风水理论是什么呢？实践上就是天文学、地质学、星象学、气候学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
其目标是审慎缜密地调查、理解自然环境，顺应自然，有节制天时用和改造自然，发明良好的寓居与生存环境，博得最佳的天时天时与人和，到达天人合一的至善境地。 正是基于这一追求，在风水理论及其理论的长期开展过程中，积聚了丰厚的实践经历，也经过理论思想，汲收融汇了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多聪慧，最终构成了内涵丰厚、综合性和系统性很强的共同理论体系--现代风水学。
概括起来有十大准绳。 一、整体系统准绳 整体系统论，作为一门完好的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的办法，中国的先哲很早就开端运用了。
风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是互相联络、互相限制、互相依存、互相对立、互相转化的要素。
风水学的功用就是要宏观地把握谐和各系统之间的关系优化构造，寻求最佳组合。 风水学充沛留意到环境的整体性。
《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功用性，主张“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口珍藏积万金。
关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。” 整体准绳是风水学的总准绳，其它准绳都附属于整体准绳，以整体准绳处置人与环境的关系，是现代风水学的根本点。
二、因地制家准绳 量体裁衣，即依据环境的客观性，采取适合于自然的生活方式。《周易.大壮卦》提出：“适形而止”。
先秦时的姜太公倡导量体裁衣，《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。” 中国地域广大，气候差别很大，土质也不一样，建筑方式亦不同。
西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞寓居。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，俭省资料，防火防寒，冬暖夏凉，人可短命，鸡多下蛋。
西南湿润多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼寓居。《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。”
楼下空着或养畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉快防潮，大多修建在依山傍水之处。
此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑方式都是依据当时当地的详细条件而创建的。
中国现存许多建筑都是量体裁衣的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高低砌造墙垣和宝殿。
中国是个务实的国度，量体裁衣是务实思想的表现。依据实践状况，采取实在有效的办法，使人与建筑适合于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真理所在。
三、依山傍水准绳 依山傍水是风水学最根本的准绳之一。山体是大地的骨架，水域是万物活力之源泉，没有水，人就不能生存。
考古发现的原始部落简直都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相顺应。 依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。
湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵亘至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。
明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来开展六百多户、三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁平和的生活。 依山另一种方式是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚不断到山腰。
长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充沛思索到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。
面平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。主从有序，严谨对称。
学校得自然之势，有城堡之壮，显现了高等学府的弘大气度。 六朝故都南京，滨临长江，周围是山，有虎踞龙盘之势。
其四边有秦淮河人江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长寿洲构成夹江。明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。
江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。” 四、观形察势准绳 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”
风水学注重山形地势，把小环境放人大环境调查。 中国的天文形势，每隔8度左右就有一条大的纬向结构，如天山枣阴山纬向结构；昆仑山枣秦岭纬向结构。
《考工记》云“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”
《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵亘的山脉称为龙脉。
龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原。
风水，实践是古代的人居环境学，有很多东西都是有一定道理的，不能一味以迷信概之。
这是一门思索磁场与力场布置的学问。
