楼房住宅风水规划有什么需求留意的？楼房风水对房子的影响是极大的，因而，很多人在买房或是建筑房屋的时分都十分地注重房子风水问题，包括房子周围环境以及室内规划等等。话不多说，来理解一下小编本期分享的住宅风水房子角的相关学问点吧！
一、楼房住宅风水规划：
1.天花板颜色易清新亮堂：
在风水中，有“天清地地浊”的说法，以为天花板的颜色应该要比地板的颜色浅，这样给人一种天高海阔的觉得，防止头重脚轻的压榨感。
2.回字型走廊对宅运不利：
房屋的走廊不可刚好构成“回”字型，风水中以为，这样会把房屋的风水弄紊乱，气随着“回”字盘绕，使得室内浊气出不去，对宅运极为不利。住宅风水最忌讳什么？
3.住宅东西皆凹入：
房子的东西两边皆有凹入，固然对人没有大灾害，但却容易使得人终身庸碌平凡，有志难伸，难有大成就。
二、住宅风水房子角：
住房中通常有些房子角是容易构成缺角的格局，在风水中是相当忌讳的，由于这样会影响人的运势和安康。常常来说，房子缺角有以下几种状况：
1.房子的正东卦位缺角：
风水中以为，房子的正东方是五行为木，卦位为震，对寓居在的身体安康有着一定的影响，若是此方位有缺角发作，则容易影响居主人的肝胆以及肉体方面的问题。五大住宅风水忌讳详解
2.房子的正西卦位缺角：
风水中以为，正西方的五行为金，对应的卦位为兑卦，对寓居着的皮肤、呼吸系统等方面的安康有影响。若是此方位有缺角，则寓居者的身体安康将有所影响，需求及时到医院就医，或是改动家中规划。
三、楼房住宅风水规划：
1.客厅和双卧朝南为吉：
做北朝南的房子是比拟好的，这样南北通透的房子容易让寓居着倍感温馨。朝南的房子通风好，阳光充足，能带走房的浊气和浊气，保证室内清新和阴阳均衡，对寓居者的身体安康是极为有利的。
2.不规则屋不宜做书房：
不规则屋不可用来做书房，由于不规则的中央很容易构成尖角冲射从而分散人的留意力，影响人的学习质量。家寓居宅的风水学问大全
3.书桌不可背向书房门：
书桌不可背向书房门，背向书房门为缺靠山之象，容易会犯门冲煞，长期在这样的环境中的人很容易与他人发作争论。
四、住宅风水房子角：
1.东北方缺角：
房屋的东北方是八卦中的艮卦所在地，代表家中未成年的小儿子和后代子嗣，还代表诚信、厚重、安固等。因而这个方位缺角对小儿子以及后代是十分不利的，以至身体安康还会受损。
2.西南方缺角：
房子西南方是八卦中的坤卦所在地，坤卦代表家中母亲和女主人，还代表品德、容纳、和顺等。因而这个方位缺角对母亲和女主人极端不利是，以至还会招致家人气质变小，影响邻里关系，进而做事不得人心。
综上所述，就是小编分享的“楼房住宅风水规划，住宅风水房子角”相关学问。风水学问有一定的考究，感兴味的读者无妨将之运用到实践生活中来，不只会加强家中的财运运势，还会给家人带来好运噢。
买房前不得错过的风水学问大全！
办公室风水布置与忌讳学问大全
房屋和庭院装修的风水学问大全
一、礼与次序
中国曾被称为礼义之邦，中国文化中“礼”是一种对天地自然、对人以及对自我的方式，人的衣食住行、民俗生活等时时处处都浸透着礼。“道德仁义，非礼不成，经验正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭奠，供应鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节让步以明礼。”[1]
人生而为人，会有自私、贪欲、妒忌等人心，但人也有光明、仁慈、慈善、战争等道心。“人心惟危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中”[2]，人心是很风险的，道心是很微小的，惟有时时坚持警惕专注精进，才干以中和之道得以身心安排。而在中国传统文化里，礼是让人行走于“危”和“微”的一种方式，约束人道德涵养。“德辉动于内，……理发诸外”。[3]
从帝王到百姓，从祭奠、军事、外交、国度制度、婚丧嫁娶、父母兄弟朋友交际，再到建筑、饮食、服饰等无不浸透着礼。在中国天人合一的文化里，礼最早来自于祭奠。“礼：履也。所以事神致福也。”[4]
