阳台前放消防水箱会影响风水吗

客厅：客厅不只是待客的中央，也是家人聚会、聊天的场所。应是繁华和气的中央。客厅中的挂书、摆设从某种水平上也是主人品味个性的意味。客厅的方位特别重要，在传统“风水”中被称为“财位”，关系全家的财运、事业、名望等兴衰。所以客厅规划及摆设是不容无视的。  

客厅的梳化、重型家具设置在西南方，门口在东方，空气调理器应摆在西方。防止把冷气位、光源设在房间的正中央，干扰中央的能量。  

客厅光线一定要充足，此乃俗谓的“光厅暗房”之意。灯具的选择以圆形为佳，取其圆满、团聚之意。  

关于32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333363363536河流、水塘、水池、水井、水坑、鱼池、道路的问题：水聚旺乡，财结水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，历史以来是人兴财旺的中央，这些中央相对视野要开阔，空气要流通，顺应消费开展，具备相对富有的物质来源，合适人类生存生活，安居乐业。这是有利、有用、益处、优点的一面。有河流、水塘、水井，小孩必需第一要留意平安，“房前屋后塘连塘，定死少年郎”，这是有水地段不利的负面。这里关于旺财的说法是相对不定虚词，但关于平安的说法是本质性的实词，是直接要面对的问题。风水还把道路列入水、列入财的范畴，在风水的实践运用和操作中，道路和水、财的含义同等。现代化的道路，给人类带来的便当和利益是众目睽睽的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的状况下，交通事故也是常有发作、累见不鲜的事情。易经的剖析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易经要通知人们的是：人类要学会全面剖析问题，正确趋利避害是正大道理。  

如：有人问及，我是做陶的，想在铺子里面弄一个水池假山，方向是门西背东，宽3.6米，长7米。好多人说这样做风水不好，纠结吖，求解？——答复是：水池假山，对制陶作用和意义不大，最好不做水池假山。假如真是心痒痒地心想非做不可，留意平安至关重要。  

又如：戉山辰兼乾巽的阳宅在什么方位建水池最好?——答复是：饮用水池，建于来水、用水、排水便当的位置。文娱性水池最好不要，水池的中心风水问题是平安问题，留意平安、平安措施得力是正理。  

又如：乡村屋门口有鱼池合风水吗？——答复是：要特别留意平安。无用、没有特别经济利益和目的，欣赏性为主的鱼池最好不要。不祥的希望不大，善良事情不可估计存在。  

又如：客厅做鱼池。我家客厅60来个平方，楼梯底下做了个鱼池，不知好不好？急！希望有巨匠帮助答复，谢谢！——答复是：房屋是为寓居而修建。养鱼，自然环境下更合适。假如没有特别的经济营利含义，家中养鱼为：目的不明，用事不清。相似于叶公好龙。  

又如：家里挖渔坑已成，有人说不祥。有解法吗？必需回填吗？——答复是：这是一个平安常识问题，不存在其它解法的事。房前屋后有塘，平安危害不是个例，假如仅仅是为了休闲欣赏和所谓美化环境，能够不要水塘，假如是为了特定的经济、商业目的，平安措施要有保证。  

办公室在二楼，打算做个开放式办公，在中间想做个地池养几条锦鲤能够吗？自己五行属水？——办公场所，专心办公即可，一切与办公无关的设备都能够免除节省不要，契合《易经》“大道至简”的基本规律；大道至简的中心是：一、去除一切无关的繁文缛节；二、节省一切无关的消耗。办公场所设一个鱼池，相似于《老猫和小猫钓鱼》，有三心二意之嫌。室内室外，最好不设池塘，有平安隐患；洗脸盆中翻了船，好象是编排的废话，其实是提示通知人们要留意平安。在办公室里，拿一个小缸、小钵放在平安的中央，养几条鱼看一看也有多余之嫌，设鱼池就更没必要了。  

房屋坐北朝南，大门朝东，东边有路，南边有路，西边是河，风水如何？——-风水历来是将道路和水道作财看，事实是：交通兴旺，水路畅通的地段，明显富有。你的描绘两面有路，一面有河流，应是财源滚滚之地。  

房子被路包成一个圈，风水怎样样?——寓意：四通八达，路路相通。像征人事：路路通，转机快，变化多，路径广。风水历来将道路看成“水”，看成“财”；被路包围，也就是四面有“财”，被“财”包围。  

门前有井的风水？——留意平安和平安措施要有力两件事要做好是正理。  

方形池塘有没有风水忌讳？——答复是：靠近房屋的池塘风水忌讳就是平安问题，留意平安，平安防备措施有保证是正理。  

乡村院子大门有口井填了还影响风氺吗？——答复是：深井的问题，主要是平安问题，填埋后，消弭了平安隐患，就不会影响风水了。  

大门前东面有口井用金蟾压上行吗？——有井为“活龙之地”，无井的中央，有时是“死龙之地”。所以对井不要太忌讳，主要是留意平安和用水卫生二个问题。  

我想在家建一个鱼缸。我家是一楼，正好是楼房最边上的房子，屋子外边就是小区绿地，等于是楼的地基处。固然是一楼，但是有公开室，我算了算鱼缸的重量，大约在3吨左右，能够建造吗？我之前咨询了许多人，他们说一楼的楼板是加厚的，钢筋也是加粗的，不晓得能够不能够？——答复是：主要是平安问题。假如没有特别的商业运营目的，仅仅是为了兴味、心赏、取乐，不以为建造大鱼缸就十分适合。假如特别兴味欣赏鱼类，倡议弄一个小缸、小罐放一两条小鱼看一看就能够了。有商业运营目的，另当别论，平安防备措施要有保证。  

