖先的气场却布满了一定的空间，大名鼎鼎地影响着子孙后代。从广义的角度说，血缘关系越接近，影响力越大，这是由于祖先与其后代的遗传基因相似，共性极大，可以从气场上沟通。固然用现有的科技伎俩难以检测到，但是不同等于不存在。
2、在风水学中，祖坟风水常常会影响一个人及其子孙后代终身的财运、官运、成就、位置、功名、祸福、学业、吉凶。祖坟风水对后代的影响？同时祖坟风水也会影响子孙后代的数量、优劣等。因此，人们在选择建造坟地的时分，常常会多加思量，不只是对祖先的感恩、缅怀，同时也是为了希望祖先能够庇佑后人，祈求平安、富贵，催旺子孙后代的运势。
综上所述，即是关于“祖坟风水好有哪些征兆、祖坟风水对后代的影响”的相关学问引见，希望对您有所辅佐。
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福泽子孙的阴宅风水的四个规律包括哪些？
有的人觉得自己的财运远远不如别人，明明自己也很努力，但是似乎就是没有轮到自己的头上，其实并不是财神爷不眷顾你，而是你没有用对方法，其实我们可以稍微关注一下财神每日方位在哪，再根据这个方位去做自己的工作，这样就能事半功倍了。
2021年2月13日财位在哪里
今日为阳历2021年2月13日，辛丑年庚寅月壬辰日，农历正月(小)初二日。今日财神在正南方。
今日各时辰求财吉方
子时
23:00-0:59庚子时
吉神：三合圣心天仓天医天喜月恩母仓鸣吠
财喜：喜神西北财神正东
丑时
1:00-2:59辛丑时
吉神：益后
财喜：喜神西南财神正东
寅时
3:00-4:59壬寅时
吉神：五合六仪司命天后天德时阳月德王日生气续世阳德驿马鸣吠
财喜：喜神正南财神正南
卯时
5:00-6:59癸卯时
吉神：五合官日要安鸣吠
财喜：喜神东南财神正南
辰时
7:00-8:59甲辰时
吉神：守日玉宇青龙
财喜：喜神东北财神东北
巳时
9:00-10:59乙巳时
吉神：五富吉期明堂相日金堂阴德
财喜：喜神西北财神东北
午时
11:00-12:59丙午时
吉神：四相天巫时德月空民日福德鸣吠
财喜：喜神西南财神西南
未时
13:00-14:59丁未时
吉神：四相天德合月德合
财喜：喜神正南财神西南
申时
15:00-16:59戊申时
吉神：三合临日敬安时阴金匮除神
财喜：喜神东南财神正北
酉时
17:00-18:59己酉时
吉神：不将天恩宝光普护除神鸣吠
财喜：喜神东北财神正北
戌时
19:00-20:59庚戌时
吉神：天恩天马月恩福生解神
财喜：喜神西北财神正东
亥时
21:00-22:59辛亥时
吉神：天恩母仓玉堂
财喜：喜神西南财神正东
人们常说功不唐捐，求财除了付出努力之外，还应该向着正确的方向，而财神方位就是这样一种方向的指引。
阴宅的风水与我们的运势是密切相关的，且阴宅的风水还会关乎这几代人的运势凶吉，固然关于一些阴宅的风水学问我们必需求了解，更必需求注重与讲究阴宅的风水，那么怎样看阴宅风水全集讲解呢？下面是小编整理的相关文章，让我们一同来看看吧！
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古人怎样看阴宅风水全解讲解
东汉时期，人们对丧葬风俗非常注重，这促进了风水术的展开。在《后汉书》中，记载了许多有关风水的故事。
据《后汉书.袁安传》记载，袁安的父亲死后，他的母亲要他去访求葬地，在路上，袁安遇见了三位书生，书生们指着一块地说：“若将你的父亲葬在这块地上，你可以官至上公”。袁安照此办了，后来果真累世隆盛。
在东汉末年，江东豪强孙坚的父亲死了，四处寻访葬地。有个异人对他说：“你是希望当百世诸侯，还是想当四世皇帝？”孙坚说想当皇帝。异人乃指一处。孙坚就在该地掩埋了他的父亲。当时富春江有沙涨暴出，又有异人说：“此沙狭而长，子孙将为官长沙。”后来孙坚任长沙太守，他的后代孙权至孙皓四世称帝。
在魏晋时期，产生了象管辂、郭璞这样的风水术宗师，同时还有一大批擅长风水术的隐逸之士，《晋书》记载了几位无名氏风水师的故事：陶侃从小家贫，办丧事都很困难，在行将下葬祖先时，家中的牛不知道跑到什么中央去了。陶侃在找牛的途中遇见一个老头，老头通知他说：“前面的山冈下有一条牛在沟中睡觉，若在那个中央下葬，后人可以位及人臣。”
老人又指着另一处中央说：“其次就是那个中央，后人可以代代出二千石的官。”老人说完就不见了。陶侃按照他的指点，找到那头牛，并在那里下葬了自己的亲人。并把老人所指的另一座山通知了周访，周访的父亲死后，就把父亲埋在了那座山上。后来，周访官至益州刺使，周访的子孙也都当上了刺使。陶侃则官至太尉，颇多功绩。
又有个善相墓的人，说羊古的祖墓上有帝王之气，假设凿开墓就会隔绝子孙，但可以出“折臂三公”。羊古把祖墓凿开了。后来他骑马时跌断了手臂，但是他官至尚书，没有后代，应验了风水师的话。
在南朝刘宋期间，有个风水名师看见询伯玉家的祖坟，就对伯玉的父亲说：“你家当出显贵，但恐怕不会耐久。”，伯玉听说此事，说：“朝闻道，暮死可矣。”后来，伯玉辅助萧道成成就了帝业，但后来就被齐武帝诛杀。
到了唐代，相地学问逐渐科学化，风水活动亦日趋繁盛。据《通典》卷138征引《开元礼》记载，唐代不论是官人还是庶人，只需死了，都要“卜宅兆”、“卜葬日”，这成为一种很普遍的习俗。
唐初，徐绩请人卜葬，占辞说：“朱雀和鸣，子孙盛隆。”但风水师张景藏却不以为然，以为“所占者，过也。此所谓朱雀悲哀，棺中见灰。”后来徐敬业在扬州反叛，武则天大怒，派人撬开了徐绩的坟墓，焚尸为灰，应验了张景藏的断言。
武则天当政时，侍中郝处俊由于曾经极力反对高宗让位武则天，而遭到武则天的冷落。郝处俊死后，有风水师经过郝的墓地，说：“葬压龙角，其棺必斫。”后来，郝处俊的孙子犯了罪，祸连九族，郝处俊的坟墓被掘。
