阴宅的风水与我们的运势是亲密相关的，且阴宅的风水还会关乎这几代人的运势凶吉，固然关于一些阴宅的风水学问我们必需要理解，更必需要注重与考究阴宅的风水，那么怎样看阴宅风水全集解说呢？下面是小编整理的相关文章，让我们一同来看看吧！
怎样看阴宅风水全集解说
古人怎样看阴宅风水全解解说
东汉时期，人们对丧葬习俗十分注重，这促进了风水术的开展。在《后汉书》中，记载了许多有关风水的故事。
据《后汉书.袁安传》记载，袁安的父亲死后，他的母亲要他去访求葬地，在路上，袁安遇见了三位书生，书生们指着一块地说：“若将你的父亲葬在这块地上，你能够官至上公”。袁安照此办了，后来果真累世隆盛。
在东汉末年，江东豪强孙坚的父亲死了，四处寻访葬地。有个异人对他说：“你是希望当百世诸侯，还是想当四世皇帝？”孙坚说想当皇帝。异人乃指一处。孙坚就在该地掩埋了他的父亲。当时富春江有沙涨暴出，又有异人说：“此沙狭而长，子孙将为官长沙。”后来孙坚任长沙太守，他的后代孙权至孙皓四世称帝。
在魏晋时期，产生了象管辂、郭璞这样的风水术宗师，同时还有一大批擅长风水术的隐逸之士，《晋书》记载了几位无名氏风水师的故事：陶侃从小家贫，办丧事都很艰难，在行将下葬祖先时，家中的牛不晓得跑到什么中央去了。陶侃在找牛的途中遇见一个老头，老头通知他说：“前面的山冈下有一条牛在沟中睡觉，若在那个中央下葬，后人能够位及人臣。”
老人又指着另一处中央说：“其次就是那个中央，后人能够代代出二千石的官。”老人说完就不见了。陶侃依照他的指点，找到那头牛，并在那里下葬了本人的亲人。并把老人所指的另一座山通知了周访，周访的父亲死后，就把父亲埋在了那座山上。后来，周访官至益州刺使，周访的子孙也都当上了刺使。陶侃则官至太尉，颇多功劳。
又有个善相墓的人，说羊古的祖墓上有帝王之气，假如凿开墓就会隔绝子孙，但能够出“折臂三公”。羊古把祖墓凿开了。后来他骑马时跌断了手臂，但是他官至尚书，没有后代，应验了风水师的话。
在南朝刘宋期间，有个风水名师看见询伯玉家的祖坟，就对伯玉的父亲说：“你家当出显贵，但恐怕不会持久。”，伯玉听说此事，说：“朝闻道，暮死可矣。”后来，伯玉辅助萧道成成就了帝业，但后来就被齐武帝诛杀。
到了唐代，相地学问逐步科学化，风水活动亦日趋繁盛。据《通典》卷138征引《开元礼》记载，唐代不管是官人还是庶人，只需死了，都要“卜宅兆”、“卜葬日”，这成为一种很普遍的风俗。
唐初，徐绩请人卜葬，占辞说：“朱雀和鸣，子孙盛隆。”但风水师张景藏却不以为然，以为“所占者，过也。此所谓朱雀悲痛，棺中见灰。”后来徐敬业在扬州叛变，武则天大怒，派人撬开了徐绩的坟墓，焚尸为灰，应验了张景藏的断言。
武则天当政时，侍中郝处俊由于曾经竭力反对高宗让位武则天，而遭到武则天的冷落。郝处俊死后，有风水师经过郝的墓地，说：“葬压龙角，其棺必斫。”后来，郝处俊的孙子犯了罪，祸连九族，郝处俊的坟墓被掘。
据《摭遗》，唐玄宗猎于温泉之野，鹘飞兔走，御驷急弛，只要白云先生张约的快马能跟得上玄宗。到了一个山头，看见一座新坟，张约审视好久，玄宗问看到了什么，张约说：“葬失其地，安龙头，枕龙角，不三年，自消铄。”此时旁边有樵夫，玄宗便问是何人葬于此地，樵夫说是山下崔巽家。玄宗和张约来到崔家，对崔巽之子说：“山上的新坟，不是吉地！”崔巽之子说：“父亲临终前曾说过，安龙头，枕龙角，不三年，皇上至。”玄宗听了很是惊叹。张约则自叹技不如崔巽，后来回到山里修行去了，玄宗则下昭免去了崔家的终身徭役。
唐代设有司天监，监里的官员都通晓风水之术。风水宗师杨筠松就曾在司天监任过职。五代时的钱锍曾任唐末镇海军节度使，在苏南和浙江一带构成割据权力，以后又树立了吴越政权。当时他准备修光牙城。大公府有个风水师前来游说：“王若改旧城为新城，国度的命运只要100年，但假如填筑西湖而修城，国度就会有一千年的命运。”钱锍不置信风水，因而也就很不客气地答复：“我只想改旧为新，国运能有100年，我也就心称心足了。”后来吴越国果真只存在了99年。
至宋代，风水术更是盛行，很多帝王将相都置信风水，宋徽宗就是一个很置信风水的皇帝。宋徽宗原先没有儿子，有个叫刘混康的风水师通知他：“京师西北隅地势过低，如培筑增高，当得多男之喜。”徽宗就命令大兴土木，叠起冈阜，高约数仞，后来果真得了儿子。
宋朝沙阳人叶隆吉年轻时寻求阴宅葬父，一天，有个姓林的风水师通知他说距县城五里，有座山叫罗源山，山有吉地，有诗为证：“卧龙欲腾头角起，乃安龙头按龙尾。申酉年中桂枝香，子孙折桂无量已。”叶隆吉感到很奇异，说自本朝以来都是辰、戌、丑、未年廷试，怎样说是申酉年及第呢？姓林的地师说这是按阴阳五行推算出来的。后来国度由于寇难多事，廷试就被推到了申酉年，叶隆吉果真登科及第。
教你怎样看阴宅的风水全集解说剖析
阴宅风水到底会影响什么
我们普通说祖坟，常常都是最家中逝世最早的至亲的坟墓。这种阴宅的风水，常常会影响后代3-4代人的运势。可能一开端，常常很多人都不会有觉得。其实风水，是能量上的一种催动剂，分离人的流年运势，这种催动剂就会产生作用。所以命理学中与风水学是不分开的。这也是为何优秀的预测师能够从八字中看出阳宅风水与阴宅风水的一些问题的缘由。当人的流年运势遇到不详之时，那么再加以阴宅，阳宅风水上的恶性催动，那么一些本来很小的问题，都会被无限放大。这，就是阴宅风水真正会影响到的方面。
如何晓得本人的阴宅风水有没有问题?
1，选址
墓地选址是一项十分重要的工作。选择一个好的墓地，常常能够给后代带来更多的福报。而一旦选择了不好的墓地，就会给后代带来灾难。在选址上，普通都倡议选择有才能的风水师来协助每一位选择先祖的墓地。
2，上下
普通如今公墓居多，环境根本都会差不多，但是在这里要记住，普通选择墓地，首先一个是高度，宁选高，不选低。很多人为了未来扫墓祭祖便当，普通都会选择比拟低的墓地，在这里要通知大家，选择高处以至于山顶的墓地，其风水无论如何，都要比低处的好。
3，朝向