中国传统文化中礼分为五种：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。排在首位的吉礼，就是对天地人的敬重祭奠之礼。对天的祭奠又分为对掌管皇天、日月、金木水火土、风雨等神明的祭奠。对地的祭奠也分为大示（祭奠社稷、五岳）、中示（祭奠山林川泽）、小示（祭奠四方小神）。对人的祭奠主要是对先祖的追想，皇帝会有太庙，老百姓会有家庙、祠堂等。
在清朝紫禁城的南面有天坛，它的面积是紫禁城的四倍，紫禁城的北面有地坛，东面有日坛，西面有月坛，来祭奠天地日月。每年冬至的时分，天子会在天坛举行祭天大礼，夏至的时分会在地坛祭地，春分的时分在日坛祭日，秋分的时分在月坛祭月。
遇到风雨不济的年份，天子会斋戒反省本身，能否德行有失。中国传统文化中除了用祭奠来表现对天地神明的敬重，还表现在顺应自然次序，以达天人合一。顺应天时的历法，表现在中国传统历法黄历中，依照上天的次序来布置人世的政事。
二、顺应天时之序——黄历
中国古人对天体运转次序的理解抢先世界，相传在尧舜等上古时期就有浑天仪的呈现，人们早已理解黄道、赤道、地球在天体中运转的方式。古人将发现的天文次序表现在中国黄历历法中。黄历相传是中国人文初祖黄帝创制，所以称为黄历，然后被历代的皇帝所沿用，所以又称为皇历，黄历的运用不断持续到清末。
四时八位、二十四节气、七十二候
目前世界上最古老的星图是中国的“敦煌星图”，图中绘制了1339颗星星，依照一年十二个月，从一月到十二月依照不同的月份变化，将所观测到的不同的星体位置绘制下来。
四时：古人发现随着地球运转，夜空中北斗七星方位的变化，就是人世的四季交替，当斗柄指向东部，就到了人世的春季，指向南部，就到了夏季，指向西部，就是秋季，指向北部就到了冬季。
八位：地球在黄道上盘绕太阳运转一周为一年，依据太阳光对地球寒暑影响的变化，一年中白昼时间最长的一天是夏至，一年中白昼时间最短的一天是冬至，有两天白昼和黑夜的时间是一样长的，那就是春分和秋分。另外四个很重要的节点是立春、立夏、立秋、立冬。由于它代表着四季的交替。春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬这八个是对地球影响重要的节点。
二十四节气：将地球盘绕太阳公转一周三百六十度均匀分为二十四份，构成中国文化中的二十四节气。每个节气之间相差十五度，也是十五天。在每一个节气十五天里，也是月亮的盈缺变化，“月三五而盈，三五而阙”[5]也就是月亮每十五天会从缺至圆，再十五天会由圆至缺。
二十四节气从立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。如此循环一周为一年。有一首歌谣便于记忆，就是“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
七十二候：每个节气十五天里，依照气候的变化又分为三候，每五天为一候，比方惊蛰节气里，“一候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。”[6]在地球盘绕太阳公转一周的一年里，一共有十二个月，二十四节气，七十二候。
黄历中的纪年
黄历中的纪年办法有若干种，有一种普遍采用的名为干支纪年法。也就是依照十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；和十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。从天干和地支中各取一个相配，阳干配阳支，阴干配阴支，如此循环一次为一甲子六十年。干支相配，循环六十年年份称号：
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉
甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥
随着黄历历法淡出人们的视野，那些承载着千年聪慧的文化被逐步湮没，一些历史的记载也在被逐步地含糊。比方一些著名的历史事情，像戊戌变法、甲午战争等等，这其中的戊戌、甲午很多人不知其本来之意。或许大家以为这种干支纪年办法间隔我们悠远，其实它与我们每个中国人相关。
由于后来十二地支和十二种动物相分离，也就成了中国文化里特有的生肖年，当每个人降生时，都有一个在那一年里的生肖属相。而中国人也会常常依据一个人的生肖属相，来揣测这个人的命理天性等等。