据《摭遗》，唐玄宗猎于温泉之野，鹘飞兔走，御驷急弛，只需白云先生张约的快马能跟得上玄宗。到了一个山头，看见一座新坟，张约审视良久，玄宗问看到了什么，张约说：“葬失其地，安龙头，枕龙角，不三年，自消铄。”此时旁边有樵夫，玄宗便问是何人葬于此地，樵夫说是山下崔巽家。玄宗和张约来到崔家，对崔巽之子说：“山上的新坟，不是吉地！”崔巽之子说：“父亲临终前曾说过，安龙头，枕龙角，不三年，皇上至。”玄宗听了很是惊叹。张约则自叹技不如崔巽，后来回到山里修行去了，玄宗则下昭免去了崔家的终身徭役。
唐代设有司天监，监里的官员都知晓风水之术。风水宗师杨筠松就曾在司天监任过职。五代时的钱锍曾任唐末镇海军节度使，在苏南和浙江一带构成割据权利，以后又树立了吴越政权。当时他准备修光牙城。大公府有个风水师前来游说：“王若改旧城为新城，国度的命运只需100年，但假设填筑西湖而修城，国度就会有一千年的命运。”钱锍不置信风水，因此也就很不客气地回答：“我只想改旧为新，国运能有100年，我也就心满意足了。”后来吴越国果真只存在了99年。
至宋代，风水术更是盛行，很多帝王将相都置信风水，宋徽宗就是一个很置信风水的皇帝。宋徽宗原先没有儿子，有个叫刘混康的风水师通知他：“京师西北隅地势过低，如培筑增高，当得多男之喜。”徽宗就命令大兴土木，叠起冈阜，高约数仞，后来果真得了儿子。
宋朝沙阳人叶隆吉年轻时寻求阴宅葬父，一天，有个姓林的风水师通知他说距县城五里，有座山叫罗源山，山有吉地，有诗为证：“卧龙欲腾头角起，乃安龙头按龙尾。申酉年中桂枝香，子孙折桂无量已。”叶隆吉感到很奇特，说自本朝以来都是辰、戌、丑、未年廷试，怎样说是申酉年及第呢？姓林的地师说这是按阴阳五行推算出来的。后来国度由于寇难多事，廷试就被推到了申酉年，叶隆吉果真登科及第。
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阴宅风水到底会影响什么
我们普通说祖坟，常常都是最家中逝世最早的至亲的坟墓。这种阴宅的风水，常常会影响后代3-4代人的运势。可能一开端，常常很多人都不会有觉得。其实风水，是能量上的一种催动剂，别离人的流年运势，这种催动剂就会产生作用。所以命理学中与风水学是不分开的。这也是为何优秀的预测师可以从八字中看出阳宅风水与阴宅风水的一些问题的缘由。当人的流年运势遇到不详之时，那么再加以阴宅，阳宅风水上的恶性催动，那么一些原本很小的问题，都会被无限放大。这，就是阴宅风水真正会影响到的方面。
如何知道自己的阴宅风水有没有问题?
1，选址
墓地选址是一项非常重要的工作。选择一个好的墓地，常常可以给后代带来更多的福报。而一旦选择了不好的墓地，就会给后代带来灾难。在选址上，普通都建议选择有才干的风水师来辅佐每一位选择先祖的墓地。
2，上下
普通往常公墓居多，环境基本都会差不多，但是在这里要记住，普通选择墓地，首先一个是高度，宁选高，不选低。很多人为了将来扫墓祭祖便当，普通都会选择比较低的墓地，在这里要通知大家，选择高处以致于山顶的墓地，其风水无论如何，都要比低处的好。
3，朝向
普通很多人都会帮先祖选择坐北朝南的墓地，这个选择没错。但其实，真正有利于家族后代运势的目的，在选则一个生气之地外，其朝向，也是要因人而异的。并非一切坐北朝南的墓地都可以辅佐到后代的运势。
4，环境
环境，其实就是墓地周围的一些可见物。往常公墓居多，可见物普通大同小异。但是假设是私墓，那么就要留意周围的环境，能否有渣滓站，能否有枯死的树，能否有电线拉过等等很多一些自己本身就觉得不好的东西假设呈如今墓地周围，那么就会破坏阴宅风水。
一个好的阴宅风水，常常需求更多的条件，这样才干真正有利于后代的好运展开。今天，我们就只讲一些大家自己可以觉得到，可以认知的。那么选择或者调整好的阴宅风水，更希望大家可以听取专业人士的建议，来为我们的家庭，我们的后代创造幸福。（风水www.azg168.cn）
怎样看阴宅风水的凶吉全集讲解
1凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红，这就表示穴中的气脉冲和。
2在土山上却宜寻觅石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。
3假设在石山上只需石穴，则必需穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
4假设在土山上只找到土穴，则必需土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。
5如找到土穴，则恳求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意义。
6如找到石穴，则恳求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意义。
7在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意义。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意义。
8在支龙上假设有很多石头，剖开来看必需求有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显现异纹为贵。
9在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必需细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，致使锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。
10墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质涣散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要涣散。所谓真阳，也就是生气。
11在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑贱反而失穴。
12在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。
13遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需求分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。
14平阳地则要象鸠尾，要识别刚温和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处置这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样固然熟诵这篇经文也没有什么益处。
15固然明白寻觅吉地的办法，却无裁剪墓穴的才干，倘若作用有了划一，就难给其人带来战争福泽，由于其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。
16作穴时发作阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必需借助阴气的一吸，阴作时必需借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意义。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。
17假设墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。
18墓穴的外形象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的外形。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意义。
19相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的中央，竖竿牵绳，分出坐向。
20从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
21墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫似乎难辨。墓穴的脉气十分微茫似乎，必需有法眼细致观察才干发现，岂能鲁莽从事。
22墓穴有合适左乘的，有合适有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有合适左乘的，即用乘金法，有合适顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。
23墓穴呈现后缩前伸外形时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。运用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴历来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。
24墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不合适短股，就应当从权变通，不用执短股之说。
25脉气如欲挨生，必需枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改动方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不合适枕薄，则又应当改动方法。大抵相地主要是相墓穴心意所钟的中央，需求随时灵活通融，不可过于拘执。
26作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以维护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。
27穴法中恳求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。
28看到水抱尖圆的情况，许多人会错以为是穴前界土，假设看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，盛行而未中止的时分，人们没有细致观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误.
29穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。
30穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉31穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的外形平正，表示阳弱，角的外形尖削，比喻阴强，都以上部外形为主判别强弱。
32由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴合适前伸，即吐葬。阳穴合适后缩，即吞葬。