普通很多人都会帮先祖选择坐北朝南的墓地，这个选择没错。但其实，真正有利于家族后代运势的目的，在选则一个生气之地外，其朝向，也是要因人而异的。并非一切坐北朝南的墓地都能够协助到后代的运势。
4，环境
环境，其实就是墓地四周的一些可见物。如今公墓居多，可见物普通大同小异。但是假如是私墓，那么就要留意四周的环境，能否有渣滓站，能否有枯死的树，能否有电线拉过等等很多一些本人自身就觉得不好的东西假如呈现在墓地四周，那么就会毁坏阴宅风水。
一个好的阴宅风水，常常需求更多的条件，这样才干真正有利于后代的好运开展。今天，我们就只讲一些大家本人能够觉得到，能够认知的。那么选择或者调整好的阴宅风水，更希望大家能够听取专业人士的倡议，来为我们的家庭，我们的后代发明幸福。
怎样看阴宅风水的凶吉全集解说
1凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红，这就表示穴中的气脉冲和。
2在土山上却宜寻觅石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。
3假如在石山上只要石穴，则必需穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
4假如在土山上只找到土穴，则必需土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。
5如找到土穴，则请求土质纹理严密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意义。
6如找到石穴，则请求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意义。
7在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意义。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意义。
8在支龙上假如有很多石头，剖开来看必需要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显现异纹为贵。
9在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必需细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以致锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。
10墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松懈的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松懈。所谓真阳，也就是生气。
11在龙舌尖的部位开穴能够稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑贱反而失穴。
12在龙齿部位能够扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。
13遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需求分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。
14平阳地则要象鸠尾，要辨认刚温和界线。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界线，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处置这些情形时，说理既要分明，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样固然熟诵这篇经文也没有什么好处。
15固然明白寻觅吉地的方法，却无裁剪墓穴的才能，假使作用有了整齐，就难给其人带来战争福泽，由于其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差异，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。
16作穴时发作阴阳吸嘘，带来的祸害有舒惨的不同。阳作时必需借助阴气的一吸，阴作时必需借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意义。若阳来阳受，则祸害来得舒徐，阴来阴受，则祸害来得惨急。
17假如墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。
18墓穴的外形象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的外形。所说的正球架折，指的是作穴的办法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意义。
19相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的中央，竖竿牵绳，分出坐向。
20从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，能够察看到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
21墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫似乎难辨。墓穴的脉气非常微茫似乎，必需有法眼细致察看才干发现，岂能莽撞从事。
