谈起风水，人们常常会联想到；麻衣相命、阴阳占卜、生辰八字、星座测运，等等连在一同，把《风水学》看成是一种迷信，这完整是一种误解。
“风水”又称“相地术”、“相宅术”，是古代生态学与古建筑文化相分离的一枝奇葩。在全|国|两|会期间，曾有代表也屡次提出把我国传统的“风水学”列入非物质文化遗产的范畴。
"风水"是以环保为主体的综合性学问，是人和自然相依共存的学问，风水学并非都是迷信。我们对风水学的态度是；“取其精髓、弃其糟粕”，吸取风水学的合理内核，弃其迷信局部，到达“天人合一”为我所用。
第一步，觅龙；就是看宅地能否背靠龙脉大山。龙，在风水学中指的是大山脉。
脉体高，气势宏伟，如奔腾状。脉尾长，藏气之源。
这种山脉，最有生气，而有生气的山就是龙脉。除了看山脉之高和尾长，还要看山脉的走向、看起伏、看气势。
由于水源于山，山高则水好，山有多高，水有多长，气有多膀。 第二步，察砂；就是看宅地四周的小山情况。
砂，是指主山脉四周的小山，也是所选建筑地前后左右的小山。风水学以为；可以构成封锁状态的环抱小山为最好。
由于，环抱而封锁状的小山能够挡恶风、避恶寒，能聚气，气聚了就有生气，生气足了则人气就旺，人气旺了就财运好。看主山脉四周的小山群，也就是风水学上说的；“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”。
东边为青龙，要稍高点，西边的白虎，要稍矮点，这就叫做“青龙高大、白虎不抬头”。四周的小山不能是怪异嶙峋或者峻峭之怪外形。
第三步，点穴；就是详细选宅地的方位。“穴”就是指住宅或造墓之地，又称阳宅和阴宅。
选地的土壤，远看像树轮样的色彩为最好，风水学上称“晕轮”。好的宅地环境要三面偏高、中间平。
三面有小山环抱，前面有河湖水流，这就是人们说的，山环水抱、顾盼有情的好地宅。有了这样好的环境宅地，对位置的选择也是很有考究的；假如山体外形像狗，宅地应放在狗的脖子处。
像龙，宅地应放在龙的下颌处。像蛇，宅地应放在蛇的七寸处。
总之，宅地以山而论，要居上偏中，不可居下偏尾，这叫做“上风，上水”。选宅地还要看“明堂”，就是宅地前有空阔地。
内明堂要藏风聚气，外明堂要宽畅宽广，让人有远景之感。 第四步，观水；就是看宅地前面水流的趋向。
风水，风水，当然是有风有水。怎样看水？山有多高，水有多长，水随山而行，山水才相依。
看水，一看水之入口；水从天上来，源远流长，水源不时，财运不止。二看水之出口；水的流出既要看得见，又要荫蔽，水不可随意流失，水失则财也失。
这样的入口和出口的水流就是风水学上说的，“天门开，地门闭”。水的流向以西向东流为最好。
假如在河流边选址，要选在河流的怀曲凸面（涔位），不能选在河水直冲的凹面（凶地）。河流的流水最好是弯曲怀抱，而忌的是水流直去无收。
所谓“水止则气蓄”、“水行则气行”、“水有三弯，财金如山”。风水学以为，宅地门前的“明堂”要有水，堂前聚水得福，水要深而弯曲，不宜浅而直冲，到达气聚不散。
第六步，看气；就是看宅地四周“气”的聚散。周围高而中间低乃是气聚之地，气就宜于聚而不会散，气聚的中央就是有生气之地，有生气之地，万物盛。
“界水则止”就是说河水挡住（界）的气最好。无风而气闭的环境叫死气、气乘风则散叫煞气。
所以风水要藏风，藏风而避恶风。气口要对东，这叫先迎朝阳，先得紫气，“紫气东来”财运好。
第七步，看土；就是看宅地的土质情况。忌沙土和松土，容易塌陷又怕震。
忌沾土，地表水不能渗入而易积水起湿润。因而，土不能太松也不能太硬，不能太重也不宜太轻。
总之；理解这七步，你本人就可去寻觅适宜的风水宝地了。 一块好的风水宝地应该具有：宅区后背靠大山依托；左右有小山为屏障，远山与近山相拱卫；前有河流或池塘，河流弯曲坦率而过，内有沃土广宽；背山面水，负阴朝阳；地势西北高、东南低；水从西北高处来，经东南低处走，利排泄和防洪，既聚气又平安。