（十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；
十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。）
干支也用在纪年、纪月、纪日、纪时上，每个人降生的年月日时，用干支来计算，就是他的生辰八字。古时人们希望两个人结为夫妻，会先看这两个人八字能否相合。
黄历与人们生活间的关系
在中国传统文化中，人们依照天时次序来布置人世的政事，这些内容能够从“礼记•月令”中看到人们顺应天时的次序。我们能够从五个方面和您来谈一谈。
1、观.自然变化
“礼记•月令”中细致描绘了从一月到十二月里自然界的变化，比方“是月也，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣”，在这个月里，鹿角开端脱解了，蝉开端鸣叫了，一种半夏的药草要生长了，木槿花要开了，通知人们要立夏了。从春到冬，还有其它描绘随着节气变卦自然界里的变化。
2、敬.自然之神
由于人生于自然之中，而这四季的交替掌管着自然界里动物的繁衍生息，植物的萌芽荣枯，传统文化中人们以为：这些自然的次序一定是有更高的神明在掌管，这关系到一年能否风调雨顺，百姓能否饥寒交迫，于是天子会亲身对不同神明的祭奠。
比方在立春的这一天里，天子会亲身带领群臣，到东郊去迎接春神——句芒，祈求神明福佑春季里谷物生发；立夏这一天，天子会亲身带领群臣，到南郊去迎接夏神——祝融；立秋这一天，天子带领群臣，到西郊去迎接秋神——蓐收：立冬这一天，天子带领群臣，到北郊去迎接冬神——玄冥。由于有神明的福佑，人们在这一年里才干五谷丰收，饥寒交迫。
3、与.自然相和
月令中还描绘了人和自然如何相处，比方在春季里，动物植物都是幼小萌生的状态，这时就要维护它们的生长，要禁杀伐。不能杀怀孕的母兽以及幼虫、幼兽。“国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取麑卵。”[7]意义是说，春天狩猎的时分，国君不把一切的鱼捕捞光，大夫不把一切的猎物赶尽杀绝，将士不把鸟兽的卵都给拿走，说的就是人和万物调和生生不息之道。
4、制.人世政令
一年中依照天时次序，从春种、夏长、秋收、冬藏，从天子到百姓都会顺应时令次序来勤奋劳作，保证这一年的收成。比方在立春时，天子会亲身耕种，由于天子授命于天，代表上天来协管人世的百姓，所以他的言行也起到了垂范的作用。天子亲身耕种来垂范天下百姓，春天是播种的时节，人们不能懒散，要勤奋这样到秋季才会五谷丰收。皇帝亲身耕种收获的粮食用来祭奠上天。
在春季里皇后也会带领宫廷嫔妃亲身采桑养蚕，以此来劝勉天下女子要勤于纺织，这样才干有充足的衣服，为家人保暖御寒。皇帝的亲耕礼和皇后的亲蚕礼不断持续到清朝，皇帝皇后亲身垂范百姓勤于耕织，也构成了中国数千年来的耕织文化。
5、调.自我安养
人们会依照不同的时令变化来吃不同的食材调养身心，古人以为人体的小宇宙和外在的宇宙相对应，五行和五脏、五色互相贯穿。五行：金、木、水、火、土，对应五脏：肺、肝、肾、心、脾，对应五色：白、青、黑、红、黄。人们顺应不同的时令来调养身心：春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾，一年四季调养脾胃。
黄历与中国传统节日
在传统文化中，天子到百姓会按照天时布置一年的政令，中国历法中还有一个对人们生活很重要的影响，那就是节日节庆。一年中顺应二十四节气“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”有了很多人世的节庆活动。
中国文化里一个最重要的节日，那就是黄历新年，新年即是新的一年，在中国文化里指一次新的二十四节气的轮回。黄历新年是一个循环周期的第一个节日，黄历新年本来叫元旦，“元”即是开端，“旦”是指天亮，意义就是新开端的一天。定为黄历一月初一，中国的传统历法叫“正月初一”，一九四九年后中国的黄历新年被改名为春节。其实黄历新年并不只仅是庆贺春天的到来，而是在中国传统历法中，一次新的二十四节气的轮回要开端了。
