阴阳历风水

1.如何化解厨房地面高于客厅的风水问题 
有些家庭由于室内地势的因素会出现在装修后厨房的地面高于客厅、卧室等其他房间的地面，这在风水上是很忌讳的。 
在实际生活中这种现象也是不妥的，因为厨房是洗菜做饭的地方，需大量用水，地面上落水是不可避免的是。如果厨房地面高于其他房间的地面的话，一旦厨房地面由于疏忽或者不慎造成积水，那么这些积水或污水就会流进其他房间。 
在装修时应该尽量使用各个房间的地面保持在同一平面上，厨房和卫生间的地面可以比其他房间略低一些，不过要在门口做相应的坡度来缓和内外的高度差。这样一来首先可以防止偶遇积水的时候厨房的污水倒流，其次，是由于主次有别，厨房不可凌驾于客厅、主卧之上；另外就是从厨房入厅奉食应“步步高升”，反之则有“退财”之虞。 
2.为什么餐厅不宜设在厨房之中 
厨房餐厅风水禁忌有什么呢？在布局上：餐厅和厨房的位置最好设于邻近，避免距离过远，耗费过多的置餐时间；餐厅不宜设在厨房之中，因厨房中的油烟及热气较潮湿，人坐在其中无法愉快用餐；厨房地面要平坦且忌比宅内各房间高。 
与此同时，餐桌不可正对大门，若真的无法避免，可利用屏风挡住，以免视觉过于通透；餐厅天花板不宜有梁柱，若建筑物的结构无法变动，则可在梁柱下悬葫芦等饰物，避免它直接压到餐桌。在餐厅方位上：餐厅自身方向最好设在南方，如此一来，在充足的日照之下，家道将会日益兴旺；若餐厅内设置冰箱，则方位以北为最佳，不宜向南。 
在厨房方位上需要注意什么：厨房是家中用水最多之处，也是烧饭的场所。不宜向南方，在现实生活中，向南方夏季时食物易腐化；南风吹起时更会令烹饪的烟气弥漫到整个房间，所以威望最好不要设在面南的方向。 
餐厅的方位该如何选择呢？餐厅自身方向最好设在南方，如此一来，在充足的日照之下，家道将会日益兴旺；若餐厅内设置冰箱，则方位以北为最佳，不宜向南。餐桌不可正对大门，若真的无法避免，可利用屏风挡住，以免视觉过于通透；餐厅天花板不宜有梁柱，若建筑物的结构无法变动，则可在梁柱下悬葫芦等饰物，避免它直接压到餐桌。 
1.阳历2015年11月8日凌晨35分出生五行缺什么 
这个提问不严谨。 
如果是0点35分出生，五行缺金，命局如下：出生公历：2015年11月8日0时35分（北京时间），星期日。出生农历：乙未年九月廿七日子时。 
？？？官？？？？？枭？？？？？日元？？？？才？？？？？？？？乙？？？？？丙？？？？？戊？？？？？壬（日空午、未）？？？未？？？？？戌？？？？？子？？？？？子藏干？乙己丁？？？辛丁戊？？？癸？？？？？癸？？？？？？？？官劫印？？？伤印比？？？财？？？？？财？？？？？地势？衰？？？？？墓？？？？？胎？？？？？胎？？？？？纳音？沙中金？？？屋上土？？？霹雷火？？？桑松木？？五行个数（计入藏干）：3死水2囚木3休火3旺土1相金？五行个数（不计藏干）：3死水1囚木1休火3旺土0相金？五行力量：水54(19。4%)？木30(10。 
8%)？火44(15。8%)？土139(50。 
0%)？金11(4。0%)？？己生助力量：183(65。 
8%)？克泄耗力量：95(34。2%)。 
？阴气：120(43。2%)？阳气：158(56。 
8%)。※日主综合得分：142。 
日元偏旺，喜用水，金（财星、食伤）。忌仇土，火（比劫、印枭）。 
2.求算生辰八字2015年11月8日凌晨三点56分 
性别：男。 
八字过弱。本命局八字主五行（不计支藏）：缺金。 
此命局入七杀格。出生于戊子日，戊即阳土，是日主，代表自己，日干、日元。 
戊为城墙之土。戊，茂也，象征大地草木茂盛。 