这就是自古至今公认的风水宝地，人们称之谓的龙脉地。这样的风水宝地是很少的，就群居之地而论；北京的紫金城、洛阳的白马寺，还有在名山大川的各种寺院、道观，香港的“浅水湾”居宅区、等都可谓是模范的风水宝地了。
土色证穴：
此穴心之土为中黄土，乃龙真穴的之证，凡真龙正穴，必有太极晕或五色土，依脉结五行而异，中黄土是最佳之土证，真正中黄土，刨之成块，捏之则散，不黏手不成粉，不燥不湿，此为真气孕结之象，穴心真炁融结之地，树根不侵，杂物不入为真龙穴。
墓穴只要在龙真穴的的状况下，才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情，如墓穴不是真正的龙穴，即便土色精奇也没什麽好处，所以说土色为其次的事情。
只要找到这个气点，做为墓穴才是真龙穴- 正论
同理
如墓穴不是真正的龙穴，即便土色精奇也没什麽好处
脉的转义是血管，引申为像血管一样连接的东西。龙的身躯多取材于蛇，可谓以绵长为特征，那么，从字面上看，龙脉就是龙的绵长连接的血管了。龙是来自自然界，却是不在自然界中生活的神物，其价值和意义主要经过意味的方式表现出来，因此，大凡绵长连接的东西，都能够谓之龙脉，反过来说，龙脉能够意味那些绵长连接的东西。
风水学把绵亘的山脉称为龙脉。
龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞分明来龙去脉，顺应龙脉的走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
从秦始皇被称做“祖龙”、汉高祖称本人是“龙种”之后，龙就成了君主帝王意味、比附的对象。于是，龙脉就有了另一个喻义，即指那些出过帝王（或有可能出帝王），或可以安葬帝王、护佑王室后嗣的山水之脉。于是，就有了当政的帝王花鼎力气为本人“寻龙探穴”，即为本人也为后代找一块安葬“宝体”的“万年吉地”，及所谓的“埋金更名建寺庙、挖断龙脉泄王气”之类的事情。
像涉龙的许多词汇其词义都有扩展一样，龙脉一词在新时期也有了新的意义。如把新修成的青藏铁路，称为入藏的“龙脉”；把证券市场上的综合指数走势，称为股市“龙脉”；把由伏羲女娲、炎帝黄帝创始，世代华人不时承续、发扬的中华人文肉体，称为“华夏龙脉”，等等。
风水学术语 指如龙般妖娇翔，飘忽隘显的地脉。地脉以山川走向为其标志，故风水家之龙脉，即是随山川行走的气脉。《阳二宅全书·龙说》云：“地脉之行止起伏曰龙。”《撼龙经》云：“大率龙行自有真，星峯磊落是龙身……龙神二字寻山脉，神是肉体龙是质。”龙行飘忽，即所谓神龙见首不见尾，山脉亦多起伏逶迤，潜藏剥换，郭璞《葬经》所谓“委蛇东西，忽为南北”即是此意。辨龙首要分清枝干，寻得干龙而于支上点穴，大非吉事。《堪舆漫兴》云；“寻龙枝干要清楚.枝干之中别重轻。”次要分真龙之身与缠护之山。凡真龙必多缠护。缠多富多，护密人贵。但若于缠护之山下穴，即失真龙之气，亦大不吉，识得真龙，然后观其水口朝案、明堂龙虎，肯定结穴之处。龙之势，以妖矫生动为贵。重重起伏.屈曲之玄，东西飘忽.鱼跃鸢飞，是为生龙.葬之则吉。假如粗顽臃肿，慵獭低伏，如枯本死鱼，是为死龙，葬之则凶。风水家于龙尚有诸多项目，要增强龙、弱龙、肥龙、廋龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙、真龙、假龙、贵龙、贱龙、皆言龙脉须缠护缜密，护卫有情而不斜飞逆转。形宜瑞庄秀雅，假如主客不清，枝干镇糊，或尖射搓蛾，怪石峥嵘，俱为恶形，塟之多有劫煞。
易友说：请教师首先从理论上给我讲讲龙。
答：龙就是山脉。土为龙之肉，石为龙之骨，草为龙之毛，穴有五色者为龙之心肝脾肺肾。