一年里各种大大小小的节日很多都和时令有关，比方在清明里人们会外出踏青，追想先祖，慎终追远，民德归厚；在五月初五的端午，人们会佩戴香囊，避免五毒；在冬至的这一天里，人们会吃饺子希望不会冻坏耳朵，可以保暖地渡过这个冬季；一年过半的秋分前后会有中秋节，这时的月亮在一年之中是最圆的，人们也会望月抒怀，圆月当空，想着还没有团聚的亲人，“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”[8]遥望故土，希望亲人好友，“但愿人持久千里共婵娟”[9]。很多民俗节庆活动影响至今。
一九四九年后，中国传统历法黄历被改名为阴历，后又改成农历。我们的纪年办法则改成了西历，那么西历是从何而来的呢？比方今年是二零一九年，它是依照基督耶稣的降生为公元元年，距今二千零一九年。
很多的节日替代了传统节日，如五一劳动节、六一儿童节、七一建党节、八一建军节、十一国庆节等。中国的传统节日被逐步地含糊，仅仅留下了留念的方式，人们却很少晓得其涵意及来源。
中国的历法中有着中国人对自然的认知，以及与自然相处的方式，人们顺应这些时令次序，来得到和自然的调和，以及自我的安排。
顺应时令之美
“庄子•知北游”中写道“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”[10]意义是说天地之间有自然之大美，四时的交替、万物荣枯都有一定的次序，往常，我们仍然能够从古诗词、绘画、器物中感受古人顺应自然时，那份心灵的安和。
在台湾故宫博物院里，馆藏了清院本“十二月令图”。它根据一年十二个月的变化，绘制了人们顺应天时的生活的情形。
比方一月里人们闹元霄的情形。二月里杏花绽放，人们来到户外踏青，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”[11]三月里天气转暖，画中能够看到“曲水流觞”的活动，再现了兰亭序中，文人雅士吟诗作对的场景。
四月里，梅子要成熟了，“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”[12]能够看到人们雨中散步的场景。五月能够看到人们赛龙舟的风俗。六月荷花怒放，人们或室内乘凉，或在荷塘中划船采摘莲蓬。
七月里传说在七月初七是牛郎织女鹊桥相见的日子，画中描画了闺中女子焚香设案，过七夕节的情形。八月桂花怒放，画中描画了亲朋好友相聚，登高赏月，一同过中秋节的情形。九月菊花怒放，这个月中也有九九重阳节，人们登高临远，欣赏菊花。
十月正值农闲，人们在室内观赏古器名画，绘画下棋。十一月植物凋谢，动物蛰伏，礼记中倡议人们应多待在室内调养，不要大兴土木。十二月梅花怒放，人们在院中赏梅堆雪，也准备迎接新年的到来。十二月令图为人们描画了一个花开花落的诗意中国。
在清康熙年间还有十二月令花卉纹杯，它是清代官窑瓷器的名品，它按照一年十二个月，制成十二个杯子，每个杯身上都会有一个当月的时令花卉，从一月到十二月，比方一月水仙花，二月玉兰花，三月桃花，四月牡丹花，五月石榴花，六月荷花，七月兰花，八月桂花，九月菊花，十月芙蓉花，十一月月季花，十二月梅花。
每个杯身上的花卉旁还特地有一首相关的古诗词，从每个杯子都能够观赏到诗词花卉、书法印章，表现着天人合一的文人雅趣。
传统的历法中有着中国先祖的聪慧，其中所承载深沉文化，近年来被人们逐步地认识到，黄历历法又逐步回归到人们的视野当中，人们在重温二十四节气包含的深意，以及注重黄历历法中的传统节日，比方目前加州经过了庆贺黄历新年的立法，让更多人理解到关于中国的传统文化。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在这天人合一的文化背后，包含着古人敬重天地神明，顺应自然次序，以达身心安和。
参考材料：
[1]、《礼记•曲礼上》
[2]、《尚书•大禹谟》
[3]、《礼记•乐记》
[4]、《说文解字》
[5]、《礼记•礼运》
[6]、《礼记•月令》
[7]、《礼记•曲礼下》
[8]、《十五夜望月寄杜郎中》唐王建
[9]、《水调歌头》宋苏轼
[10]、《庄子•知北游》
[11]、《绝句》宋僧志南
[12]、《约客》宋赵师秀
关注微信