[戊子][上等]六秀日，主人聪明秀气，坐正财，得贤妻，因妻制富，干支戊癸化火生身，主高贵。戊土生于冬季，水旺、木相、金休、土囚、火死。 
此季节水的力量最强，火的力量最弱。生于寒冷冬季，如果八字火弱，可适当借火调候。 
0个金？2个水？3个木？1个火？2个土（不计支藏，指八字主五行）0个金？2个水？5个木？3个火？3个土（计入支藏，指包含八字地支中隐藏的五行余气）土、火，共72分（己生助五行，即自己及帮助自己的五行）金、水、木，共277分（克泄耗五行，即克、泄、耗日主的五行）天干无合。地支有未子年日相害，亥寅月时六合。 
2015年11月8日3时58分，星期日。乙未年九月廿七日寅时。 
属羊[生肖以农历立春节气为准]星座：天蝎座。？生肖：羊二十八宿：虚。 
命主福元：震宫，属东四命。八字官印日元杀乾造乙未丁亥戊子甲寅（日空午、未）藏干乙己丁甲壬癸甲丙戊官劫印杀财才杀枭比地势衰绝胎长生纳音沙中金屋上土霹雷火大溪水。 
1.属马的人配带什么使财运好 
佩戴开光貔貅或者开光本命佛能够帮助个人增进财运改善运势 
财运也是由多种因素所决定的个人的努力程度风水命理等都是决定财运的因素 
想要改变财运就要从这几个方面下手 
第一种就是需要个人的主观能动性。不管个人八字当中有多好的财运，但是缺少了个人的努力和奋斗，再好的财运也坚持不了多久，也都会慢慢消耗掉的。所有说在财运到来之前，个人是需要不断地去努力，在工作和事业上不断的向前去实现目标，这个也是财运的先决条件。“努力不一定能成功，但是不努力一定不会成功”这个是真理。积少成多、积水成海，慢慢的积累财富，发挥主观能动性，相信财运也会慢慢的降临到自己的身边。 
第二种就是掌握风水上面的知识来改变运势。所谓一命二运三风水，可见风水在改变运势上也是占据了比较重要的位置。人们可以依据财运的规律，然后运用好风水，才能将财运更好的发挥。一般要注意的几个方面： 
1、在居住的房屋当中，光线充足的最好，这样可以带来祥瑞之气。 
2、家中不宜镜子太多，镜子代表幻影，也容易形成反射，财富容易消耗。 
3、家中不宜悬挂萧条的图画和摆放死掉的植物，平时生活中经常触及这种萧条的画面，对心情有影响，自然对财运也是有影响的。 
4、卧室的床不宜直接紧挨窗户，一面靠墙最佳。 
第三种就是可以通过佩戴念菩堂开光吉祥物来催旺财运。有开光貔貅和开光本命佛，一般的款式也是有吊坠、手链、和摆件等，这些也都是有一些好的寓意，并且都是经过寺院开光加持七天七夜过的，具有充足的招财灵性，在一定的程度上能够化解一些流年运势，助长风水财运，更好的帮助人们蒸蒸日上，积累财富。 
上面是一些简单有效的改变财运的方法希望可以帮到你 
2.家中个蝙蝠有段时间了,风水学中它代表的什么 
蝙蝠（哺乳动物；又名仙鼠、飞鼠。）形状似鼠，前后肢有薄膜与身体相连，夜间飞翔，捕食蚊蚁等小昆虫。 
元稹《长庆集》十五《景中秋》诗：“帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。”蝙蝠省称“蝠”，因“蝠”与“福”谐音，人们以蝠表示福气，福禄寿喜等祥瑞。民间绘画中画五只蝙蝠，意为《五福临门》。 
旧时丝绸锦缎常以蝙蝠图形为花纹。婚嫁、寿诞等喜庆妇女头上戴的绒花（如“五蝠捧寿”等）和一些服饰、器物上也常用蝙蝠造型. 
冯梦龙《笑府.蝙蝠骑墙》：“凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。”它说自己不是鸟类而是一种四足动物.后来轮到麒麟过生日，百兽都来朝贺，蝙蝠又不到。这次它说自己有翅膀能飞，是鸟不是兽。这个笑话，讽刺蝙蝠是一个滑头的骑墙派. 