22墓穴有适合左乘的，有适合有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适合左乘的，即用乘金法，有适合顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。
23墓穴呈现后缩前伸外形时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。运用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴历来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。
24墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适合短股，就应当从权变通，不用执短股之说。
25脉气如欲挨生，必需枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改动办法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适合枕薄，则又应当改动办法。大抵相地主要是相墓穴心意所钟的中央，需求随时灵敏通融，不可过于拘执。
26作穴时要察看上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的状况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以维护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。
27穴法中请求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的状况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。
28看到水抱尖圆的状况，许多人会错以为是穴前界土，假如看到气分互换的状况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，盛行而未中止的时分，人们没有细致察看，就将水抱尖圆的状况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误.
29穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。
30穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉31穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的外形平正，表示阳弱，角的外形尖削，比喻阴强，都以上部外形为主判别强弱。
32由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适合前伸，即吐葬。阳穴适合后缩，即吞葬。
33经过审视分水脊析隆鬣，是察看脉气阴阳的办法。察看龙脉在平地或山坡的状况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同状况，从这里能够观察到脉气的阴阳状况。经过分辨平洋龙和高坡龙的不同，能够决议选穴的状况。
34在孤阳的中央固然没有分水，只需穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的中央。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只需在气脉的来处培土衔接，并分界合水向两边流去就能够了。
35寡阴的中央固然没有合水，但只需龙真气实，就能够经过凿池会气来弥补。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的中央，但只需龙气真确，就不能够放弃。只需在脉上的中央凿水池，合其水而会其气，就能够弥补了。由于天文风水的或然性很大，不能只用一种方法去先取。但假如不是龙真穴正，那也不会有很强的用途，这又是不能不晓得的。
36墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即便性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即便性宽也只得斗球而下。这是阐明葬法的前伸或后缩要以此为根据。
37穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。
38墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。
39窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。
40阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉固然性宽，也能够用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。
41如遇墓穴本应用倚撞法作穴，假如穴情适合盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以契合自然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种办法，这四种办法，包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其他的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种办法，都要契合墓穴自身的自然形势，而不烦人力强求。