33经过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。经过火辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决议选穴的情况。
34在孤阳的中央固然没有分水，只需穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的中央。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只需在气脉的来处培土衔接，并分界合水向两边流去就可以了。
35寡阴的中央固然没有合水，但只需龙真气实，就可以经过凿池会气来补偿。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的中央，但只需龙气真确，就不可以放弃。只需在脉上的中央凿水池，合其水而会其气，就可以补偿了。由于天文风水的或然性很大，不能只用一种办法去先取。但假设不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的。
36墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。
37穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。
38墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。
39窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。
40阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉固然性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。
41如遇墓穴本应用倚撞法作穴，假设穴情合适盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以契合自然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其他的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要契合墓穴本身的自然形势，而不烦人力强求。
42在月角、龟肩等部位上作穴，普通都会从偏旁中寻觅正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是一定尽然的意义。
43在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻觅妥平的中央。
44假设明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但仿佛时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。假设明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要留意左青龙右白虎中那边更契合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再思索堂长的特性。这样做，其人会获福稍迟。
45穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况，普通都会在蛇眼处作穴，遇到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，见机行事。作穴要以神色钟聚情况为根据。
46碰到穴情特殊时，学者就要擅长格物致知，经过思索，万疑顿释，显微洞贯，妥善处置，从而妙夺神功天巧。
47天文学重在一个理字。假设不管墓穴的阴阳坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。假设不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
48要知墓穴的深浅上下，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。
49如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。
50定墓穴的深浅度，则还要思索一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴普通不应深过合水部位，所以要思索到这一点。
51墓穴在高处或下处才干乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处，都必需乘生气。穴凡是有生气的中央，则必定天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的中央。
52假设由于年深岁久，致使于上述各种外形己难区分，就需求精详考究，不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。
53更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐蔽在石间等情况，就很难识别，不是普通愚夫所能分辨。必需是有道眼的风水师，才干识别到水底的龙脉和石间的吉穴。
54龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。因而在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。