云南省景颇族普遍认为，蝙蝠是阴险狡滑的象征.相传古时太阳的温度很高，地上的动物被烤得难以忍受，纷纷诅咒。太阳听了很生气，一扭头就上天去了。从此天下一片黑暗。于是众动物聚集一起，商定筹些金银去请太阳出来。当鸟向蝙蝠筹款时，蝙蝠收起自己的翅膀，说自己不属鸟类而属鼠类，不愿捐款。当老鼠找到它时，它又拍拍自己的翅膀，说自己属鸟类不属鼠类.也不捐款。蝙蝠就这样连骗带赖地分文未捐。因此，景颇族人称那些口是心非，随机应变，当面一套，背后一套的人为“蝙蝠人”。 
在华夏的文化里，蝙蝠绝对是“福”的象征，这在许多留存古老的建筑，以及砖刻，石刻中几乎处处可以见到，不用多说。但如把人作为蝙蝠来称，则丝毫也没有吉祥的意思在里面，上面的传说已讲得很清楚了。 
把窗子或门打开，饿了应该自己会飞出去。 
或者直接拿2个扫帚夹着，扔出去好了。 
注意，人最好不要接触蝙蝠，蝙蝠的爪子（在翅膀上方）和牙齿非常锋利而细小，一旦咬伤或抓伤，有可能感染狂犬病毒，要去打针的。 
3.属马的人需要注意哪些风水禁忌 
属马人需注意的5个风水禁忌 
2015-04-1300:05:02出处：浮图塔编辑：小雯 
属马人如遭熟人陷害、生意起伏较大、支出超出预算、进帐减少等等问题时，就需要留心风水布局了。那么，属马人都需注意哪些风水禁忌呢？ 
1、佩戴鼠形状的饰品 
马在地支上代表着午火，而生肖鼠代表着子水，子鼠与午马相冲，两者极易产生矛盾，会导致运势不佳。因此属马人最不宜佩带或摆放鼠形状的装饰品。 
2、卧室床位安置在北方 
属马人的卧室床位最忌北方，因北方在地支中属子，属相马的地支为午，子正好冲属相马。还有西北方也不利于属马人，因西北方地支为戌、亥，戌亥是午的墓绝之地，因此最好不好在这个方位安置床位。 
3、养鼠类动物 
属马人要谨慎养鼠类动物和鱼类小动物，否则容易招小人暗算，导致事业发展不顺利，而且还容易破财。 
4、办公室布局不合理 
属马人一定要注重办公室风水问题，因为不好的风水不仅会影响人的运势，还容易影响身体健康，而且也会压制事业的提升。因此，属马人办公桌的背后不宜是落地窗；办公桌不可横梁压顶；办公桌上面不宜摆放带刺的植物等。 
5、与属鼠人、属牛人在一起 
属马人不宜与属鼠人或属牛人在一起合作或恋爱婚姻。这是因为马为午火，鼠为子水，鼠与马为子午冲，这是一种天生处于对抗的关系组合。另外，丑牛与午马为相害的关系，也是一种互相伤害的组合。故而思维方式与处事观念差异很大，极易相互伤害。 
1.余氏宗祠对联大全,余家人请收好,非常值得一看 
四言宗祠楹联 
庆历名贤 
粤东文献 
[摘自广东饶平黄冈[名贤余氏家庙]，上联指的是余靖公是庆历新政的参与者，并被誉为名贤.下联指的是他的著作<<；武溪集>>；等等，是广东的历史文化资料. 
五言宗祠楹联 
夏朝王子派 
宋代国公家 
上联指的是余氏的上祖来源于夏朝的后代.下联指的是余靖公卒被朝廷赠'柱国始兴郡开国公'. 
风采家声远 
名贤世泽长 
[摘自饶平黄冈[名贤余氏家庙]，风采一词是来源于蔡襄赞美靖公的词语，余靖公的后人作为堂号纪念.] 
节度家风远 
封川世泽长 
[摘自饶平黄冈镇[余氏大宗祠]，该联指的是饶平元朝余英官至广东封川节度判. 
七言宗祠楹联 
三使契丹寒赤胆 
七平西夏建奇勋 
[摘自[余氏家庙]，相传是宋仁宗所撰赠赏给余靖公.上联写的是余靖公三次出使辽国，后面寒赤胆的意思很费解 
下联可能是指他多次反对给西夏纳岁币，立下了大功劳.] 