地师择穴首先要考究龙，以为只要龙才干为墓穴带来生动之气。龙由山脉来表现，砂也是断断续续、星星点点的山，二者如何区别呢？从外形看，龙有源、有头，而砂大多数是孤立的，或是龙身上再凸起的小山。
龙大多躯干雄壮粗大，形貌圆净，又绵亘不绝，而砂则相对弱小，或孤立存在。龙按大的区域分为三种：山野之龙，平冈之龙，平地之龙。
平地亦可寻龙，虽脉落平洋，可微辨体势，“高一寸为山，低一寸为水”。中国风水学的峦头法，依据中国的天文地质特性和位置，将山脉的走向分为五势：1、正势：由北向南；2、侧势：由西向东；3、逆势：逆水朝上；4、顺势：顺水朝下；5、回势：山首回忆于山尾。
中国风水学的峦头法，又依据山脉的起伏和形态，将山脉概括为九种状态，也就是九种龙：1、回龙：形势蟠旋，回首舐尾，如回头之虎；2、腾龙：形势高远，险峻屹立，如仰天大壶；3、降龙：形势耸秀，峻峭高危，如突如其来；4、生龙：形势拱辅，生动生动；5、飞龙：形势奋翔，如雁腾鹰举，双翼开张；6、卧龙：形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯象驻；7、隐龙：形势磅礴，脉理隐延，如浮排铺毡；8、出洋龙：形势腾跃，蜿蜒欲出，如出林之兽；9、颔群龙：形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊，游鱼飞鸽。五势、九龙是对山脉的宏观概括，自身并无截然的吉凶区别，选择中还要配合阴阳五行学说来推断。
地师寻龙先寻祖与宗，分太祖太宗少祖少宗，以致父母（皆指龙脉而言）。龙有直龙、横龙、骑龙、迥龙之别。
龙之贵溅，成因于来龙之祖山。易友问：龙分太祖、太宗、少祖、少宗以致父母，这一大串辈份，怎样去寻觅呢？答：要想按书本上所论及的去寻根排辈那可就太难了。
比方东北，龙脉的太祖当是长白山了，再往下去论资排辈，就是坐上直升飞机去寻查也不一定能弄明白。若非古代的皇帝，谁能耗此巨资去扯这个？问：请您通知我什么叫祖山？什么叫帐？什么叫开帐？什么叫穿帐？ 答：龙的根脉（龙的来源处）为“祖山”。
祖山下延长与分出的支脉为“帐”（起围护作用）。开帐，又叫开张，指龙身抵达某处后伸张成两支，这两支叫脚，左边的称为龙砂，右边的称为虎砂，古人以为这两个枝脚是墓穴最重要的屏帐。
穿帐，指龙脉前行中的一种形态。它与束气、过峡不同。
所谓帐，有帐幔的意义，帐幔普通是平缓而舒张的。能够想象，所谓穿帐，应是龙脉经过一片平地或地步之类。
问：什么叫峡？什么叫穴？什么叫砂？”问：祖山转延下一个又一个山峦（龙脉）的“低凹处”为“峡”；而峡再延伸到低尽之处叫做“穴”；穴左近的自然物（山石等）叫做“砂”；穴后所靠的山叫“少祖山”，也叫“穴后靠山”、“乐山”、“鬼砾”等。这就是说，少祖山后的那座山就为祖山。
假如祖山后再有什么太祖太宗等，那当然是最好不过了。假设穴后只要一座靠山（少祖山），亦可择墓，不过富贵的水平有所削弱。
问：什么叫明堂？什么叫案山？什么叫朝山？什么叫向？答：穴前左近的朝向为明堂；明堂前的朝向为案山，案山要低小形美，如：玉儿、横琴、眼弓、蛾眉、三分、笔架、天马、龟蛇、金箱、玉印、书简、席帽等；案山前往远处看所朝对的山叫朝山，朝山要有情朝拱，特异众山而独秀；穴前明堂所朝对之方向为向。穴、明堂和案山最好是能像一把扇子，穴为扇底，案山为扇面。
问：什么叫束气？答：龙脉延伸过程中比拟狭窄或低矮之处叫做束气。束是约束、收束的意义。
这种约束是愈加雄起的准备阶段，只要束气的龙，冲过约束之处才愈加威武雄壮，所以束气是地相家察看龙脉生动与否的根据之一。问：什么叫结蒂？答：蒂是果实的意义，结蒂就是结果，是山脉蜿蜒、束气、冲腾的结果，也就是结穴之处。
选择这样的中央做为墓穴，是借助了龙的生气。结蒂，通常称为结穴。