42在月角、龟肩等部位上作穴，普通都会从偏旁中寻觅正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是一定尽然的意义。
43在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻觅妥平的中央。
44假如明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但好像时遇到局顺的状况，则仍要在正处作穴。假如明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水能够阻止泥穴中的杀气。这时就要留意左青龙右白虎中那边更契合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再思索堂长的特性。这样做，其人会获福稍迟。
45穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种状况，普通都会在蛇眼处作穴，遇到后种状况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则能够灵敏行权，见机行事。作穴要以神情钟聚状况为依据。
46碰到穴情特殊时，学者就要擅长格物致知，经过考虑，万疑顿释，显微洞贯，妥善处置，从而妙夺神功天巧。
47天文学重在一个理字。假如不论墓穴的阴阳坐向状况，则可采取板脚定对蛤尖的方法。假如不问墓穴的阴作阳作坐某向等状况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
48要知墓穴的深浅上下，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。
49如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即便平至寿带，也还算定太伤浅了。
50定墓穴的深浅度，则还要思索一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴普通不应深过合水部位，所以要思索到这一点。
51墓穴在高处或下处才干乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处，都必需乘生气。穴但凡有生气的中央，则必定天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的中央。
52假如由于年深岁久，以致于上述各种外形己难辨别，就需求精详讲究，不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。
53更有那种龙脉藏伏水底，吉穴荫蔽在石间等状况，就很难辨认，不是普通愚夫所能分辨。必需是有道眼的风水师，才干辨认到水底的龙脉和石间的吉穴。
54龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就阐明此处脉短。因此在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。
55窝穴、钳穴如呈现起顶状况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。
56气脉在水上行时，水脊显出个字，据此能够清楚地辨认脉络。气脉在水下止住时，呈现为三叉形的水涡，以此能够明白地分辨小明堂位置。气脉在运转时，会在水面构成个字外形，没有个字就不显得脉路清楚。在气脉中止的中央，会在水下合成叉字形的旋涡，没有这种叉字形就不能理解小明堂的状况。
57如穴前朱雀部位的案山未正，则可经过局的停匀来调理。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，能够经过龙虎左右局来取用。
58如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的中央。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。
59砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。所谓来者，指砂水向着我活动而来。如砂水心意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。由于砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边。右来的状况也同样。
60假如砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的心意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方。
61如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉逆流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，只是阴阳二字的别名。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉突如其来为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其他中央所说的顺逆又有不同。
62在顺中求逆，就叫做饶龙。在逆中取顺，就叫做减虎。即前面所说的，砂水从右来，则穴在左畔，就叫做取逆。如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做取顺。