谏疏峥嵘光此阙 
宦情淡泊信南方 
全联指的是余靖公是北宋的名谏，余靖公“相逢不问市朝事，绿水青山任胜游”就是官场很淡泊的真实写照. 
下邳衍派家声远 
雁塔流芳世泽长 
摘自福建南安院下余氏宗祠，上联指的是余氏的发详地下邳郡，下联指的是福州三山乌山之畔雁塔村，堂号称“雁塔” 
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乔木千支由一体 
长江万派总同源 
八言宗祠楹联 
七言宗祠楹联 
器祝您春节快乐 
邳郡云仍庆泽绵绵承姒夏 
曲江家世渊源滚滚肇熙河 
[相传是端明殿学士蔡襄的赠联，上联指的是下邳郡余氏的历史来源于夏朝，姒夏指的就是大禹出自姒姓.下联指的是曲江的余氏来源于由余[今甘肃临眺]，可以看出春秋由余和夏朝姒姓余已经混合在一起.] 
舍粟施僧，遗像千秋祀圣殿 
捐赀活众，芳名万古留国书 
[摘自饶平余氏大宗祠， 
清乾隆文华殿大学士蔡新撰，蔡新为福建漳州漳浦人，上联指的是饶平余英把一千多亩田地捐献给开元寺的僧人，僧人在寺后立祠纪念他.下联指的是他替数千户农民缴了赋税，免去了元朝政府对农民的剿杀，清代的<；潮州府志><；饶平县志>；把他载入人物传记] 
余氏宗祠对联大全！姓余的都要看看！ 
余姓余氏 
家谱|祖训|名望 
文化|精神|古迹 
2.5个潮州民间传说及其寓意 
1。 
上世“章子郭”今世“郭子章”郭子章——明朝时任潮州知府，在职时，督建了潮州凤凰塔（即涸溪塔：塔门有他亲笔题的对联：‘玉柱擎天，凤起东山标七级；金轮着地，龙蟠赤海镇三阳’）。话说有一天上午，郭子章没什么事，就坐在厅堂的太师椅上做起美梦来。 
师爷正好有事来找他，看到太爷睡在椅上嘴里津津有味地在吃东西，便轻轻叫了一声：“太爷！”郭子章从睡梦中惊醒，气愤地说：“我正在食石螺，好香啊！你怎么可把我叫醒呢？要是别人的话！我一定对他不客气！”师爷说：“为什么呢？”太爷说：“我刚才梦到去野外游玩，景色秀丽，好一派田园风光！走累了，就坐在土堆上歇息，肚子饿得咕咕叫！这时有一位慈祥的大娘捧着一碗装得满满的煮熟的石螺给我吃，吃得正香，就被你叫醒了。”师爷风趣地说：“咱们不妨去找一找您刚才梦到的地方？您看好不好？”由于郭子章上午闲着，此时又在兴头上，就说：“好呀。” 
二人便坐轿和几个随从自府门沿着刚才太爷做梦的路径寻找，他们经过城西“安定门”到了现在的城西街道“春光蔡厝”、现凤新街道的“新埔”、“后人家”、“陈桥”、“云里”、“莲墩”、“大新乡”、“竹围”、“大园”最后来到西塘村外一个埔上，看到一位老大娘，正跪拜在一口坟前，坟前的祭品只有一碗煮熟的石螺和一些纸钱。师爷上前问道：“老大娘，你在拜谁呀？”老大娘说：“拜我的儿子呀。” 
师爷说：“通常是下辈人拜上辈人，哪有上辈人拜下辈人的？”老大娘说：“老爷你们不知道，我家只有我们孤儿寡母俩人，我儿子死了叫谁来祭拜他呀！”太爷说：“说的是，那么你儿子叫什么名字呀？”老大娘说：“我儿子叫章子郭。”这时师爷大叫起来：“住口！住口！你怎可把我们太爷的姓名倒头念呢？该当何罪？！”老大娘说：“我儿子叫章子郭是千真万确的事，我们西塘村都姓章，自从我儿子走后，家里三餐难度，他在世最喜欢吃石螺，今天是他的祭日，所以我去池塘里摸了一碗石螺，煮熟了，就拿来他坟前来祭拜，不信，你们到村里去问一问便知！”太爷说：“好了！好了！”然后关心地问：“大娘，您儿子长得怎样，怎么死的，死的时候有多大岁数？”老大娘说：“我儿子长得好！样子与太爷你很像。” 
师爷又想叫喊起来，被太爷暗示，才停了下来。老大娘接着说：“我儿子可聪明啦！从小好学，琴棋书画拳，诗词歌赋文，样样皆会！不幸的是到了十九岁那年，生了一场无法医诒的大病就去世了。” 
郭子章屈指一算，莫非真的是她儿子来上世做我么？随后脱说：“好的！那我们就到你家去看看吧！”到了西塘村老大娘家，老大娘说：“老爷，你们看，这是我儿子的卧室和他用过的文房四宝，这里还有他在生时写的手稿”。郭子章一看，这里的一切，正是他多次梦里的情景。 
这时的郭子章心情十分激动！他和师爷商量了一阵子，又请来了乡绅和长者，他们都证明真有此事，郭子章了解了情况，也叙述了原委和意图之后，立即认老大娘为自已的母亲，师爷派人叫来一顶轿子，把老大娘接到潮州府里住。2。 
内安进士无望清康熙年间，翰林出身的郭于藩赴任饶平县令，从潮州府沿官道而来。一进饶平县界，他就命随从掀起轿帘，缓慢前进，观察风光人情。 
当官轿到达西部山区时，忽有琅琅书声，随风传来。郭知县命住轿，顺着书声的方向望去，只见绿树掩映中有一村庄，三面环山，面前有一道清溪。 
他问随从：“这是什么地方？”随从答道：“是信宁都内安乡（今瞩樟溪镇）。”郭知县十分赞赏：“山乡如此幽美，读书蔚然成风，他日必有一批人才出现。” 
原来，内安乡的旅长们为了使乡里的子弟能跻身科举，纷纷办外塾、聘名师，大有振文风、昌文运的景象。乡中最有成就的是育德轩、馨兰斋两间私塾。 
至清乾隆年间，果然应了昔年郭于藩之言，乡中涌现了一批通经史、精诗书的文士。陈氏宗祠最先荣耀，相继挂上两块牌匾，上厅是举人陈丹书所立，下厅是副榜进士陈腾飞所立。 
陈氏科举连捷之后，乡中还有许多饱学之人，但他们考取秀才之后，那不愿参加省试，当然也就没有人可以赴京参加会试了。为什么呢？原来陈丹书中举之后，在乘舟上京赴试途中，因不适应海上风浪颠簸而致病身亡。 