55窝穴、钳穴如呈现起顶情况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。
56气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时，呈现为三叉形的水涡，以此可以明白地分辨小明堂位置。气脉在运转时，会在水面构成个字外形，没有个字就不显得脉路分明。在气脉中止的中央，会在水下合成叉字形的旋涡，没有这种叉字形就不能了解小明堂的情况。
57如穴前朱雀部位的案山未正，则可经过局的停匀来调理。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以经过龙虎左右局来取用。
58如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的中央。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。
59砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。所谓来者，指砂水向着我活动而来。如砂水心意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。由于砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。
60假设砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的心意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方。
61如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉逆流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，只是阴阳二字的别名。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉突如其来为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他中央所说的顺逆又有不同。
62在顺中求逆，就叫做饶龙。在逆中取顺，就叫做减虎。即前面所说的，砂水从右来，则穴在左畔，就叫做取逆。如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做取顺。
63如砂水从左边来向右边下来了，就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦，就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦，都是下的意义。所谓砂左来右下，即上文所说穴居右畔的意义。所谓右到左扦，即上文坟在左边的意义。
64如墓穴的门户渗漏，就会呈现气散的情况。即上述所说的关拦的方法不合，就会构成水口旷荡，使真气随之而散。
65如墓穴的墙垣凹陷的，就会遭受风寒。墓穴的垣局不够周全，左青龙右白虎呈现断缺，就意味着墓穴会遭受风寒。
66假设要补偿风水垣局的缺陷，可以经过损高而益低，截长而补短的办法来中止。只需龙真穴正，就可以经过人力来补偿它的缺乏。
67假设墓穴只贪朝水，就要防备有刺胁刳肠的祸患。墓穴朝水本是吉地，但水贵屈曲有情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的灾祸。
68墓穴有逼近的矮山为案主吉，如案山太高，致使压为障眼，则主凶。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太压，致使压为障眼，则反为害。
69用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，所以下面须求蝉翼部位分明。用粘法作龙，不怕低下，但怕失脉，就要检验虾须界合情形。由于穴高忌露风，所以恳求蝉翼部位分明。由于龙低防失脉，所以要检验虾须界合。
70穴形似手把锄头，可以分出见弟尊卑。墓穴的外形似手把锄头，分出一前一后，如兄弟的尊卑次第，这是形容左青龙右白虎的相让。
71要知道墓穴的真假，需看有无分合水。所谓临头，即墓穴之上有分水，所谓割脚，指墓穴之下有合水，所谓胞胎，指的是墓穴。只需在分水合水中间的墓穴才是真穴，否则是假穴。
72墓穴如呈硬垄大肤状态，就是块然无生气的不结地，所谓硬垄大肤，指的是无生气的不结地。
73如龙肩软，龙颈弱，则定穴可巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，意味着活动有生气，结穴多巧，致使藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉一样。
74如墓穴脉情不顺，面前就不要贪有朝山，要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情不对，就不要贪得前面的朝山，由于己经失穴了，则朝山虽对，也会在峰脚顺水窜走，只需不窜走的，才是真朝，所以说：顶虽尖圆心爱，脚必走窜而顾他，说的就是这个意义。
75龙脉斜到，则正扦取穴，如龙脉正来，则侧扦取穴。如龙脉斜到，墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。如龙脉正来，墓穴则要侧下以迎明堂，这种龙正穴侧的情形，称为翻成横圹。
76墓穴落在凹窝，必需求凹处平正。所谓凹即是窝的意义。墓穴落在凹窝处，就必需恳求凹处平正，假设不平正，就会界水，不是真穴了。