装一吨水的鱼缸高层住房7字摆放空中能接受吗？——假如没有特别商业目的，仅仅是乐趣，不要摆放鱼缸，更不要摆放那么大的鱼缸于高楼。那么大的鱼缸，摆放家中，完整反常，不合常理。那是真正有“煞”，容易犯“煞”的物品。《司马光砸缸》的故事在理想条件下依然有教育和启示意义。依宋代的陶瓷烧结程度，大缸最大、最可能也就是能装七八挑水，大约四分之一吨左右！故事固然是赞誉司马光的聪明与机警，但从风水角度考虑，一个缸加几挑水，就潜藏着真实意义上的“煞”。乡村人土俗话：“洗脸盆中淹死人”并不是找不到事实依据。  

适用、便当、舒适、平安、卫生、美观就是好风水，用这些规范去权衡，即真实，又便于控制。  

什么是最好的风水？——最好的风水就是心态均衡，无贪、无欲、无奢望、无不测企求就是好风水。  

风水就是正确选择寓居地形。自己在上百处遗址中的结论以为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但根本是一票否决，是地形局限，没有留下持续的种群。自己在理想中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事好像儿戏，毫无意义。所以自己才有：”什么叫风水？多从科学角度考虑更有益”的结论。过去很多地段无法建房，如今有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑资料克制了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时期在进步，科学给人类带来史无前例的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时期，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一根本缺陷就是昏暗湿润，通风条件差、湿润而枯燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完整有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明鲜明亮、通风枯燥性能好。比方台形高台地段，过去由于建材的限制，不合适建房，如今有建材的优势，不只能够建房，而且从某些方面如亮堂、空气流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好，更有利于人类的身心安康。  

一个城市的风水优劣，不决议于某一狭小地段的自然风水，而决议于在整体自然天文风水根底上构成的、占主导位置的、主宰这个城市的政治天文风水、经济天文风水和人文天文风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比方：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的缘由，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地以为是最大的商店，构成了一条小小的繁华街市。由于种种缘由，乡级政府机构搬迁到别处，那里立刻呈现了“骤冷”的情况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是坚持一个小摊柜的局面，再无昔日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功用根底，其影响才能带来的风水效应反差就能如此宏大，更何况更大的带有独立决策功用和财政功用的政府机构，其影响力的风水效应不可思议就更大。由此事例也能够推论：决议一个城市风水的是那些在自然天文风水根底上构成的政治天文风水、经济天文风水和人文天文风水。政治天文风水、经济天文风水、人文天文风水和自然天文风水的严密分离，才是完好意义上的风水。  

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然天文风水的依赖。兴旺的交通，天空、公开、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，构成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和应用的局限。自来水的完成，完整克制了逐水草而居的事实。电、气的完成，克制了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它要素的人为要素的完成，这些条件的完成，完整摆脱了人类对自然天文风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。  

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优秀的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优秀条件。多用科学头脑思想。比方：惠州嘉逸园风水如何？——答复是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比方：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比方：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——答复是：有管道横穿自家宅院上方，假如处置不合理，影响视野和美观。管道经过有阻碍今后空间再应用的可能（比方房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能缺乏，有平安隐患），这些都是属于影响到风水的一种要素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学考虑更能阐明和说清问题。  

风水的本质用现代汉语表达就是：发明、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理应用自然客观条件和规律；契合规整、对称、必需、合理、舒适、适用、便当、有利、平安、美观、卫生的要点；符合力学、科学原理；符合常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，本质就是正确选择优越的自然条件，顺应人类生存。不合适人类生存的中央，自己从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再持续种群到今天。风水强调的就是有利、便当、适用，是更好地合适人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计范畴，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水范畴应熟能生巧。对风水要有正确认识：比方植物，能够净化空气，美化环境，这些能促进人的身体安康，也就是植物有旺风水作用。身体安康，精神充佩，能挣大钱，不需求消耗医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能阐明问题。比方高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需求留意的事项。风水只能提示从多角度考虑，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以适用、功用为主。二者根底不同。打个比如，在传统古老建筑根底上开展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者根底完整不同，怎样能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么考究？——答复是：便当、温馨、卫生、平安就是好风水。反之就是坏风水。  

又如：过门砖断裂影响风水吗?——答复是：惹起房屋结实性变化和构造性损伤，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的适用性、耐用性和平安性，也就是房屋的运用寿命。  