他的侄儿陈腾飞，为继叔父未竟之志，勤读书经，中举之后，不敢走水路，干辛万苦从陆路上京，中了副榜进士。可惜他不懂向朝廷吏部有关官员送礼，回乡后总得不到授职的讯息，忧郁致病身亡。 
在那迷信风水年代，这些不幸事件便被看成“地气薄，难以出贵人”的天意，出现了“内安进士无望”的说法，因此，一批满腹经纶的文士，考取秀才后便停步不前，其中有十三人挑着书囊到外地教书去了，至今乡中还常有人谈及“十三担书囊”的往事。此后，饶平西部山区就流传着“内安进士无望”的俗语，借喻那些无法实现的希望，或许还含有对埋没人才的惋惜。 
3。乞食身，皇帝嘴传说，饶平钱塘宫有一座神庙，庙中神像塑得英俊潇洒，栩栩如生。 
有一天，一对姑嫂来到神庙许愿。小姑看了神像，顿生爱慕，不觉神思恍惚，心中暗自祈祷：将来夫婿若有这等相貌，便也心甘意愿了。 
一念至此，心中。 
3.谁知道饶平客家人的来历 
上饶马坑村名的由来大致和迁徙而来的祖先有关，按《饶平客家姓氏渊源》张氏部分列之。 
张氏开基饶平有二派，一派为张盛德世系。张盛德（西元1306-1377年）又名子预，居大埔县南山黄竹塘座万石堂。 
娶大小妻刘氏、罗氏。刘氏居饶平，生四子，张衍昌、张继旺、张启盛、张名卿。 
罗氏居大埔南山，生四子，张始兴、张吒侪、张开昌、张开兴（应良）。四子张应良娶妻余氏、曾氏，余氏生一子，张宏度（谥宽九），派迁饶平葵坑。 
又罗氏有派衍福建马堂乡，后裔张宗惠迁饶平马岗乡。一派为前四世为福建普宁鹅舖岭莲花宅迁福建平和县九峰镇庵子龙坑、半径后裔派衍弦歌都岭脚社柏嵩东坑旱乾岗张真直世系。 
又饶平渔村张氏渊源记肇基公（名盛德）为上饶张氏开基祖，妣金、罗，刘氏、罗氏住大埔南山乡，生四子；长始兴（五十六郎），次吒侪，三开昌（六十五郎），四开兴（六十八郎名应良）。二世张名卿，居坝上乡，生一子，张乌佑（乌柔）。 
三世张乌佑（乌柔），生二子。长德宽（念二公，马坑之祖），次德裔（开源公，坝上苦竹排之祖）。 
四世张德裔（讳开源），生二子。长清善（此即苦竹排开基始祖），次清隐（此即苏洋坝上之祖）。 
参看苗栗公馆饶平上饶苦竹排张姓族谱。 
4.清朝饶平总兵吴六奇的父亲袓父是谁 
吴六奇，绰号吴钩公，明朝末，官至总兵，后投清，仍是总兵，广东梅州丰良人。 
相传，当时做大官，朝廷须派国师查风水，审官员是否风水荫育，若祖上没有相应风水荫育，则视该官员为孽星，当诛，才不会为害社谡。朝廷派国师来查吴钩公祖坟时，一直没有查出能够荫育总兵官职的祖坟。 
吴钩公一筹莫展时，其母不得不说出不为外人知的往事：吴母独自去探亲，在山清水秀而又行人稀少的山间小路上，遭到一个杂货郎的调戏，为摆脱纠缠，吴母只得答应以身相许，在小路旁稍稍隆起的草坪上，二人正欢时，杂货郎忽的中风而亡。 
第二天，吴母偷偷叫人去掩埋时，却发觉，杂货郞的尸体被一大群蚂蚁严严实实地围裹成一造坟墓的模样。 
后来吴钩公出生，天赋异秉，天生神力（可查百度吴六奇名人百科），如今吴公官至总兵，却没有一处祖坟具此相应福力，吴母只得叫人带国师去查看此杂货郞的坟墓。国师一看，果然好风水：龙自丑方开帐而出，向西北延伸，秀耸三峰，再至未方展开下脉，临坟墓处，未脉进气，转身结辰山戍向，正是辰戍丑未。 
穴后元辰小沟水缠元武而来，于穴前右方，汇合从右来横过的溪水，在戍方折转横流右边，再折转斜流向左边戍方后转外水口而去，可谓三转三折，情意绵绵，不忍而去。穴前天然铺毡，左文右武，二班齐立，毡前溪水从右往左，溪水前是一小岛样的低案，平平整整，，，多气派啊。 
1.榆林曼哈顿特区风水怎么样 
风水，都好。 
历古以来前所未有，都有共同的打造基础，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、天然气打造的风水。风水就是正确选择居住地形。 
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。 
所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。 
木头、泥土、纸糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地。 
房屋不能高，只能矮。窝、钳低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。 
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。 
由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。 
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。 
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。导读：好字管总。 
每一项都有小标题，共六方面的内容。第三项可读。 
最后一项所要说的是：城市，人为风水。如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通。 
没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。 
古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。 
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，大方向对就可以。 
大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。 
其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。 
小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。 
大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。 
著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。战争年代，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃过生劫难，朱德总司领就有这方面的典型实际事例。 
人事一理，大方向正确，小错反而护大成。二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。 
什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。 
真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。 
对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。 
三、什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。 
第三、营利、生意，也就是要优择生意。 
2.榆林曼哈顿特区风水怎么样 
风水，都好。 
历古以来前所未有，都有共同的打造基础，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、天然气打造的风水。风水就是正确选择居住地形。 
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。 
所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。 
木头、泥土、纸糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地。 
房屋不能高，只能矮。窝、钳低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。 
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。 
由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。 
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。 
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。导读：好字管总。 
每一项都有小标题，共六方面的内容。第三项可读。 
最后一项所要说的是：城市，人为风水。如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通。 
没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。 
古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。 
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，大方向对就可以。 
大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。 
其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。 
小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。 
大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。 
著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。战争年代，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃过生劫难，朱德总司领就有这方面的典型实际事例。 
人事一理，大方向正确，小错反而护大成。二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。 
什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。 
真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。 
对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。 
三、什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。 
第三、营利、生意，也就是要。