问：什么叫峦头？答：峦头就是山头，指龙身结蒂耸起的山头。问：“穴有四灵”怎样看？答：“ 穴有四灵”就是：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。
穴左所分支的山脉叫青龙；穴右所分支的山脉叫白虎。穴前的案山叫朱雀；穴后的少祖山叫玄武。
请看下图：龙脉全图控制了上述这些要领很重要，凡新采茔地或覆验旧坟（在未用罗盘以水检验向之吉凶前），你站在穴位上，前后左右放眼望去，前有案山、朝山，后有靠山，左有青龙，右有白虎，且契合吉的请求又不遭毁坏者，均属合格的上乘之墓。假若青龙遭毁坏，主男人有灾；白虎遭毁坏主女人或家人有牢狱血光之灾；案山或朝山遭毁坏，主有口舌之患；靠山（少祖山）低小或遭毁坏，主无人帮扶、自闯家业或晚辈有损。
至于什么“龙的十大崩洪胍”“看龙十要诀”“龙穴四美”“贪、富、贵、贱四龙论”“论龙三式”“来龙入首五格”“寻龙入式歌十二例”“杨筠松七般凶龙”等，诸书皆有阐述，您本人看本人悟吧。易友说：你说的这些我都看过，我还有几个中央弄不明白。
请问什么叫“白虎探头”？答：龙与虎的请求是：龙要高，虎要矮；龙要长，虎要短。假设反过来，白。
易友说：请教师首先从理论上给我讲讲龙。
答：龙就是山脉。土为龙之肉，石为龙之骨，草为龙之毛，穴有五色者为龙之心肝脾肺肾。
地师择穴首先要考究龙，以为只要龙才干为墓穴带来生动之气。龙由山脉来表现，砂也是断断续续、星星点点的山，二者如何区别呢？从外形看，龙有源、有头，而砂大多数是孤立的，或是龙身上再凸起的小山。
龙大多躯干雄壮粗大，形貌圆净，又绵亘不绝，而砂则相对弱小，或孤立存在。龙按大的区域分为三种：山野之龙，平冈之龙，平地之龙。
平地亦可寻龙，虽脉落平洋，可微辨体势，“高一寸为山，低一寸为水”。中国风水学的峦头法，依据中国的天文地质特性和位置，将山脉的走向分为五势：1、正势：由北向南；2、侧势：由西向东；3、逆势：逆水朝上；4、顺势：顺水朝下；5、回势：山首回忆于山尾。
中国风水学的峦头法，又依据山脉的起伏和形态，将山脉概括为九种状态，也就是九种龙：1、回龙：形势蟠旋，回首舐尾，如回头之虎；2、腾龙：形势高远，险峻屹立，如仰天大壶；3、降龙：形势耸秀，峻峭高危，如突如其来；4、生龙：形势拱辅，生动生动；5、飞龙：形势奋翔，如雁腾鹰举，双翼开张；6、卧龙：形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯象驻；7、隐龙：形势磅礴，脉理隐延，如浮排铺毡；8、出洋龙：形势腾跃，蜿蜒欲出，如出林之兽；9、颔群龙：形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊，游鱼飞鸽。五势、九龙是对山脉的宏观概括，自身并无截然的吉凶区别，选择中还要配合阴阳五行学说来推断。
地师寻龙先寻祖与宗，分太祖太宗少祖少宗，以致父母（皆指龙脉而言）。龙有直龙、横龙、骑龙、迥龙之别。
龙之贵溅，成因于来龙之祖山。易友问：龙分太祖、太宗、少祖、少宗以致父母，这一大串辈份，怎样去寻觅呢？答：要想按书本上所论及的去寻根排辈那可就太难了。
比方东北，龙脉的太祖当是长白山了，再往下去论资排辈，就是坐上直升飞机去寻查也不一定能弄明白。若非古代的皇帝，谁能耗此巨资去扯这个？问：请您通知我什么叫祖山？什么叫帐？什么叫开帐？什么叫穿帐？ 答：龙的根脉（龙的来源处）为“祖山”。
祖山下延长与分出的支脉为“帐”（起围护作用）。开帐，又叫开张，指龙身抵达某处后伸张成两支，这两支叫脚，左边的称为龙砂，右边的称为虎砂，古人以为这两个枝脚是墓穴最重要的屏帐。
穿帐，指龙脉前行中的一种形态。它与束气、过峡不同。
所谓帐，有帐幔的意义，帐幔普通是平缓而舒张的。能够想象，所谓穿帐，应是龙脉经过一片平地或地步之类。