阳台前放消防水箱会影响风水吗？——但凡对人类社会有益的事情，不会影响风水；只要对人类社会无益的事情，以至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，无妨害各类活动，是对房屋平安起保驾作用的，不可能会阻碍风水，是有益于风水。  

用规整、对称、必需、合理、舒适、适用、便当、有利、平安、美观、卫生的规范去分别评价考量各类事物。契合规整、对称、必需、合理、舒适、适用、便当、有利、平安、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水规划再合理，谈不上规整、对称、必需、合理、舒适、适用、便当、有利、平安、美观、卫生等条件，那只能以为是怪论。风水再好，中心必需是要更好地合适人类的寓居生活和消费活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——答复是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场能够临机发挥。正大的道理为：合理、美观、适用、便当、平安是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以便当、适用为准。假如左边适用、便当就安左边，右边适用、便当就安右边。假如门关安上不便当、不适用，就不要装置门关，叫多事，自找费事。但凡不便当、不适用、碍手碍脚、自找费事的事物，都是风水大忌。  

规整：规整的含义是：合理谋划规划，在繁复中见肉体。就是要有统一划一标准规范，划一划一，不能七零八乱。现代城市和乡村中，那些紊乱建筑，互相抵消，相互矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫穷。如：我家原来是东大门，如今改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——答复是：地形不划一、不标准。要对地形停止必要整理，使下雨流水标准有序。如今的情况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。  

对称：对称的中心本质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是懵懂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启示而树立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度考虑，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中表现的根本中心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取均衡。  

必需：一、是指这些构造和设置必需要，不是多余，是不可短少的构造和设置。不是可要可不要；有，本质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些构造和设置，是人类必需，效劳于人类。二、把这些构造和设置换位置也不合适，也就说，必需是这样。比方，铺双席，为什么要铺双席？需求、必需、适用、舒适、喜欢、观赏，风水必好。  

家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——答复是：此类问题以能否需求、必需作为权衡风水优劣的规范。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，装置结实、平安，不影响风水。只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，装置不结实、不平安，才会影响风水。  

适用：比方窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或基本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的办法位置选得再好，但假如不出水，徒劳无功，完整失去意义，因而打井必需首先选择保证能出水的位置，这就是适用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有适用价值。假如没有防盗平安网或窗，床头不能靠窗，不平安。把古今中外历代一切皇帝的钱都找来挂上也不处理问题。在这个问题上，装置防盗平安窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好?答复是：物品能放在它应该放的中央，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的中央。但事情总是有常就有变，在变通行事更适宜的状况下，只需不影响、阻碍正常通行和活动，不影响风水，也能够放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边装置玻璃门，讨教巨匠，封那边，留那边做门好？——答复是：我不在现场，不能肯定答复，只能准绳答复：一、便当出入。二、依据房屋空间和房屋用处(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理应用空间、便当适用的准绳，二者综合思索门装置那一边。  

最后关于什么叫风水？还能够从其它不同的方向去了解和定义：  

为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理抚慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是客观失误形成的悲剧，很多明明是客观“迫不得已”的悲剧，假如再从客观上找缘由，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人常常对悲剧的发作总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找缘由，就是客观外界中找不到缘由，也能够从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。  

为了将客观义务归罪于客观，风水术又能够称为“泼皮无法术”。如明明是贪污行贿而获罪，风水术能够定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把客观义务导演归罪于客观，其有利方面能够从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面考虑，它诱使人们不从个人客观方向找缘由，不从个人客观方向努力，而把义务向其它方向推脱，这也正是风水术的最大缺陷、错误和软肋。  

由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位心爱的母亲带着本人心爱的宝贝在室外玩耍，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位心爱的母亲疾速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又悄悄拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位心爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，以免宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位心爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。  

我家祖坟坐北朝南，西北方10米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗？——关于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。缘由是关于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何中央少有过失，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。关于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，由于平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也历来不耽心怕摔得肝脑涂地，缘由是平民百姓自身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因而再也不会发作肝脑涂地的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。  

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才干感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；比照之下，中国的东南方的潮湿、暖和气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出心爱的植株，你就会晓得，什么是生命成活的真正动力——那只要水；如今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到达一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，奄奄一息。到了高海拔地域，高原反响严重，呼吸艰难，就会想到，低海拔地域的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的巨大。  

风水，也就是某种忌讳。中国人有中国人的特定忌讳，外国人有外国人的特定忌讳，各民族有各民族的特定忌讳。中国人的特定忌讳叫风水，外国人的特定忌讳不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定忌讳。忌讳的原因是由多方面的要素构成，原因于风俗，原因于对某一事项的见地，原因于对某些动植物的忌讳，原因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比方由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由短少木材的中央演进出来的一种忌讳风俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度摆脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是盘绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗忌讳颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找缘由和答案，而“不从客观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、穿插、弓射物体，石头、破碎山体，自但是然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是如今，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、穿插、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定非常容易，人们在最艰难的时辰，找到了一两件不属于本身客观而属于客观存在的危害物，心中的均衡、舒适感是必定有的。  

忌讳，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种风俗，只能以为在极少数中央和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和停止修建等，但不代表在外定做都不能够，定做后不立刻搬入家中是能够的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。