63如砂水从左边来向右边下来了，就要在右边立穴以拦龙。如砂水从右边来向左扦，就要借助在左边立穴来关虎。文中所说的关和拦，都是下的意义。所谓砂左来右下，即上文所说穴居右畔的意义。所谓右到左扦，即上文坟在左边的意义。
64如墓穴的门户渗漏，就会呈现气散的状况。即上述所说的关拦的办法不合，就会形成水口旷荡，使真气随之而散。
65如墓穴的墙垣凹陷的，就会遭受风寒。墓穴的垣局不够周全，左青龙右白虎呈现断缺，就意味着墓穴会遭受风寒。
66假如要补偿风水垣局的缺陷，能够经过损高而益低，截长而补短的方法来停止。只需龙真穴正，就能够经过人力来补偿它的缺乏。
67假如墓穴只贪朝水，就要防范有刺胁刳肠的祸害。墓穴朝水本是吉地，但水贵屈曲有情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的灾害。
68墓穴有迫近的矮山为案主吉，如案山太高，以致压为障眼，则主凶。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太压，以致压为障眼，则反为害。
69用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，所以下面须求蝉翼部位清楚。用粘法作龙，不怕低下，但怕失脉，就要检验虾须界合情形。由于穴高忌露风，所以请求蝉翼部位清楚。由于龙低防失脉，所以要检验虾须界合。
70穴形似手把锄头，能够分出见弟尊卑。墓穴的外形似手把锄头，分出一前一后，如兄弟的尊卑次第，这是形容左青龙右白虎的相让。
71要晓得墓穴的真假，需看有无分合水。所谓临头，即墓穴之上有分水，所谓割脚，指墓穴之下有合水，所谓胞胎，指的是墓穴。只要在分水合水中间的墓穴才是真穴，否则是假穴。
72墓穴如呈硬垄大肤状态，就是块然无生气的不结地，所谓硬垄大肤，指的是无生气的不结地。
73如龙肩软，龙颈弱，则定穴可巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，意味着活动有生气，结穴多巧，以致藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉一样。
74如墓穴脉情不顺，面前就不要贪有朝山，要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情不对，就不要贪得前面的朝山，由于己经失穴了，则朝山虽对，也会在峰脚顺水窜走，只要不窜走的，才是真朝，所以说：顶虽尖圆心爱，脚必走窜而顾他，说的就是这个意义。
75龙脉斜到，则正扦取穴，如龙脉正来，则侧扦取穴。如龙脉斜到，墓穴则要正扦而得以两水交金为根据。如龙脉正来，墓穴则要侧下以迎明堂，这种龙正穴侧的情形，称为翻成横圹。
76墓穴落在凹窝，必需要凹处平正。所谓凹即是窝的意义。墓穴落在凹窝处，就必需请求凹处平正，假如不平正，就会界水，不是真穴了。
77墓穴只需前面乳长，但后背单也无碍。若墓穴乳长，则背单亦无妨。如背单而乳不长，就须有鬼托，否则会成仰瓦外形，凶。
78龙脉遇鬼，如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺墓穴之气，但如此鬼能在后面挡障来风，在下面梗塞水流，则反成墓穴的用神，又奇特了。
79墓穴遇劫但有情，则反凶为吉。墓穴遇却原本会分去龙气，但此劫如有情环卫主山，反为凶兆。龙遇鬼劫，本为凶兆，所以不为人所喜，但如能还气有情，自结垣局，则门户亦奇，会反凶为吉而可用。
80作穴就要后循脉气，不让脉气候丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让穴情和堂情象夫妇反目那样违逆。作穴的基本准绳，是要内接穴中生气，外接明堂的生气。要内接生气，就要从后面接循来脉，而不能与来脉反斗或脱离，就象丝线穿针一样不能脱离。要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情相应，如夫妇相随一样，不能象夫妇反目，这是主凶。
81从龙脉的转来变去状况可看到它的弯曲外形，以来情的阴阳，能够看到穴情的上下。墓穴的龙脉是如何屈曲穴来，要仔细寻觅它的转变去处就可晓得，经过理解来情的阴阳，则穴情上下也可定下来。
82墓穴呈水里人眠外形，就要留意不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就叫做水里眠。这种区别，适用于金星开水窝法。如墓穴翻开后无乳突泡，可就椤弦作穴，叫做藏头索气，不这样，就可能沾湿。
83高穴要微窝，犹如在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。但凡高穴必要有微窝，以示阳中要有少阴，否则就是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。天文学的道理来交往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说。
84脉行而界水不流，是脉法的真机。所谓桥流，比喻脉行，所谓水不流，指的是两边境水不流过面前的合襟。这种脉行不止，是看脉者应得的真机。
85看到水过山不过的状况，就表示是穴情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山不过，指脉为水界止而不行。要懂得穴情的妙处就在这里了。
86砂嘴状如枪尖的，在逆水时则为有力，在逆流时则为无情。