77墓穴只需前面乳长，但后背单也无碍。若墓穴乳长，则背单亦无妨。如背单而乳不长，就须有鬼托，否则会成仰瓦外形，凶。
78龙脉遇鬼，如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺墓穴之气，但如此鬼能在后面挡障来风，在下面堵塞水流，则反成墓穴的用神，又奇特了。
79墓穴遇劫但有情，则反凶为吉。墓穴遇却本来会分去龙气，但此劫如有情环卫主山，反为凶兆。龙遇鬼劫，本为凶兆，所以不为人所喜，但如能还气有情，自结垣局，则门户亦奇，会反凶为吉而可用。
80作穴就要后循脉气，不让脉气候丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让穴情和堂情象夫妇反目那样违逆。作穴的根本准绳，是要内接穴中生气，外接明堂的生气。要内接生气，就要从后面接循来脉，而不能与来脉反斗或脱离，就象丝线穿针一样不能脱离。要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情相应，如夫妇相随一样，不能象夫妇反目，这是主凶。
81从龙脉的转来变去情况可看到它的弯曲外形，以来情的阴阳，可以看到穴情的上下。墓穴的龙脉是如何屈曲穴来，要认真寻觅它的转变去处就可知道，经过了解来情的阴阳，则穴情上下也可定下来。
82墓穴呈水里人眠外形，就要留意不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就叫做水里眠。这种区别，适用于金星开水窝法。如墓穴翻开后无乳突泡，可就椤弦作穴，叫做藏头索气，不这样，就可能沾湿。
83高穴要微窝，犹如在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。凡是高穴必要有微窝，以示阳中要有少阴，否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。天文学的道理来交常常只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说。
84脉行而界水不流，是脉法的真机。所谓桥流，比喻脉行，所谓水不流，指的是两边境水不流过面前的合襟。这种脉行不止，是看脉者应得的真机。
85看到水过山不过的情况，就表示是穴情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山不过，指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了。
86砂嘴状如枪尖的，在逆水时则为有力，在逆流时则为无情。
87砂嘴顺水流过穴未算是凶，如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不能全看成是无情的，它们或是环拦冲射墓穴的水流，或过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文笔一样主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。
88墓穴只需在龙真穴的的情况下，才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情，如墓穴不是真正的龙穴，即使土色精奇也没什么益处，所以说土色为其次的事情。
89若墓穴呈堂舛砂讹，那就不用再看穴情了。堂砂的情形如何，可以作为墓穴真正与否的证佐，如又舛又讹，则可知没有真穴，更何必谈土色的美否。
90讨论水流的生旺，关于龙穴来说只论左右流水的屈曲环顾有情。
91墓穴若是真穴，必定是自然生成的，板脚必灾对着蛤尖。
92龙势逆流时，扦穴要与水相平，并要堂局关锁，以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟，并宜左青龙右白虎开张，以容纳来情。龙势顺结时，扦穴不能太高，与水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局关锁缜密，以使真气回而不散，这时最忌开张。反之，如龙势逆结，砂水来朝，则应当建起高坟，并使青龙白虎开张，以纳受来情，这时却嫌面前紧狭。
93墓穴的砂水与其为人所同有，不如只为我独有。凡是能够单独享用砂水，而不与他人公共的墓穴，才是真穴。
94墓穴背后卷空，形如仰瓦，则失败的缘由来自天上。
95墓穴前面呈反，斜飞形态，则生气就会荡散。如墓穴内有真气，就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜，则意味着生气荡散。
96在星斗无化气的情况下，能否作穴，全凭有融结的肉体。如上文所说的，墓穴如呈硬垄大肤状态，是无化气的表现。如此时有融结的肉体，就可以加以裁剪，找到作穴的中央。但若缺欠肉体，则无凭作穴了。
97墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的伎俩，才干变凶为吉，点铁成金。点穴如有裁剪的伎俩，才干作用得法，便可变凶为吉，点铁成金，这不是神功吗？所谓伎俩，指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。性穴有许多，但常常是只需性形，而无性主。吉龙也是处处都有，但即使有吉地，也没有吉人。所以，好的墓地常常存在人世间，但好的地师却很难遇到知己。能不能把自己的技术卖给别人，首先要看其人有没有德行，否则，恐怕会有明珠暗投的可能。
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