从养鱼风水来看，红龙鱼的风水作用是什

不同的伏位决议了不同的位置，由于也有以坐向来定门的，没有统一的规范，总体就是门要在四个吉方就是了。生气方最好，最大的吉方，延年也不错，对婚姻很好，看详细状况了。比方我们大多数都是坐北朝南的宅子，那么东南巽方最好了。东看门也不错，正南最好不要开，压子午线，假如开设影壁墙往东迂回走。  

红龙鱼是一种十分漂亮的风水鱼，欣赏价值十分高，颜色细分的话有橘红、深红、血红和粉红，其中血红色的红龙鱼最受欢送，风水效果也最强。  

那么，从养鱼风水来看，红龙鱼的风水作用是什么呢？一同随小编来看看吧！  

红龙鱼是源于风闻养红龙可消灾解厄，在风水缸盛行需求下，“天龙地虎”配成为目前水族宠物市场饲主的最爱，“地虎”指的是魟鱼，而“天龙”则是指红龙鱼。  

在中国，由于红龙鱼像龙，因此将红龙鱼视为龙的化身，以为红龙鱼具有镇宅、治邪、带财的风水作用。  

此外，红龙鱼在国外也是颇具盛名的，如在泰国百姓中，饲养供奉红龙鱼，祈求带来子息；在印尼，红龙鱼可以防止失财之灾，破恶风水等等。  

最后要留意一点的就是，养鱼多催财，不论是养什么鱼都要留意鱼缸的外形，养鱼的数目以及养鱼的颜色。红龙鱼是倡议以弱旋光性的植物灯来映照为佳。金龙则以蓝灯搭配白灯为主。事实上不论是植物灯或太阳灯，在灯光的选择方面应以弱旋光性为佳，由于假如映照太强的光线，龙鱼的体色可是会变淡的。  

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葫芦乃住宅风水化煞工具  

在风水术中，葫芦被以为是能驱邪的植物，同样也用作除病之用，普通挂在病者的睡床前或摆放在病者的睡侧，葫芦最好采用自然葫芦瓜晒干废品。葫芦的谐音“福禄”，所以它的作用兼着驱邪、祛病、送福禄、维护家宅安全等多种寓意。09年九紫入中，五黄大煞到北方，我们能够把葫芦放在家中的北方，用来消灾去病。  

混沌太极生阴阳，人世所立阴阳分，住房为阳宅，坟墓为阴宅，风水不管阴阳，只为阴阳调和就是好风水，今天就来引见阳宅风水与阴宅风水的学问和关系。  

风水是不是科学  

趋吉避邪是风水构成和开展的根本要素。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸要素的影响，影响风水理论构成的主要要素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充溢哲学思想的巨大着作，儒家经典着作)，儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的开展促进了风水的开展。  

天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦堆叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节拍相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。  

堪舆者，是为风水者也。风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为国土与地道。所以堪舆有相地、占卜的意义。古人以为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其位置很高。堪舆为体，风水为用。  

不管是阴宅风水还是阳宅风水，都要留意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，详细的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。  

因而，“理气”是风水术的关键之一。风水师以为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之规律。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样能够推知万事万物只需理气适合，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可到达相的目的。实践上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师恣意解释了。  

风水术还以为，气决议人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》阐述得很细致：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的中心是气。由手腕话，我们可知风水师对气的总见地：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发作万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。死者下葬后，真气会与穴气分离构成生气，经过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地XL行的就成为生气。生气在地气行，生发时就能哺育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消逝，阴阳两气却没有消逝。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相分离来维护在世亲人。  

五行：  

我们常称金木水火土，其实这样排法不太对，五行没有规律。按先天河图数的排法比拟理想，即水火木金土，也是12345的排列次第。  

五行相生：  

水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。  

五行相克：  

水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。  

五行生成数：  

也叫先天河图数，依据河图而出。  

天终身水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。一三五七九为天数，二四六八十为地数。一六共宗属水，二七同道属火，三八为朋属木，四九为友属金，五十同途属土，终身一成叫生成数。  

九宫：  

二四为肩，六八为脚，左三右七，戴九履一，五居中央。先须掌上排九宫，纵横十五在其中。风水很考究合生成数、合十五数、合十数、合五数，遇到这些数，即便有凶也不太可怕。  

十天干：  

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，用自然数代表为1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水。  

十二地支：  

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，用自然数代表为1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12。亥子属水、寅卯属木、巳午属火、丑辰未戌属土、申酉属金。  

十二生肖：  

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。  

六十甲子：  

先天干，后地支排列，奇数对奇数，偶数对偶数，共60个组合，用于记载时间，风水多用于择日、纪年、定细方位。  

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉  

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未  

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳  

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯  

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑  

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥  

天干方位：  

甲乙为东方木，丙丁为南方火，戊己为中央土，庚辛为西方金，壬癸为北方水。  

地支方位：  

寅卯辰为东方木，巳午未为南方火，申酉戌为西方金，亥子丑为北方水。  

颜色：  

水为黑色、蓝色、灰色。  

火为红色、橙色、赤色、紫色。  

木为绿色、青色。  

金为金色、银色、金属色、白色。  

土为黄色、土黄色、棕色。  

八卦：  

八卦分先天八卦和后天八卦。  

先天八卦：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。  

后天八卦：坎1、坤2、震3、巽4、乾6、兑7、艮8、离9。  

先天八卦没有九，两两相对合九，后天八卦没有五，两两相对合十。通常是先天为体，后天为用。我们常用的方位，通常是指后天八卦。