但风水也非万能，苏民峰常说“一命二运三风水”，就是阐明了风水的辅助位置。一个命理不好又走背运的人住在再好的风水屋中也不能改变他的命运，或一个人杀了人靠风水是解不了这个煞的。
但好风水能够让人在背运时尽量周旋，渡过难关，在旺运时风生水起获得更大胜利。
如今还讨论风水有用与否曾经没有意义了，它曾经成为了人们实践运用中不可短少的局部。风水与医学那个更科学呢？你和一百年前的人说手机，他以为是神话。科学与否不能只停留在个人认知的程度上，人到现代也是很无知的，哈，不能不懂就说是迷信吧。还要抱着学习、研讨、了解、批判的态度来深化、来运用。
希望对你有协助。
普通我们都以为房屋风水好的中央，应该是有山有水，前低后高、光线充沛、面向东南、中间地平、南或或西南。房子风水是最重要，很多人在选择房子的时分都会看一下这个房子风水好不好，假如房子风水不好会形成家中的财运，还有就是让人住起来也是比拟不舒适的。
主要缘由是：山在后面让人有平安感、依托感，水在旁边有远见、有聪慧、有富有感。水在前面，山在后面是比拟理想的状况。
假如从整体上看，就是整个城市的风水了，象这样的城市是很少的，但也能找到的，比方，有人人为加拿大的温哥华，风水就是全加拿大最好的，是真正的风水宝地，温哥华的房价比房价排第二的多伦多城市还要高出一倍。
从部分来看，就是某一套房子的风水。但是，理想中是很难找到这样理想风水的房子的，不过，防止风水差的房子比拟重要。
当然如今人选择有河、湖等中央多半是由于有寓居在这些中央自然环境良好，常识通知我们假如身边有水，周边的空气会愈加潮湿，特别是在枯燥的北方，空气较为枯燥冬天，灰尘会很多，但是有水的中央不只能够增湿，更为重要的是能够吸收空气中的杂尘，对空气的改善还是有协助的。
此外，河流由于是活动的，即使是有些污垢也会随之溜走，正所谓流水不腐，也正由于如此很多人也愿意则居上游。这样的房子也是属于那种聚财，也是人们常说的吉屋。
风水是中国历史长久的一门玄术。
也称青鸟、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
这是有关风水的最早的定义。这部著作中还提出了风水的要旨：“风水之法，得水为上，藏风次之。”
风水学的基本根底和中心思想根据来源于《易经》。关于风水有相当多的评论与争议，有人以为风水是中国的一门综合科学，分离了环境，天文，安康等等历史长久的察看。
也有人以为风水是旧世界的迷信，障碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。
风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。
环境中的每一个整体系统都是互相联络、互相限制、互相依存，互相对立、互相转化的要素。风水学的功用就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化构造，寻求最佳组合。
2. 量体裁衣准绳 量体裁衣，即依据环境的客观性，采取适合于自然的生活方式。中国是个务实的国度，量体裁衣是务实思想的表现。
依据实践状况，采取实在有效的办法，使人与建筑适合于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真理所在。 3. 依山傍水准绳 依山傍水是风水最根本的准绳之一，山体是大地的骨架，水域是万物活力之源泉，没有水，人就不能生存。
考古发现的原始部落简直都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相顺应。 4. 观形察势准绳 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”
风水学注重山形地势，把小环境放入大环境调查。 从大环境察看小环境，便可晓得小环境遭到的外界限制和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。
任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决议的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的普通情况，由于这是由心血管的机能状态所决议的。只要形势圆满，宅地才圆满。
每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应领先调查山川大环境。
大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，然后福乃大。 5. 地质检验准绳 风水学思想对地质很考究，以至是挑剔，以为地质决议人的体质，现代科学也证明这是科学的。
有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，以至挖土井观察深层的土质，水质，俯身贴耳倾听公开水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。 6. 水质剖析准绳 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些能够致病，有些能够治病。
风水学理论主张调查水的来龙去脉，辨析水质，控制水的流量，优化水环境，这条准绳值得深化研讨和推行。 7. 坐北朝南准绳 中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大局部陆位置于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。
朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的益处很多：一是能够取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是能够加强人体免疫功用。
坐北朝南，不只是为了采光，还为了避北风。中国的地势决议了其气候为季风型。
冬天有西伯利亚的寒流，夏天有安定洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。
《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。
条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”
8. 适中居中准绳 适中，就是恰如其分，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。 适中的另一层意义是居中，适中的准绳还请求突出中心，规划划一，附加设备紧紧盘绕轴心。