问：什么叫峡？什么叫穴？什么叫砂？”问：祖山转延下一个又一个山峦（龙脉）的“低凹处”为“峡”；而峡再延伸到低尽之处叫做“穴”；穴左近的自然物（山石等）叫做“砂”；穴后所靠的山叫“少祖山”，也叫“穴后靠山”、“乐山”、“鬼砾”等。这就是说，少祖山后的那座山就为祖山。
假如祖山后再有什么太祖太宗等，那当然是最好不过了。假设穴后只要一座靠山（少祖山），亦可择墓，不过富贵的水平有所削弱。
问：什么叫明堂？什么叫案山？什么叫朝山？什么叫向？答：穴前左近的朝向为明堂；明堂前的朝向为案山，案山要低小形美，如：玉儿、横琴、眼弓、蛾眉、三分、笔架、天马、龟蛇、金箱、玉印、书简、席帽等；案山前往远处看所朝对的山叫朝山，朝山要有情朝拱，特异众山而独秀；穴前明堂所朝对之方向为向。穴、明堂和案山最好是能像一把扇子，穴为扇底，案山为扇面。
问：什么叫束气？答：龙脉延伸过程中比拟狭窄或低矮之处叫做束气。束是约束、收束的意义。
这种约束是愈加雄起的准备阶段，只要束气的龙，冲过约束之处才愈加威武雄壮，所以束气是地相家察看龙脉生动与否的根据之一。问：什么叫结蒂？答：蒂是果实的意义，结蒂就是结果，是山脉蜿蜒、束气、冲腾的结果，也就是结穴之处。
选择这样的中央做为墓穴，是借助了龙的生气。结蒂，通常称为结穴。
问：什么叫峦头？答：峦头就是山头，指龙身结蒂耸起的山头。问：“穴有四灵”怎样看？答：“ 穴有四灵”就是：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。
穴左所分支的山脉叫青龙；穴右所分支的山脉叫白虎。穴前的案山叫朱雀；穴后的少祖山叫玄武。
请看下图：龙脉全图控制了上述这些要领很重要，凡新采茔地或覆验旧坟（在未用罗盘以水检验向之吉凶前），你站在穴位上，前后左右放眼望去，前有案山、朝山，后有靠山，左有青龙，右有白虎，且契合吉的请求又不遭毁坏者，均属合格的上乘之墓。假若青龙遭毁坏，主男人有灾；白虎遭毁坏主女人或家人有牢狱血光之灾；案山或朝山遭毁坏，主有口舌之患；靠山（少祖山）低小或遭毁坏，主无人帮扶、自闯家业或晚辈有损。
至于什么“龙的十大崩洪胍”“看龙十要诀”“龙穴四美”“贪、富、贵、贱四龙论”“论龙三式”“来龙入首五格”“寻龙入式歌十二例”“杨筠松七般凶龙”等，诸书皆有阐述，您本人看本人悟吧。易友说：你说的这些我都看过，我还有几个中央弄不明白。
请问什么叫“白虎探头”？答：龙与虎的请求是：龙要高，虎要矮；龙要长，虎要短。假设反过来，白。
用卫星图寻觅龙脉风水地，只能找到结穴龙山。要找到龙穴，必需要会格龙立向，硝砂钠水定穴位。
阴地风水怎样看
选风水坟墓要留意如下几点；
1； 龙真，穴才真。2； 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3； 山龙水龙必需交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4； 龙水向必需合配，这样才干合局，合局天地人才一体。只要经过这几点综合思索，才干找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好中央的描绘。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时隐藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是自己理论心得，外行无法领会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合思索中寻求。不得真穴，好龙好砂好水好像废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因而，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的准绳精髓在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的阐述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法精确断定的，只能有程度的风水师实地勘察判定。
龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。因山脉在形态上多方面与龙类似，故中国风水学将山脉比喻做龙。
风水学把绵亘的山脉称为龙脉。古代“风水术”首推“天文五诀”，就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山来源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉能否曲伏有致，山脉分脊合脊能否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。还有寻龙需分九势，九中龙势中有：回龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、出洋龙、领群龙。
那么为何说天下龙脉出自昆仑山？
昆仑山是万山之祖，许多上古时期的神话人物都是从昆仑山中走出。昆仑山在中华民族的文化史上具有"万山之祖"的显赫位置，古人称昆仑山为中华"龙脉之祖"。
在风水学上，古书载昆仑山是玉龙腾空之地，素有亚洲脊柱之称。昆仑山为龙脉的中心，昆仑山脉构成后，以后天八卦的八方出脉：正北方位有阿尔泰山山脉；正南方位有西玛拉雅山山脉；正东方位有阿尔金山山脉；正西方位有喀喇昆仑山山脉；东北方位有天山山脉；东南方位有唐古拉山山脉；西北方位有阿拉套山（阿尔套山）山脉；西南方位有冈底斯山山脉，组成了八大龙脉系列。
龙脉自昆仑山出后，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。
昆仑山到了中原以后，向东有六盘山、秦岭；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南岭；加上五岳：北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山。还有东边的黄山和台湾的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。这些誉满天下、独一无二的大大小小山脉--大大小小的龙脉，构成了一幅中华巨龙图，是大龙、中小龙混杂的卧龙图。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞分明来龙去脉，顺应龙脉的走向。
中国历史上呈现了至少24个王朝，假如依照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话，那么中国至少就有24条龙脉。黄帝的龙脉在中原黄河流域；大禹的龙脉在黄河流域中岳嵩山一带；商汤的龙脉在黄河流域；周朝的龙脉在岐山；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在丰县；西晋的龙脉在河内；隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带；元朝的龙脉在内蒙古草原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。当然，这些都是大致的范围。
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