87砂嘴顺水流过穴未算是凶，如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不能全看成是无情的，它们或是环拦冲射墓穴的水流，或过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文笔一样主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。
88墓穴只要在龙真穴的的状况下，才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情，如墓穴不是真正的龙穴，即便土色精奇也没什么好处，所以说土色为其次的事情。
89若墓穴呈堂舛砂讹，那就不用再看穴情了。堂砂的情形如何，能够作为墓穴真正与否的证佐，如又舛又讹，则可知没有真穴，更何必谈土色的美否。
90讨论水流的生旺，关于龙穴来说只论左右流水的屈曲环顾有情。
91墓穴若是真穴，必定是自然生成的，板脚必灾对着蛤尖。
92龙势逆流时，扦穴要与水相平，并要堂局关锁，以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟，并宜左青龙右白虎开张，以包容来情。龙势顺结时，扦穴不能太高，与水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局关锁缜密，以使真气回而不散，这时最忌开张。反之，如龙势逆结，砂水来朝，则应当建起高坟，并使青龙白虎开张，以纳受来情，这时却嫌面前紧狭。
93墓穴的砂水与其为人所同有，不如只为我独有。但凡可以单独享用砂水，而不与别人公共的墓穴，才是真穴。
94墓穴背后卷空，形如仰瓦，则失败的缘由来自天上。
95墓穴前面呈反，斜飞形态，则生气就会荡散。如墓穴内有真气，就会有砂水自然抱护。如砂水既反又斜，则意味着生气荡散。
96在星斗无化气的状况下，能否作穴，全凭有融结的肉体。如上文所说的，墓穴如呈硬垄大肤状态，是无化气的表现。如此时有融结的肉体，就能够加以裁剪，找到作穴的中央。但若缺欠肉体，则无凭作穴了。
97墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的手腕，才干变凶为吉，点铁成金。点穴如有裁剪的手腕，才干作用得法，便可变凶为吉，点铁成金，这不是神功吗？所谓手腕，指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类。性穴有许多，但常常是只要性形，而无性主。吉龙也是处处都有，但即便有吉地，也没有吉人。所以，好的墓地常常存在人世间，但好的地师却很难遇到知己。能不能把本人的技术卖给他人，首先要看其人有没有德行，否则，恐怕会有明珠暗投的可能。
我们想要晓得夫妻婚后的详细状况，能够经过八字合婚停止大约测算，主要是针对夫妻双方的生辰八字停止细致剖析，互相之间的关系如何，能否会呈现影响影响双方婚后感情的关键要素存在，那么如何经过八字就能停止婚姻测算呢？让我们一同来看一下。
年柱纳音五行婚配
从出生年份看年柱纳音，之后经过夫妻双方的年柱五行属性去看五行相生、相克。年柱五行相生，利于夫妻关系，在夫妻感情和运势上能够得到一定强化。而五行相克的话，会严重影响夫妻调和，强行结婚生活的话会引来诸多不顺。当然，除了五行相生、相克的状况之外，还有五行相同的状况，若是夫妻五行相同，则需求思索五行属性，例如五行为金的夫妻在一同，两个人性格都比拟强硬，所以婚后容易发作矛盾。夫妻若都属于水命着呢，性格温和容易互相容纳，那么就很合适在一同。
八字神煞合婚
婚姻能否可以调和的关键就在此处，经过夫妻双方命中八字剖析神煞喜忌。若是夫妻双方八字互为喜用神，关于夫妻运势的强化会有很大协助，也有利于夫妻感情开展。而假如夫妻双方八字互为忌神，很容易招致婚后夫妻之间感情和运势上呈现各种不好的事情，从而招致夫妻关系越来越差，让婚姻生活变得越来越坎坷。因而，八字神煞合婚也是八字合婚算命的关键一点，能够从中看出夫妻婚后运势和感情情况大约如何。
生肖属相婚配
这种方式在八字合婚中精确性也很高，依照夫妻双方的八字去推断两个人的运势、性格，之后停止比照。在八字合婚算命之中，夫妻双方的属相也能大致推断夫妻二人婚后的生活状况。生肖属性若是匹配的话在一同，有利于促进感情上的稳定，关于婚姻生活中彼此相处也会有极大协助，感情和运势都会随着时间的推移而不时提升。生肖若是互相抵触最后不要结婚，眼中的话很有可能招致霉运来临。
易慧堂易经风水工作室张赟慧教师说：1：距门太近
坐位安顿在门边办公效率较差，办公室内，职位越高要离大门越远。
职员也相同，按照职位上下，作一个相当的配置。
2：冲门、冲路，宜置屏风、矮柜
办公桌冲到门或路，影响身体安康，容易有不测灾祸。工作及升迁都有很大的障碍。
3：顶上压梁
办公桌若刚好在梁下则要特别留意。容易七上八下，头昏出过失。若压头顶要将桌位往前挪，避过即可。
4：座位逢切角
坐位不可被不对称的走道及座位切到。假如坐在这个中央办公，会比拟不顺利。同事之间的关系，会发作磨擦与误解。
5：老板金库、座位宜隐密
每日有现金收入的场所，最好将金库安顿在隐密之处较不易破财，而且最好收在靠近本人座位的前方。
6：老板办公桌比员工大
普通老板的办公桌要比员工大，如此才为正确。
假如不够大的话，要在旁边安顿几个柜子，来增加气势。如此一来才干够顺利地指挥员工。
7：背后有靠，升官有靠
安顿办公桌第一为前方要有靠。假如前方是走道，办公会比拟不安稳，七上八下。后可是墙壁，或配置桌子、矮柜都能够。
8：前面开阔，出路无量
办公桌前方正面要开阔，不可逼窄。假如是面对墙壁，出路也会像被墙阻挠普通，运气无法展开。
9：正侧无走道，升迁无障碍
办公桌的正、侧面不可为走道，有如路冲般冲来。就像在室外的路冲一样，这样的室内路冲也会有不好的影响。
10：正面不对柱，做事不出错
坐位的正面有柱子，就仿佛遭到当头棒喝，必然在事业上出大错，平常也容易有头痛的缺点。
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