在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，构成丁字型组合，南端最好有宽阔的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物蜂拥，还有弯曲的河流。
明清时期的帝陵，清代的园林就是依照这个准绳修建的。 9. 顺乘生气准绳 风水理论以为，气是万物的根源，太极即气，一气积而生两仪，终身三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
风水理论指倡在有生气的中央修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只要得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会安康短命。
10. 改造风水准绳 人们认识世界的目的在于改造世界为本人效劳，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文化以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
天地革而四时成，汤武反动，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”
革就是改造，人们只要改造环境，才干发明优化的生存条件。 详情查看： /default.aspx。
那有什麽星入宅？你入宅就是人文星入屋。
你多文，就是文曲星入屋。你多武，就是武曲星入屋。
你多财，就是贪狼、巨门、财星入屋。你有福，就是福星入屋。
你做官，就是禄星入屋。你多慈祥，就是辅星、弼星入屋。
关于玄空大卦、二十八宿线度分金、玄空飞星能否最精确灵验的回复：玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻，根据一定的办法固定在罗盘上的一种用事办法。依据这种用事办法，阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理论用事办法。
假如分离到详细的环境地形，当然更是千变万化，理论体系应是庞大而完好。二十八宿线度分金，是以三百六度分度肯定用事，即有三百六十种用事办法，分离到详细环境一样灵敏多变。
但问题是：1、一切罗盘都存在差度（自己的实验是：每一次实验都任选十盘，经几次比照，差度最大有十度，普通差度二三度）。过去人们普通运用的都是圆盘，无法检验出这种差度，如今创造有方盘，比圆盘运用更便当、更省事。
方盘能够检验罗盘差度，经检验，一切普通制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精细方位仪，都有差度特征，普通制培养更不用说了），不知古人用什么罗盘，用什么办法将三百八十四爻和三百六十度用事确认、检验、固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？罗盘都无准念，又如何确认用事。
2、风水学是实证学科的范畴，假如没有实证事例做根底，只能以为是从理论到理论，从公式到公式，不能以为是经检验的科学。这种实证学科，依国内某权威人士的论点是：每一种用事办法，必需要找到五百例，理想用事事例为根底，停止论证，才干以为合于科学的逻辑推论。
根据这一论点，玄空大卦有三百八十四种理论用事办法，二十八宿线度分金有三百六十种用事办法，大卦作者必需完成大约二十万例社会调查事例，线度分金的作者必需完成18万种社会事例调查，才干以为合于科学论证。事实上到底如何，有待于后学者进一步考量论证。
3、蒋大鸿创建玄空飞星法，正向二百一十六局，替向二百一十六局，共计四百三十二局，依此论，依国内权威五百例事例论证论点，蒋氏要完成二十二万例事例考证，暂且不问能否有事例论证，就说蒋氏自己。玄空飞星的开创人蒋大鸿又怎样样？难道蒋氏无风水，蒋氏年青时考中进士，做过县令。
能自创学派，难道不会本人用于风水规划调整！蒋氏至死无妻无子，穷困僚倒，他人出钱为其收尸安葬。结论是：张呜哲的玄空大卦法，蒋大鸿的玄空飞星法，还有连山归藏二十八宿线度分金法。
这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系，普通人都不敢涉足，有些人，做了一辈子风水，这些风水理气办法的称号都说不上来，就更谈不上详细理论运用了。仅管这些风水理气理论的体系和办法复杂、深奥，体系本身的完好性也有比其它风水理气体系有更完好的一面，但是，用实证科学的态度考量，只能认定这种风水理气理论体系，从理论上完成了公式和体系，有必要做进一步实例事实的科学考证。
假如有人愿作这方面的努力，从理想中寻觅事例论证，完成实证考量，应以为是举世创举。八宅明镜》貌似体系新颖，本质是将《易经八卦》的八个方位换了八个名字，其实是为摆脱易经八卦复杂的正确推演办法而运用的障眼法。
其体系简单地将一切房屋分为四吉位和四凶位，也就是不论好丑如何，各打五十大板完事。理想一切的房屋，以一甲子60年计算，真正的凶宅最多也就是万分之几的概率，假如好坏占到50%，谁还敢住房，早就钻山洞去了。
但有了这吉凶各占百分之五十的概率，吉，安全，是八宅明镜规划办法科学的功绩，凶，不安全，八宅明镜的预测率是多么正确、精确，房屋好坏八宅明镜都是正确。这里还有一个障眼法，就是排四吉位和四凶位就有多种排法，大致有以门为吉位伏位排四吉位和四凶位的，有以坐山为吉位伏位排四吉位和四凶位的，门排不对就用山，山排不对又用门，总之八宅明镜会全对，假如还不对，那是主家德性缺乏，八宅明镜无错。
你这是以坐山为伏位排的盘，以门为伏位肯定门是伏字。所以对八宅明镜历史以来风水界都不以为然，只是借以说事和论事，以实忽尤和蒙编的效果而已。
因而，对八宅明镜的内容不要太过于认真和较劲，晓得有这样一种游戏规则即可。八宅明镜》历来学风水的只是看作可用于狡辩的工具。
首先是四吉四凶位，不管任何状态，各打五十大板，好坏各占50%，依此就没有风水可言了。事实是不祥的房屋和普通房屋差异有时是上千倍、上万倍。
好坏各占50%，谁还敢住房，早就住山洞去了。《八宅明镜》的四吉四凶论法：依坐山，依大门，依年命，三种，阐述下来三种有12凶位，原本只八方位，如今有十二凶位，还要从别的中央借四个凶位。
这么多凶位，等于一切房屋凶之又凶。但对八宅明镜来说有用：安然无恙，八宅明镜规划调整有功。
有凶，八宅明镜预测极准，无一凶案不在八宅明镜学说概括之中，原本只八方位，现有十二凶位，如何能露掉凶案！所以对八宅明镜的东西，理解即可，不用绞劲。
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